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Articulo de referencia

El Tíbet bajo el dominio Yuan

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El Tíbet bajo el dominio Yuan se refiere al dominio de la dinastía Yuan , liderada por los mongoles , sobre el Tíbet desde aproximadamente 1270 hasta 1354. [ 1 ] [ 2 ] Durante la dinastía Yuan, el Tíbet fue administrado por una organización que estaba estructural, militar y administrativamente subordinada a la corte Yuan. [ nota 1 ] El Tíbet fue conquistado por los mongoles liderados por un general titulado doord darkhan en 1240 y el dominio mongol se estableció después de que Sakya Pandita obtuviera el poder sobre el Tíbet a través de los mongoles en 1244. [ 3 ] Este período y administración ha sido llamado la dinastía Sakya ( tibetano : ས་སྐྱ་ , Wylie : sa skya , chino :薩迦王朝; pinyin : Sàjiā Wángcháo ) por la escuela Sakya favorecida del budismo tibetano .

La región conservó cierto grado de autonomía política bajo el lama Sakya , quien era el jefe de jure del Tíbet y líder espiritual del Imperio mongol en virtud de la relación de sacerdote y patrón . Sin embargo, el gobierno administrativo y militar del Tíbet permaneció bajo los auspicios de la agencia gubernamental Yuan conocida como la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos ( Xuanzheng Yuan ), un departamento administrativo de alto nivel separado de las demás provincias Yuan , pero aún bajo la administración de la dinastía Yuan. El Tíbet conservó un poder nominal sobre los asuntos religiosos y políticos, mientras que la dinastía Yuan gestionaba un gobierno estructural y administrativo [ 4 ] sobre la región, reforzado por la escasa intervención militar. Esta estructura diárquica existía bajo el emperador Yuan, con el poder principalmente a favor de los mongoles. [ 5 ] Uno de los propósitos del departamento era seleccionar un dpon-chen , el administrador de facto y representante imperial en el Tíbet, generalmente nombrado por el lama y confirmado por el emperador Yuan en Dadu (actual Pekín). [ 5 ]

Terminología

En la dinastía Yuan , los nombres más comunes para el Tíbet y los tibetanos eran Tufan, Xifan y Wuzang/Wusizang. Tufan deriva de Böd , el nombre tibetano nativo del Tíbet. Xifan ( Böd Occidental ) es un término sino-tibetano y Wuzang/Wusizang son transliteraciones chinas de Ü-Tsang , que en las épocas Yuan y Ming se refería al Tíbet Central. Según fuentes tibetanas, el centro de Ü era Lhasa y el de Tsang, Shigatse . Otras adaptaciones chinas de términos tibetanos de la dinastía Yuan incluyen Tuosima ( Amdo ) y Tuogansi ( Kham ). A los monjes tibetanos se les llamaba Xiseng (Monjes Occidentales), término utilizado para describir colectivamente a los monjes tibetanos, nepalíes, indios y tangut. [ 6 ]

Historia

Dinastía Yuan, c. 1294

Conquista del Tíbet

El Tíbet fue invadido por el Imperio mongol en 1240 y 1244. La primera invasión fue llevada a cabo por el príncipe Köden o Godan, nieto de Gengis Kan e hijo de Ögedei Kan . La segunda invasión, a cargo de Möngke Kan, resultó en la anexión de toda la región al dominio mongol. Kublai Kan incorporó la región a su posterior dinastía Yuan, pero mantuvo intacto el sistema legal. [ 7 ] Drogön Chögyal Phagpa , el lama Sakya, se convirtió en maestro religioso de Kublai, quien lo nombró jefe nominal de la región.

Administración

Los tibetanos que alcanzaron posiciones de poder bajo la dinastía Yuan fueron invariablemente figuras religiosas. Cuando se menciona a los jefes tribales tibetanos en la Historia de Yuan , no se les describe como parte del gobierno permanente y directo de la dinastía. Los mongoles sí establecieron unidades administrativas en el Tíbet a partir de la década de 1260: en 1264 crearon la prefectura de Anxi a partir de 18 clanes tibetanos; en 1268, la prefectura de Anxi quedó subordinada a la Ruta de Tuosima (Amdo); en 1269, la Oficina de Pacificación y el Comando Militar General para el Tíbet y Otros Lugares quedaron subordinados a la Secretaría de la Rama de Shaanxi y, posteriormente, a la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos ( Xuanzheng Yuan ). La Historia menciona otras estructuras administrativas , pero los editores señalan que carecían de información sobre ellas. El Da Ming Yi Tong Zhi afirma que Kublai estableció niveles inferiores de gobierno local en el Tíbet, bajo la autoridad general del Preceptor Imperial Phagpa. [ 8 ] [ 9 ]

