Saqueo de Safed en 1834

El saqueo de Safed de 1834 ( en hebreo : ביזת צפת בשנת תקצ"ד (también conocido como el pogromo de Safed de 1834 ), 5594 AM ) fue un ataque de un mes de duración contra la comunidad judía de Safed en el eyalato de Sidón del Imperio Otomano durante la revuelta campesina en Palestina . Comenzó el domingo 15 de junio (7 de Siván ), el día después de la festividad judía de Shavuot , y duró 33 días. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Se ha descrito como un ataque espontáneo contra una población indefensa durante el levantamiento armado contra el gobierno de Ibrahim Pasha de Egipto , el gobernador otomano . ^{[ 3 ] [ 4 ]} El evento tuvo lugar durante un vacío de poder mientras Ibrahim Pasha luchaba para sofocar la revuelta más amplia en Jerusalén . ^{[ 5 ]}

Los relatos del evento de un mes de duración hablan de saqueos a gran escala, ^{[ 6 ]} así como de asesinatos y violaciones de judíos y la destrucción de hogares y sinagogas por drusos y musulmanes. ^{[ 7 ]} Muchos rollos de la Torá fueron profanados ^{[ 3 ]} y muchos judíos quedaron gravemente heridos. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Algunos autores han descrito el evento como un pogromo o "similar a un pogromo". ^{[ 10 ] [ 11 ]} Cientos huyeron de la ciudad, buscando refugio en el campo abierto o en aldeas vecinas. Las tropas drusas libanesas sofocaron los disturbios bajo las órdenes de Ibrahim Pasha tras la intervención de cónsules extranjeros. Los instigadores fueron arrestados y posteriormente ejecutados en Acre .

Safed había estado habitada durante mucho tiempo por judíos musta'arabi . Se convirtió en un centro cabalístico a partir de la década de 1540, cuando estudiantes atraídos por las enseñanzas de sabios como Moisés ben Jacob Cordovero se establecieron allí. ^{[ 12 ]} Para la década de 1830, alrededor de 4000 judíos vivían en la ciudad, lo que comprendía al menos la mitad de la población. ^{[ 13 ]} A lo largo de su historia, los judíos de Safed, aunque apoyados por la Sublime Puerta , habían sido blanco de exacciones opresivas por parte de funcionarios locales corruptos. En 1628, los drusos tomaron la ciudad y, manteniéndola durante varios años, saquearon a la comunidad local, y la población judía disminuyó a medida que los judíos de Safed se trasladaban a Hebrón y Jerusalén. ^{[ 14 ] [ 15 ]} La anexión de Palestina a la gobernación otomana egipcia por Muhammad Ali en 1831 hizo que la vida fuera relativamente más segura que bajo el dominio otomano. ^{[ 16 ]} Sin embargo, en 1833, ante la llegada de Ibrahim Pasha, el barrio judío de Safed fue nuevamente saqueado por los drusos, aunque los habitantes lograron escapar a los suburbios. ^{[ 17 ]}

Un año después, en 1834, se anunció que se impondrían nuevas leyes tributarias y se introdujo el reclutamiento forzoso, incorporando a los fellahin al ejército egipcio, quienes también fueron desarmados por notables locales. La noticia fue recibida con indignación generalizada. Los drusos de Galilea, aprovechando la debilidad del control sobre su territorio, se sublevaron en primavera ^{[ 7 ]} y se les unió un levantamiento masivo de los fellahin, que resentían la colaboración de los judíos locales con los egipcios. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Safed había sufrido graves daños por el terremoto de Jerusalén de mayo de 1834, y tras el levantamiento, estallaron ataques contra los miembros más vulnerables de las ciudades otomanas, es decir, los judíos y los cristianos. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Fue en este contexto que se desató el saqueo de Safed, lo que provocó que muchos judíos buscaran refugio entre árabes amigos en la ciudad vecina de Ein Zeitim . ^{[ 22 ]} Un relato, narrado por varios judíos de Safed a Alexander William Kinglake , de 25 años , quien visitó la zona en 1835, ^{[ 23 ]} atribuyó el incidente a los discursos intolerantes de un clérigo musulmán local llamado Muhammad Damoor. El relato afirmaba que, a principios de 1834, Damoor profetizó públicamente que el 15 de junio, los "verdaderos creyentes se alzarían con justa ira contra los judíos y los despojarían de su oro, su plata y sus joyas". ^{[ 24 ]}

