Articulo de referencia

Shakuntala

Shakuntala ( sánscrito : शकुन्तला , romanizado : Śakuntalā ) es una heroína de la literatura india antigua , conocida principalmente por su representación en la antigua obra d...

Shakuntala ( sánscrito : शकुन्तला , romanizado :  Śakuntalā ) es una heroína de la literatura india antigua , conocida principalmente por su representación en la antigua obra de teatro sánscrita Abhijnanashakuntalam (El reconocimiento de Shakuntala), escrita por el poeta clásico Kalidasa en el siglo IV o V d. C. Sin embargo, su historia tiene su origen en la epopeya hindú Mahabharata ( c. 400 a. C. - 400 d. C.), donde aparece en el Adi Parva («El libro de los comienzos»). En ambas narraciones, Shakuntala es hija del sabio Vishvamitra y la ninfa celestial Menaka . Abandonada al nacer, es criada por el sabio Kanva en una ermita en el bosque. Más tarde se enamora del rey Dushyanta y se convierte en la madre de Bharata , un célebre emperador de la India. [ 1 ]

En el Mahabharata , Shakuntala se presenta ante Dushyanta cuando este la visita en su ermita durante una expedición de caza, en ausencia de su padre adoptivo, Kanva. Ambos se enamoran y se casan en secreto según la tradición Gandharva (un matrimonio por amor), consumando su unión en el bosque. Posteriormente, Dushyanta regresa a su vida palaciega y poco a poco olvida a Shakuntala. Años después, ella se le acerca con su hijo, Bharata, pero él duda en reconocerlos. Con franqueza y valentía, Shakuntala lo reprende con firmeza hasta que una voz celestial interviene para confirmar la verdad, obligando a Dushyanta a aceptarla a ella y a su hijo.

Abhijnanashakuntalam dramatiza la historia con elegancia poética, pero reinventa a Shakuntala como una figura más pasiva e ingenua. En esta versión, sus amigas, Priyamvada y Anasuya, la presentan al rey Dushyanta. Tras la partida de Dushyanta de la ermita, Shakuntala, absorta en sus pensamientos sobre él, no saluda al irascible sabio Durvasa , quien la maldice para que Dushyanta la olvide por completo. La maldición solo se puede levantar si él ve una muestra de su amor: un anillo de sello que le había regalado. Shakuntala, ahora embarazada, viaja al palacio, pero pierde el anillo en un río y Dushyanta la rechaza, sin reconocerla. Humillada y abandonada, seres celestiales la llevan a la morada de su divina madre, Menaka. El anillo perdido es encontrado más tarde en el vientre de un pez y devuelto a Dushyanta, quien recupera la memoria. Abrumado por el remordimiento, añora a Shakuntala y, con el tiempo, se reencuentra con ella, ahora acompañada de su hijo, Bharata.

Shakuntala ha sido considerada durante mucho tiempo una figura cultural importante y un símbolo de la feminidad india, inspirando numerosas adaptaciones literarias, artísticas y visuales. En los estudios modernos, se suele destacar el contraste entre su representación en el Mahabharata y en el Abhijnanashakuntalam , especialmente en los análisis sobre género, autonomía y tono narrativo.

Leyenda

El nacimiento de Shakuntala , una de las litografías más famosas de Raja Ravi Varma , representa a Vishvamitra rechazando a Menaka y a su hija.

Existen dos versiones diferentes de la vida de Shakuntala. La primera es la descrita en el Mahabharata , una de las dos principales epopeyas hindúes tradicionalmente atribuidas al sabio Vyasa . Esta historia fue adaptada como obra de teatro por el poeta Kalidasa, entre los siglos IV y V d. C. [ 2 ]

Mahabharata

Según el Mahabharata de Vyasa , el sabio Vishvamitra emprende una intensa penitencia para alcanzar el estado de Brahmarshi . Preocupado por la severidad de su meditación, Indra (rey de los dioses) teme un posible desafío a su autoridad e intenta interrumpir su penitencia. Con este fin, envía a Menaka , una apsara , para distraerlo. Menaka llega al lugar de meditación de Vishvamitra y entabla conversación con él, alejándolo finalmente de su práctica ascética. Vishvamitra y Menaka conviven durante un tiempo, durante el cual nace una hija. Con el tiempo, Vishvamitra comprende la intervención de Indra y decide retomar sus prácticas ascéticas. Se marcha, y Menaka, antes de regresar al cielo, deja a la niña cerca de la ermita del sabio Kanva. El sabio Kanva descubre a la niña rodeada de aves śakunta y la llama Shakuntala, que significa "la protegida por śakunta ". [ 3 ] [ 2 ]