Militar

La mayoría de las oficinas Yuan en el Tíbet eran puestos militares. Tuosima (Amdo) y Tuogansi (Kham) se organizaron en Rutas/Circuitos. Se crearon estaciones postales en estas regiones y en Wuzang (Ü-Tsang). Estas oficinas estaban a cargo de comandantes locales y regionales, quienes eran supervisados ​​y dirigidos de manera informal por miembros del clan imperial Yuan. A los descendientes de Kublai se les otorgó el Tíbet como parte de su dominio. Según Rashid al-Din Hamadani , Kublai le dio el Tíbet a su hijo Aurughchi. Las fuentes chinas afirman que el tercer hijo de Kublai, Mangghala, gobernó el Tíbet, Hexi y Sichuan. Rashid dice que al hijo de Mangghala, Ananda, se le otorgaron las tierras de los Tangut, que corresponden a Hexi y la zona fronteriza tibetana. [ 10 ]

Los mongoles utilizaron la fuerza militar para gobernar el Tíbet cuando sus intermediarios tibetanos eran insuficientes. En 1268, una expedición liderada por Manggudai fue enviada para sofocar una rebelión en el Tíbet y Jiandu (actual Xichang ). Otra campaña fue emprendida en 1275 por el príncipe Aurughchi en el Tíbet. Para 1280, el dominio mongol sobre el Tíbet era lo suficientemente seguro como para que Kublai organizara expediciones para ser enviadas en busca de la fuente del río Amarillo . [ 11 ] [ 12 ] A pesar de las campañas militares y las estructuras administrativas establecidas en el Tíbet, los mongoles nunca obtuvieron el control indiscutible del Tíbet. Tan tarde como en 1347, los tibetanos atacaron una caravana que transportaba vino de Gaochang a la capital. En 1354, miembros del clan imperial Yuan recibieron instrucciones para liderar una expedición punitiva contra bandidos tibetanos en Hexi. Los Anales Básicos ( Benji ) contienen numerosas menciones de rebeliones de tribus tibetanas, ataques a guarniciones mongolas y campañas punitivas. [ 13 ]

El Tíbet fue a menudo lugar de refugio o exilio para individuos durante la dinastía Yuan. Un tal Zhang Lidao se metió en problemas en Yunnan y huyó al Tíbet. En 1336, un antiguo funcionario de Henan fue exiliado al Tíbet y se hizo monje. El emperador Gong de Song fue enviado al Tíbet en 1288 y se hizo monje en 1296. En 1322 se le ordenó suicidarse. [ 14 ]

Gobierno de Sakya

Drogön Chögyal Phagpa , el primer preceptor imperial de la dinastía Yuan.

La institución religiosa del Tíbet bajo la dinastía Yuan se remonta a una carta escrita por Godan , hijo de Ögedei Khan , al Sakya Pandita Kunga Gyeltsen de la secta Sakya en 1244. Godan invitó al Sakya Pandita a visitarlo. Una posible razón por la que el lama Sakya fue elegido por encima de otras sectas budistas es porque se especializaba en rituales mágicos y en la difusión de la moral budista. El Sakya Pandita murió en 1251 y Godan falleció poco después. [ 15 ]

Sakya Pandita fue sucedido por su sobrino Phagpa . Phagpa fue invitado a reunirse con Kublai en 1253 y lo ayudó a él y a su linaje a desarrollar una teoría del gobierno teocrático, incorporando a los Kublaítas a una línea de gobernantes budistas universales. Bajo la influencia de Phagpa, el nacimiento de Gengis Kan fue interpretado como un acontecimiento que anunciaba la salvación del mundo según las enseñanzas de Buda. Las fuentes chinas, tibetanas y mongolas coinciden en que Kublai fue consagrado en 1253 e iniciado en los ritos de Hevajra , a quien los monasterios Sakya otorgaban especial prominencia. Los ritos de Hevajra y Mahakala se convirtieron en costumbre para la entronización de cada emperador yuan, y Mahakala se convirtió en la deidad protectora nacional de los mongoles. [ 16 ]