El relato de Neófito, monje de la Iglesia del Santo Sepulcro , describió el saqueo de la ciudad, junto con sucesos similares en Ramla , Lydda , Jaffa , Acre y Tiberíades , señalando que los perpetradores «robaron a los judíos que vivían en estas ciudades una inmensa fortuna, según se informa, pues no había nadie que opusiera resistencia». ^{[ 25 ]}

El relato de 1850 del rabino Joseph Schwartz afirmaba que «Se llevaron todo lo que se podía sacar, incluso objetos sin valor; cajas, cofres, paquetes, sin siquiera abrirlos, fueron arrastrados; y la furia con la que esta multitud atacó a sus indefensas víctimas fue ilimitada... [Los perpetradores] estaban perfectamente a salvo y no fueron molestados; pues habían sabido que Abraim Pacha estaba, en ese momento, tan ocupado en Jerusalén y sus alrededores con sus enemigos allí, que no podía ir a Galilea». ^{[ 5 ]}

Una anécdota sugiere que los disturbios fueron premeditados, organizados por un clérigo musulmán antisemita local. ^{[ 24 ]} Según las anécdotas narradas a Kinglake, cuando llegó el 15 de junio, Muhammad Damoor se apareció a la multitud musulmana reunida y los incitó a cumplir su profecía. Kinglake solo menciona el saqueo, escribiendo que «el más odioso de todos los ultrajes, el de registrar a las mujeres con el vil propósito de descubrir cosas como oro y plata ocultas entre sus personas, se perpetró sin vergüenza». ^{[ 24 ]} El relato de Kinglake es el único que menciona la participación individual de un clérigo musulmán local.

Otros informes sugieren que el ataque fue más violento. Isaac Farhi (m. 1853) describió cómo varios judíos fueron asesinados y violados en el ataque. Hombres, mujeres y niños fueron despojados de sus ropas y luego golpeados. Algunos huyeron a los campos circundantes y permanecieron desnudos "como animales salvajes" hasta que pasó el peligro. ^{[ 26 ]} Jacob Saphir, de 12 años , fue uno de los refugiados que encontraron refugio en la aldea vecina de Ein al-Zeitun , asistido por un jeque árabe compasivo . Describe cómo durante los primeros tres días no tuvieron nada que comer y cómo se escondieron temiendo por sus vidas durante cuarenta días. Después, encontraron sus casas completamente saqueadas y vacías; "ni siquiera habían dejado cántaros pequeños, puertas o ventanas". ^{[ 27 ]} Menachem Mendel Baum , un miembro prominente de la comunidad asquenazí , publicó un libro ( Korot ha-ʻitim li-yeshurun ​​be-Erets Yisrael , 1839) que detalla vívidamente sus recuerdos. Describe un ataque agresivo, incluyendo un incidente en el que un grupo de judíos ancianos, incluyendo rabinos piadosos, fueron golpeados sin piedad mientras se escondían en una sinagoga. ^{[ 28 ]} En mayo de 1934, un artículo publicado en Haaretz por el historiador y periodista palestino Eliezer Rivlin (1889–1942) describió el evento de 100 años antes en detalle. Su artículo, basado en relatos similares de primera mano, cuenta cómo el jefe de la comunidad, Yisroel ben Shmuel de Shklov , fue amenazado de muerte y otro rabino que había huido a las colinas buscando refugio en una cueva fue atacado y le sacaron un ojo. Rivlin afirma que muchos judíos fueron golpeados hasta la muerte y gravemente heridos. Se estima que se destruyeron 500 rollos de la Torá. ^{[ 22 ]} También se perdieron valiosos libros antiguos pertenecientes al rabino Isaac Aboab I del siglo XIV . Las casas judías fueron saqueadas e incendiadas mientras los saqueadores buscaban oro y plata escondidos. ^{[ 29 ]}

Algunos judíos lograron escapar a una fortaleza cercana y resistieron allí durante algunas semanas. La turba intentó sin éxito irrumpir en el edificio para alcanzar a los fugitivos. Las fuentes no indican cuántos judíos murieron. ^{[ 30 ]} Parece que no fueron muchos, aunque cientos resultaron heridos. ^{[ 30 ]}