En el Adi Parva del Mahabharata , Kanva dice:

En la soledad del desierto, estaba rodeada de śakuntas ; por lo tanto, yo la he llamado Shakuntala (protegida por Shakunta). [ 4 ] [ 5 ]

Años después, Dushyanta , rey de Hastinapur, se encuentra con Shakuntala en la ermita de Kanva mientras caza en el bosque. En ausencia de Kanva, ambos se enamoraron y se casaron según la tradición Gandharva . Tras pasar un tiempo juntos, Dushyanta regresó a su reino y Shakuntala quedó embarazada. [ 2 ]

Dushyanta conoce a Shakuntala, de un folio de Razmnama , la traducción persa del Mahabharata del siglo XVI.

Tras el regreso de Kanva, aceptó el matrimonio como parte del destino divino. Poco después, Shakuntala dio a luz a un hijo, a quien llamó Sarvadamana por su habilidad para someter a todos, incluso a animales como los leones. Al ver la destreza del niño, Kanva decidió que era hora de que Shakuntala lo presentara a Dushyanta. Shakuntala, acompañada por los discípulos de Kanva, llegó a la corte real y lo presentó al rey, rogándole que cumpliera su promesa y reconociera a su hijo como su heredero.

Dushyanta, sin embargo, niega recordar su unión y desestima la afirmación de Shakuntala. Atónita, ella recupera rápidamente la compostura y lo reprende por su deshonra. Le recuerda que la verdad es el fundamento de la rectitud y le advierte que los dioses, testigos de todas las acciones, lo juzgarán. A pesar de su apasionada súplica, Dushyanta se niega a aceptar al niño, burlándose de su linaje. En ese instante, una voz celestial resuena desde los cielos, confirmando las palabras de Shakuntala. Declara que el hijo es, en efecto, de Dushyanta y debe ser reconocido. La voz proclama además que, puesto que el rey tiene la orden de protegerlo, el niño se llamará Bharata, que significa "el amado". Al darse cuenta de su error, Dushyanta acepta con alegría a su hijo y lo nombra formalmente heredero. Abrazando a Bharata, pide perdón a Shakuntala, explicándole que solo había retrasado el reconocimiento para asegurar la legitimidad del niño. Bajo el reinado de Bharata, el reino prosperó y él se convirtió en un monarca legendario, ganándose el título de Chakravarti , gobernante universal. Su reinado se caracterizó por la justicia, la prosperidad y grandes sacrificios, incluido el sacrificio del caballo. A partir de su nombre, la tierra de la India pasó a ser conocida como Bharatavarsha , consolidando su legado para las generaciones venideras. [ 2 ]

Abhijnanashakuntalam

La versión de Kalidasa presenta una variante muy dramatizada del relato. Una de las adiciones de Kalidasa incluye la maldición del sabio Durvasa a Shakuntala (en la imagen).

Kalidasa reelaboró ​​la historia de Shakuntala dándole una forma dramática, introduciendo elementos adicionales como una maldición y un anillo de sello perdido para crear una narrativa más compleja. Muchos estudiosos consideran que la versión de Kalidasa es más aclamada e influyente desde el punto de vista literario. [ 2 ]

En Abhijnanamshakuntalam , Shakuntala es hija de Vishvamitra y Menaka, y se cría en la ermita de Kanva junto a sus compañeras Anasuya y Priyamvada. Conoce a Dushyanta durante una expedición de caza. Cautivado por su belleza, gracia y modestia, Dushyanta se entera por Anasuya y Priyamvada de que es de linaje real a pesar de su crianza en el ashram. Enamorado de ella, Dushyanta corteja a Shakuntala, y su mutua atracción florece en amor. Abrumado por sus emociones, Dushyanta convence a Shakuntala para que se case con él mediante el rito gandharva, una forma de unión espontánea que no requiere rituales formales ni aprobación paterna. Los dos consuman su amor, y Dushyanta promete regresar por ella después de cumplir con sus deberes reales. Antes de partir, le entrega a Shakuntala un anillo de sello como recuerdo. [ 6 ]

Mientras estaba absorta en pensamientos sobre Dushyanta, Shakuntala ofende sin querer al irascible sabio Durvasa al no percatarse de su llegada. Sintiéndose menospreciado por su distracción, Durvasa la maldice, declarando que aquel a quien ama la olvidará por completo. Aunque sus compañeros le ruegan clemencia, el sabio, incapaz de revocar la maldición, concede un indulto: Dushyanta recuperará la memoria solo cuando vea la muestra de su amor. Sin ser consciente de las consecuencias de la maldición, Shakuntala espera el regreso de Dushyanta. Cuando Kanva se entera de su estado, prepara su partida a la corte de Dushyanta, confiándola a sus discípulos Sharadvata y Sharngarava. En el camino, mientras cruza un río, Shakuntala pierde accidentalmente el anillo de sello cuando este se le resbala del dedo y cae al agua sin que nadie se dé cuenta.