En 1260, Kublai nombró a Phagpa como " Guoshi " o Preceptor Estatal. El título fue posteriormente cambiado a Preceptor Imperial ( Dishi ). Phagpa fue el primero en "iniciar la teología política de la relación entre el estado y la religión en el mundo budista tibetano-mongol". [ 17 ] [ 18 ] Khublai estableció un sistema en el que un lama Sakya sería Preceptor Imperial, residiría en China y supervisaría a todos los budistas del imperio, y un tibetano llamado dpon-chen (Ponchen) o "Administrador Civil" viviría en el Tíbet para administrarlo. [ 19 ] Este sistema también provocó conflictos entre los líderes Sakya y los dpon-chen . [ 20 ]

Phagpa expuso una teoría para gobernar el mundo definida por "dos órdenes": uno religioso y otro secular. Él encarnaba al Buda, mientras que el emperador Yuan encarnaba al gobernante universal chakravartin , cada uno presidiendo sus respectivos dominios: la religión y el estado secular. Aunque esto nunca se implementó por completo ni en la dinastía Yuan ni en los posteriores estados mongoles, la familia de Phagpa sí se emparentó con el clan imperial Yuan. Su hermano menor se casó con la princesa Megalung en 1265 y tuvieron un hijo en 1268, quien más tarde se casó con una hija de Jibig Temur, el tercer hijo de Godan. Phagpa y otros lamas desempeñaban un papel similar al de capellanes de la corte de los emperadores Yuan. [ 21 ] Los lamas también fueron bastante influyentes en el Ilkanato . [ 22 ]

Phagpa fue honrado por el estado Yuan tras su muerte en 1280. Se le otorgó un título póstumo, se construyó una estupa en su honor en 1282 y se crearon salas conmemorativas, estatuas de arcilla y pinturas en su memoria en la década de 1320. El cargo de preceptor imperial de Phagpa fue sucedido por lamas tibetanos, la mayoría de los cuales eran parientes cercanos suyos. [ 23 ]

Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos

La Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos, [ a ] o Xuanzheng Yuan [ b ] ( chino :宣政院; pinyin : Xuānzhèng Yuàn ; lit. ' Corte para la Difusión del Gobierno ' ) fue una agencia gubernamental de la dinastía Yuan de China, liderada por los mongoles , para manejar los asuntos budistas en todo el imperio, además de administrar el Tíbet. [ 30 ] Fue establecida originalmente por Kublai Khan en 1264 con el nombre de Zongzhi Yuan [ c ] ( chino simplificado :总制院; chino tradicional :總制院; pinyin : Zǒngzhìyuàn ) o la "Oficina de Regulación General", antes de ser renombrada en 1288. [ 32 ] El nombre fue elegido porque durante la dinastía Tang , los tibetanos eran recibidos en el Salón Xuanzheng. La Historia de Yuan ofrece una descripción directa de sus funciones: «Gestionaba a los monjes budistas, así como el territorio de Tufan (es decir, el Tíbet), y estos se encontraban bajo su jurisdicción y eran gobernados por él». [ 33 ] El subdirector de la oficina siempre era un monje budista. [ 34 ]

La oficina se estableció en Khanbaliq (actual Pekín ) y recibió su nombre del Salón Xuanzheng, donde se recibía a los enviados tibetanos durante la dinastía Tang . En la dinastía Yuan, el Tíbet fue administrado por la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos, independiente de las demás provincias Yuan, como las establecidas en los antiguos territorios de la dinastía Song . Si bien no existen equivalentes modernos, las funciones políticas de la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos podrían haber sido análogas a las de la Oficina de la India en Londres durante el Raj británico . Además de ostentar el título de Preceptor Imperial o Dishi, Drogön Chögyal Phagpa , quinto líder de la escuela Sakya del budismo tibetano , fue nombrado simultáneamente director de la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos.