La única imprenta hebrea de Palestina y muchos ejemplares de la Biblia fueron destruidos. Pasaron tres años antes de que la imprenta volviera a funcionar. ^{[ 31 ]} Yisrael Bak , quien fundó la imprenta en Safed, sufrió una herida en el pie que le dejó una cojera permanente. ^{[ 32 ]} Entre los hombres distinguidos que dieron su vida ayudando a los demás se encontraban los rabinos Leib Cohen, Shalom Hayat y Mendel de Kamnitz, quienes vagaban por las calles sin temor a los atacantes para devolver a los niños pequeños a sus madres, rescatando a las víctimas física y emocionalmente, y enterrando a los muertos. ^{[ 29 ] [ 33 ]}

El rabino Joseph Schwartz señaló que, una vez restablecida la calma, el ejército de Ibrahim Pasha arrestó y ejecutó a varios perpetradores e impuso justicia sumaria a muchos sospechosos para garantizar la devolución de los bienes robados:

Los musulmanes más respetables de Zafed y sus alrededores fueron arrestados como autores del ultraje, y algunos de ellos fueron posteriormente ejecutados públicamente. Todo lo que se pudo encontrar de los bienes robados a los judíos fue restituido. Se creía a todo judío que afirmaba reconocer a tal o cual árabe entre los ladrones. El acusado era arrestado de inmediato y castigado con golpes hasta que finalmente confesaba y entregaba su botín. Incluso muchos de los árabes más ricos y respetables fueron arrestados, encadenados y castigados, basándose únicamente en la declaración de un judío humilde y sencillo. La palabra de un judío se consideraba tan válida como la orden de la máxima autoridad, y se recurría de inmediato a castigos severos, sin investigación previa, sin fundamentos ni pruebas. De esta manera se descubrió gran parte de los bienes robados, ya que muchos, para no exponerse a la violencia de los drusos, entregaron todo voluntariamente. Ahora, por orden del Pachá, y mediante la intervención de los cónsules, se exigía a los judíos que elaboraran una lista precisa de todo lo que habían perdido, de lo que les faltaba, e indicaran el valor real de lo mismo, y que se la entregaran a Abraim Pachá por medio de los cónsules europeos. ^{[ 5 ]}

Mientras se escondía de la violencia, Yisroel ben Shmuel de Shklov escribió cartas a líderes de naciones extranjeras radicadas en Beirut que pudieran estar dispuestos a tomar medidas para proteger a sus ciudadanos en Safed. Ibrahim Pasha de Egipto envió a Bashir Shihab II , el emir del Monte Líbano , para sofocar la revuelta, y su llegada con sus tropas condujo al fin de los disturbios a mediados de julio y al arresto y ejecución de los perpetradores. La comunidad judía de Safed quedó devastada, con la destrucción de objetos rituales, incluidos rollos de la Torá , así como de sinagogas y de la imprenta de Bak, la única imprenta de la zona para publicaciones hebreas; los residentes solo pudieron recuperar una décima parte del valor de la propiedad destruida. ^{[ 34 ]} La mayoría de los rebeldes huyeron, pero trece cabecillas junto con el gobernador de la ciudad fueron capturados, juzgados y ahorcados públicamente en Acre . ^{[ 3 ] [ 35 ]} Los judíos regresaron a sus hogares y recogieron sus pocas pertenencias restantes. Según las investigaciones de Löwe, la pérdida ascendió a 135.250 piastras . ^{[ 17 ]} Los cónsules intentaron recaudar fondos para compensar a las víctimas y elaboraron listas de los daños. ^{[ 29 ]} Cuando Ibrahim Pasha regresó, impuso una indemnización a las aldeas circundantes, pero las víctimas solo recibieron el 7% del valor de los daños. ^{[ 17 ]} Solo se recuperó una pequeña parte de los bienes robados. ^{[ 36 ]}

• Ataques de Safed en 1517
• Destrucción de Safed en 1660
• Batalla de Hebrón
• Ataque druso a Safed en 1838
• Disturbios en Palestina de 1929

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )

• Karagila, Svi (1983). "Samuel ben Israel Peretz Heller describe el saqueo de Safed 1834" (PDF) . Cátedra (en hebreo). 27 : 109–116 . Archivado desde el original (PDF) el 17 de diciembre de 2010 . Consultado el 19 de febrero de 2012 .
• Schwartz, Joseph. (1850). Geografía descriptiva y breve reseña histórica de Palestina . A. Hart. págs. 403–407 .