Shakuntala partiendo hacia el palacio de su esposo, el rey Dushyanta.

Al llegar al palacio de Dushyanta, Shakuntala se presenta con seguridad como su esposa. Sin embargo, debido a la maldición, Dushyanta no la reconoce y niega tener conocimiento de su matrimonio. Los cortesanos la miran con recelo, y sin el anillo como prueba de su identidad, sus afirmaciones parecen infundadas. Humillada y desconsolada, Shakuntala lamenta su destino. En un acto de intervención divina, seres celestiales la elevan repentinamente al reino de su madre Menaka en los cielos, librándola así de una mayor humillación en la corte. Dushyanta, a pesar de su rechazo, queda profundamente perturbado por el encuentro y siente una tristeza inexplicable, aunque no logra comprender su causa.

El tiempo transcurre, y un día un pescador captura un pez en cuyo estómago encuentra el anillo de sello real. Al reconocerlo como perteneciente a Dushyanta, se lo devuelve al rey. En el instante en que Dushyanta ve el anillo, sus recuerdos lo invaden, y se ve abrumado por una inmensa culpa y tristeza. Al darse cuenta de que ha ofendido a Shakuntala, lo atormenta el remordimiento y busca desesperadamente la manera de reunirse con ella, pero ella ha desaparecido, dejándolo vagando en la angustia. En su desesperación, Dushyanta emprende una campaña para derrotar a un grupo de demonios, ganándose el favor divino en el camino. Durante su viaje, llega a la ermita del sabio celestial Marichi, donde inesperadamente se encuentra con un niño jugando con un cachorro de león. El niño, valiente y noble, capta de inmediato la atención de Dushyanta. El niño, llamado Bharata, resulta ser su propio hijo, un hecho que Dushyanta desconocía. El sabio explica que Bharata es, en efecto, su hijo y que Shakuntala ha vivido en el reino celestial todo este tiempo. Finalmente, Dushyanta y Shakuntala se reencuentran, su amor restaurado y fortalecido por las pruebas que superaron. Ahora, convertida en una mujer madura y digna, Shakuntala perdona a Dushyanta, y finalmente son reconocidos como marido y mujer. [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Influencia

Letras

Raja Ravi Varma

Shakuntala ha inspirado numerosas obras de arte, entre ellas "Shakuntala buscando a Dushyanta" de Raja Ravi Varma , que la representa fingiendo quitarse las espinas de los pies mientras busca a Dushyanta.

Raja Ravi Varma fue ampliamente elogiado por su habilidad para fusionar el estilo de la pintura académica occidental con temas indios. En la década de 1870, al comenzar a crear pinturas narrativas, se inspiró en la herencia clásica de la India, recurriendo a las epopeyas, los Puranas y las obras de Kalidasa. Su primera obra importante, Shakuntala Patralekhan (Shakuntala escribiendo una carta de amor a Dushyanta), fue pintada para la exposición de Madrás de 1876. La pintura, que representa a Shakuntala recostada en el suelo del bosque con un sari amarillo, rodeada de sus amigos y compañeros animales, ganó una medalla de oro y obtuvo un amplio reconocimiento. Fue adquirida de inmediato por el duque de Buckingham, entonces gobernador de Madrás. Aunque se desconoce la ubicación de la pintura original, fue ampliamente reproducida en libros y litografías, incluyendo la publicación de 1903, Ravi Varma: El artista indio. Dada la fascinación colonial por la narrativa de Abhijnanasakuntalam en aquella época, Varma se vio impulsado a crear múltiples versiones de Shakuntala. Entre sus obras posteriores se incluyen Shakuntala (1888, Museo Maharaja Fatehsingh, Baroda), Shakuntala (1898, Museo del Gobierno, Madrás) y Shakuntala buscando a Dushyanta (1898, Galería de Arte Shri Chitra, Trivandrum). Una de sus pinturas de Shakuntala fue incluso seleccionada como frontispicio para la edición de 1887 de la obra de Kalidasa de Monier-Williams . [ 10 ] Su pintura más famosa, Shakuntala buscando a Dushyanta, captura el momento en que ella finge quitarse una espina del pie mientras en realidad mira hacia atrás para ver si Dushyanta la nota. [ 11 ]