Uno de los propósitos del departamento era seleccionar un dpon-chen («gran administrador», un administrador civil que gobernaba el Tíbet cuando el Sakya Lama estaba ausente), generalmente designado por el lama y confirmado por el emperador Yuan en Pekín. [ 35 ] A los lamas, al igual que a los preceptores imperiales, se les otorgaban títulos nobiliarios chinos, y los regentes del monasterio Sakya gobernaban por orden imperial mediante sellos que les entregaban los emperadores mongoles. El Tíbet era gobernado por lamas sancionados por la corte imperial a través de la oficina. Sin embargo, estos cargos eran hereditarios y la concesión de títulos nobiliarios chinos era solo una formalidad. El emperador Yuan intervino poco o nada en su gobierno. La oficina estaba integrada únicamente por tibetanos y mongoles. [ 36 ]

El budismo tibetano no solo se practicaba en la capital, Pekín, sino en todo el país. [ 37 ] Además de los asuntos tibetanos, la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos administraba a todo el clero budista en todo el reino (ya fueran Han , tibetanos o coreanos , etc.) y supervisaba todos los templos, monasterios y demás propiedades budistas del imperio, al menos nominalmente. [ 38 ] Según la erudita Evelyn Rawski , supervisaba 360 monasterios budistas. [ 39 ] Para enfatizar su importancia para Hangzhou , capital de la antigua dinastía Song del Sur y la ciudad más grande del reino Yuan, se estableció en esa ciudad una sucursal (行, Xing , "en funciones") del Xuanzheng Yuan en 1291. [ 40 ] En reuniones públicas y oficiales, el budismo tibetano se practicaba junto con el budismo Han . [ 37 ]

En ocasiones, estas oficinas se creaban para hacer frente a emergencias, como en 1357, cuando se estableció una sucursal para combatir a los bandidos tibetanos. En 1311, la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos y la Oficina de Asuntos Militares organizaron una expedición punitiva conjunta. Ese mismo año, un decreto imperial aclaró que la oficina tenía autoridad para supervisar los asuntos militares en el Tíbet, así como la administración de las oficinas postales. [ 41 ]

Existía otra Comisión de Asuntos Budistas en 1280, cuando se nombró a un supervisor para informar sobre los monjes budistas y los asuntos tibetanos. La función de esta comisión se limitaba a la supervisión de los rituales budistas. Su personal se redujo en 1294 y la comisión fue abolida en 1329, asumiendo sus responsabilidades la oficina. [ 42 ]

El Lifan Yuan (también conocido como Junta para la Administración de Regiones Periféricas y Oficina de Asuntos Mongoles y Tibetanos, etc.) era aproximadamente el equivalente de la dinastía Qing al Xuanzheng Yuan, instituido por el Imperio Qing para administrar los asuntos en el Tíbet y otras regiones fronterizas. [ 43 ]

Preceptor Imperial

El Preceptor Imperial fue un cargo político creado originalmente en 1260 como Preceptor de Estado ( Guoshi ) por Kublai para Drogön Chögyal Phagpa y posteriormente cambiado a Preceptor Imperial ( Dishi ) a finales de 1269. [ 17 ] A lo largo de su existencia, hubo nueve titulares del título de Preceptor Imperial, todos ellos pertenecientes a la escuela Sakya del budismo tibetano, y cinco de ellos al clan Khön de Sakya . El Preceptor Imperial residía en Khanbaliq (Pekín), la capital Yuan, y se alojaba en el palacio imperial, en el monasterio Me-tog ra-ba. El Preceptor Imperial era una de las figuras principales de la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos y ejercía una inmensa influencia en su dirección. Actuaba en nombre del emperador en el Tíbet y emitía órdenes en su nombre. Tras Phagpa, los cargos de abad de la escuela Sakya y Preceptor Imperial se separaron. Todos los preceptores imperiales fueron nombrados a una edad temprana, lo que sugiere que estos nombramientos fueron principalmente de naturaleza política más que debido a su madurez y gravedad. [ 44 ]

Dpon-chen

La posición del dpon-chen , administrador temporal del Tíbet durante la dinastía Yuan, se remonta a 1244, cuando Sakya Pandita dejó las funciones administrativas y la supervisión de los monjes en manos de Sakya-bzan-po. La prolongada ausencia del dpon-chen le otorgó mayor peso e importancia, que se mantuvo durante la dinastía Yuan. Según fuentes tibetanas, el dpon-chen gobernaba por orden del lama y por mandato del emperador. Probablemente fue elegido por el emperador e investido a través de la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos por el preceptor imperial. Sus responsabilidades consistían en mantener la paz en el Tíbet y proteger su religión. En la práctica, el dpon-chen administraba las propiedades del monasterio de Sakya y actuaba como funcionario imperial fuera de sus límites, convirtiéndose así en el jefe de facto del Tíbet durante la dinastía Yuan. Esto incluía la administración de los tres circuitos establecidos como feudos principescos mongoles. En 1292, al dpon-chen se le otorgó el título de "[miembro de] la Oficina de Pacificación y la Oficina del comandante regional establecida en los tres circuitos". [ 45 ] En el siglo XIV, el dpon-chen desempeñó un período de servicio en la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos antes de asumir su nombramiento. También existió un consejo Sakya que surgió al final de la era Yuan, cuando la familia Khön se dividió en cuatro ramas y los poderes del Preceptor Imperial disminuyeron, pero se desconoce cuál era su relación con el dpon-chen. Su poder provenía del abad y podían realizar nombramientos de alto nivel. [ 46 ]

  • Sakya-bzan-po 1260-170
  • Kun-dga'-bzan-po 1270-1275
  • Zan-btsun 1275-?
  • P'yug-po sGan-dkar-ba  ?-1280
  • Byan-c'ub-rin-c'en 1281-1282
  • Kun-dga'-gzon-nu 1282-?
  • gZon-nu-dban-p'yug  ?-1288
  • Byan-c'ub-rdo-rje 1289
  • Ag-len rDo-rje-pal 1290-1298
  • gZon-nu-dban-p'yug (2.ª vez) 1298
  • Piernas-pa-dpal 1298-1305
  • Sen-ge-dpal  ?
  • 'Od-zer-sen-ge 1315-1317
  • Kun-dga'-rin-c'en  ?
  • Don-yod-dpal  ?
  • Yon-btsun Grags-pa-dar  ?
  • 'Od-zer-sen-ge (segunda vez)  ?-1329
  • rGyal-ba-bzan-po 1329-1333
  • dBan-p'yug-dpal 1333-1337
  • bSod-nams-dpal 1337-1344
  • rGyal-ba-bzan-po (2.ª vez) 1344-1347
  • dBan-p'yug-brtson-'grus 1347-1350
  • rGyal-ba-bzan-po (3.ª vez) 1350-1356
  • Nam-mk'a'-bstan-pa'i-rgyal-mts'an 1357
  • dPal-'bum (en funciones)  ?-1360
  • Nam-mk'a'-bstan-pa'i-rgyal-mts'an (¿segunda vez?) 1364

privilegios tibetanos

Los monjes tibetanos a veces portaban armas, una costumbre prohibida en 1276. En 1278, se informó que unos monjes tibetanos que se dirigían a una fiesta religiosa en Zhending golpearon al personal casi hasta la muerte y que hicieron un uso excesivo e ilegal de los servicios de mensajería. Esto era tan frecuente que las autoridades Yuan decretaron repetidamente que los monjes tibetanos debían dejar de acosar a la población y de hacer un uso indebido de las placas de autorización durante sus viajes. Los monjes tibetanos solían utilizar el servicio postal Yuan para el transporte de sus pertenencias personales. [ 47 ]

Otra queja común sobre los monjes tibetanos era su injerencia en asuntos de justicia y ley. Otorgar la libertad a los seres vivos se consideraba un acto meritorio entre los budistas. Esto se manifestaba en el indulto de prisioneros. Según la Historia , personas poderosas que violaban la ley sobornaban a los monjes tibetanos para que solicitaran su liberación. Los monjes realizaban un ritual budista pidiendo la liberación y la buena fortuna de los prisioneros. Pedían vestir el manto de la emperatriz y salían del palacio montados en un buey amarillo, liberando así a los prisioneros. Los funcionarios del Censorado plantearon este problema en 1313. En 1326, funcionarios de la Secretaría Central incluso informaron que las actividades de los monjes tibetanos se habían extendido a festivales como el Festival de Año Nuevo , utilizándolo como excusa para liberar prisioneros. [ 48 ]

En contraste con la indulgencia con la que los monjes tibetanos trataban a los criminales, los clérigos tibetanos de la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos trataban a sus enemigos con crueldad. En 1309, la Oficina decretó que, en caso de peleas entre monjes tibetanos y el pueblo, a quien golpeara al monje se le cortaría la mano y a quien lo insultara, la lengua. Este decreto fue pronto derogado por el emperador, quien se opuso a él argumentando que era contrario a la ley Yuan. [ 48 ]