Las obras de Varma fueron igualmente admiradas por orientalistas y nacionalistas indios. En 1895, su primera litografía, El nacimiento de Shakuntala, ganó el premio a la "Mejor litografía" en la exposición anual de la Sociedad de Arte de Bombay. La elección de este tema fue altamente simbólica; para entonces, Shakuntala había llegado a representar una visión idealizada de la feminidad india. En el contexto de la modernidad colonial, su nacimiento fue visto no solo como el surgimiento de la matriarca ancestral de la India, sino también como un renacimiento metafórico de la mujer hindú ideal: una encarnación de las virtudes que tanto orientalistas como nacionalistas indios buscaban definir en la imagen de la mujer india "moderna". [ 10 ]

Escultura

Camille Claudel creó una escultura Shakuntala . [ 12 ]

Teatro, literatura y música

Ópera

Sakuntala es una ópera incompleta de Franz Schubert , que se comenzó en octubre de 1820. [ 13 ] En 1884, la primera ópera del compositor austriaco Felix Weingartner, de 21 años,se estrenó en Weimar y contó con el apoyo de Franz Liszt para llevarla a escena. El italiano Franco Alfano compuso una ópera titulada La leggenda di Sakùntala ( La leyenda de Shakuntala ) en su primera versión ( 1921 ) [ 14 ] y simplemente Sakùntala en su segunda versión ( 1952 ). [ 15 ]

Ballet

  • Ernest Reyer (1823–1909) compuso un ballet Sacountala sobre una obra de Théophile Gautier en 1838. [ 16 ] [ 17 ]
  • El compositor soviético Sergey Balasanian (1902-1982) compuso un ballet llamado Shakuntala (estreno el 28 de diciembre de 1963, Riga). [ 18 ]

Otra literatura

Ishwar Chandra Vidyasagar escribió una novela en Sadhu bhasha , bengalí. Fue una de las primeras traducciones del bengalí . Posteriormente, Abanindranath Tagore escribió en Chalit Bhasa (una variante literaria más sencilla del bengalí ), principalmente para niños y preadolescentes.

En el siglo XVIII, los poetas occidentales comenzaron a familiarizarse con obras de la literatura y la filosofía indias . El poeta alemán Goethe leyó la obra de Kalidasa y expresó su admiración por ella en los siguientes versos:

Willst du die Blüthe des frühen, die Früchte des späteren Jahres, Willst du, was reizt und entzückt, willst du was sättigt und nährt, Willst du den Himmel, die Erde, mit Einem Namen begreifen; Nenn' ich, Sakuntala, Dich, und so ist Alles gesagt.

Goethe, 1791 [ 19 ]
Traducción:

¿Acaso tú unirías las flores del año joven y los frutos de su decadencia, y todo aquello que encanta, extasia, deleita y alimenta al alma ? ¿Acaso tú unirías la tierra y el cielo mismo en un solo nombre? ¡ Te nombro, oh Sakuntala! Y todo se dice a la vez.

traducción de Edward Eastwick [ 20 ]

En 1808 Friedrich Schlegel publicó una traducción al alemán de la historia de Shakuntala del Mahabharata . [ 21 ]

Cine y televisión

Se han realizado numerosas películas indias basadas en la historia de Shakuntala. Estos incluyen: Shakuntala (1920) de Suchet Singh, Shakuntala (1920) de SN Patankar , Shakuntala (1929) de Fatma Begum , Shakuntala (1931) de Mohan Dayaram Bhavnani, Shakuntala (1931) de JJ Madan , Sakunthala (1932) de Sarvottam Badami , Shakuntala (1932), Shakuntala (1940) de Ellis Dungan , Shakuntala (1941) de Jyotish Bannerjee, Shakuntala (1943) de V. Shantaram , Shakuntala (1961) de Bhupen Hazarika , Shakuntala (1965) de Kunchacko , Sakunthala (1966) de Kamalakara Kameswara Rao , Calle por V. Shantaram. [ 22 ]

La serie de televisión india de 2009, Shakuntala , fue una adaptación de la obra de teatro de Kalidasa.

Referencias

  1. 1 2 "Shakuntala: el epítome de la belleza, la paciencia y la virtud" . Muñecas de la India . 16 de septiembre de 2011. Consultado el 8 de marzo de 2016 .
  2. 1 2 3 4 5 www.wisdomlib.org (28 de enero de 2019). "Historia de Śakuntalā" . www.wisdomlib.org . Consultado el 8 de febrero de 2025 .
  3. Sattar, Arshia (22 de junio de 2017). "La fantasía masculina definitiva" . The Hindu . ISSN 0971-751X . Consultado el 5 de septiembre de 2020 . 
  4. ^ "El Mahabharata, Libro 1: Adi Parva: Sambhava Parva: Sección LXXII" . www.textos-sagrados.com .
  5. " El Mahabharata en sánscrito: Libro 1: Capítulo 66" . www.sacred-texts.com
  6. Miller, Barbara Stoler (1984). Teatro de la memoria: Las obras de Kalidasa . Nueva York: Columbia University Press. pág. 122. 
  7. Glass, Andrew (junio de 2010). "Vasudeva, Somadeva (ed. y trad.), El reconocimiento de Shakúntala por Kālidāsa Olivelle, Patrick (ed. y trad.), Los cinco discursos sobre la sabiduría mundana por Visnuśarman Mallinson, Sir James (ed. y trad.), El emperador de los hechiceros..." . Indo-Iranian Journal . doi : 10.1163/001972409X12645171001532 .
  8. Kalidasa (2000). Shakuntala reconocida . Traducido por GN Reddy. Victoria, BC, Canadá: iUniverse. ISBN 0595139809.
  9. Yousaf, Ghulam-Sarwar (2005). "VALORES RELIGIOSOS Y ESPIRITUALES EN EL SHAKUNTALA DE KALIDASA" . Katha . Recuperado el 8 de marzo de 2016 .
  10. 1 2 McLain, Karline (4 de marzo de 2009). Los cómics inmortales de la India: dioses, reyes y otros héroes . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-22052-3.
  11. Prabhu, K. (2022). Contribución de Raja Ravi Varma en la reinterpretación de temas religiosos y mitológicos a través de pinturas. All Studies Journal, 7(4).
  12. "CAMILLE CLAUDEL DEL 1 DE OCTUBRE AL 5 DE ENERO CAMILLE CLAUDEL SALE DE LAS COLECCIONES DE RESERVA" . Museo Rodin . Consultado el 22 de febrero de 2018 .
  13. Badura-Skoda, Solo por regalías y contrato Eva (23 de septiembre de 1982). Estudios de Schubert: Problemas de estilo y cronología . Archivo CUP. pág. 318. ISBN  978-0-521-22606-6Consultado el 25 de junio de 2022 .
  14. Grout, Donald J.; Williams, Hermine Weigel (18 de julio de 2003). Breve historia de la ópera . Columbia University Press. pág. 605. ISBN  978-0-231-50772-1Consultado el 25 de junio de 2022 .
  15. ^ Bagnoli, Giorgio (1993). La Enciclopedia de la Ópera de La Scala . Simón y Schuster. pag. 215.ISBN  978-0-671-87042-3.
  16. Grove, George (1883). Diccionario de música y músicos: (1450-1880 d. C.) . Macmillan. pág. 122. 
  17. Thapar, Romila (12 de abril de 2011). Sakuntala: Textos, lecturas, historias . Columbia University Press. pág. 207. ISBN  978-0-231-52702-6.
  18. ^ Hakobian, Levon (25 de noviembre de 2016). Música de la era soviética: 1917-1991 . Taylor y Francisco. pag. 387.ISBN  9781317091875Consultado el 19 de marzo de 2018 .
  19. «Goethe - Gedichte: Sakontala» . www.textlog.de .
  20. Pratap, Alka (2 de febrero de 2016). "La influencia del hinduismo en la poesía india" . HuffPost .
  21. ^ Figueira 1991, págs.  19-20
  22. Rajadhyaksha, Ashish; Willemen, Paul (1999). Enciclopedia del cine indio . British Film Institute. ISBN 9780851706696Consultado el 12 de agosto de 2012 .

Fuentes

  • Dorothy Matilda Figueira . Traduciendo Oriente: La recepción de Sakuntala en la Europa del siglo XIX . SUNY Press, 1991. ISBN 0791403270
  • Romila Thapar . Sakuntala: Textos, lecturas, historias . Columbia University Press, 2011. ISBN 0231156553
  • Vyasa . Mahabharata .
  • https://m.youtube.com/watch?v=N5eTQewvteg&t=110s