Los monjes tibetanos constituían una clase protegida y privilegiada incluso entre los budistas, y ocupaban una posición social superior a la de los budistas no tibetanos. En una crónica budista china, se describe a los monjes tibetanos como groseros y con un comportamiento propio de reyes al entrar en el palacio. Además, existía una barrera lingüística entre ellos. No compartían un idioma común, y los chinos no habían estudiado sánscrito desde la dinastía Song. Los budistas chinos y uigures debían comunicarse con los budistas tibetanos mediante traductores. También existían diferencias en creencias y prácticas. El lamaísmo tibetano incluía ritos tántricos con un marcado carácter sexual. La unión sexual entre individuos debidamente consagrados se consideraba un camino hacia la iluminación, y tales representaciones en el arte y los rituales lamaístas no eran comprendidas por los budistas chinos, quienes las consideraban extrañas y reprobables. Los monjes chinos también cuestionaban las ofrendas de sangre a Mahakali , que incluían el sacrificio de corazones e hígados humanos, como atestigua el preceptor imperial durante el reinado de Toghon Temür . [ 49 ]

Revuelta

La hegemonía de los Sakya sobre el Tíbet continuó hasta mediados del siglo XIV, aunque fue desafiada por una revuelta de la secta Drikung Kagyu con la ayuda de Duwa [ 50 ] del Kanato Chagatai en 1285. La revuelta fue sofocada en 1290 cuando los Sakya y el ejército Yuan, bajo el mando de Temür Buqa , nieto de Kublai, incendiaron el monasterio de Drigung y mataron a 10 000 personas. [ 51 ]

Declive del yuan

Entre 1346 y 1354, la dinastía Yuan se debilitaba debido a los levantamientos en las principales provincias chinas. A medida que Yuan declinaba, en el Tíbet, Tai Situ Changchub Gyaltsen derrocó a los Sakya y fundó la dinastía Phagmodrupa , cuyos gobernantes pertenecían a la secta Kagyu . La sucesión de lamas Sakya en el Tíbet terminó en 1358, cuando el Tíbet central en su totalidad quedó bajo el control de la secta Kagyu , y se restauró la independencia del Tíbet, que duraría casi 400 años. [ 52 ] "Para la década de 1370, las líneas entre las escuelas del budismo eran claras." [ 53 ] Sin embargo, el fundador de Phagmodrupa evitó resistir directamente a la corte Yuan hasta su caída en 1368, cuando su sucesor Jamyang Shakya Gyaltsen decidió abrir relaciones con la dinastía Ming , fundada por la etnia Han .

Economía

El Tíbet contribuyó muy poco a la economía Yuan, aparte de la producción de té. Sin embargo, la oficina del monopolio del té en el Tíbet fue abolida en 1311. Se establecieron mercados para comerciar con el Tíbet en 1277 en Diaomen (cerca de la actual Ya'an ) y Lizhou (actual Hanyuan ). El Tíbet también producía oro en el "Río de Arena Dorada" ( Jinsha Jiang ). El gobierno Yuan impuso a las familias la tarea de extraer oro y plata en el Tíbet, pero fueron liberadas de este servicio en 1272. En 1289, los tibetanos obsequiaron una pantera negra al trono. [ 54 ]

Script de Phagspa

Kublai Khan encargó a Chögyal Phagpa el diseño de un nuevo sistema de escritura para unificar la escritura del multilingüe Imperio mongol . Chögyal Phagpa, a su vez, modificó la escritura tibetana tradicional y creó un nuevo conjunto de caracteres llamado escritura Phagspa, que se completó en 1268. Kublai Khan decidió utilizar la escritura Phagspa como sistema de escritura oficial del imperio, incluso cuando se convirtió en emperador de China en 1271, en lugar de los ideogramas chinos y la escritura uigur . Sin embargo, encontró grandes resistencias y dificultades al intentar promover esta escritura y nunca logró su objetivo original. Como resultado, solo se escribió un pequeño número de textos en esta escritura, y la mayoría se siguió escribiendo en ideogramas chinos o en el alfabeto uigur. [ 55 ] La escritura cayó en desuso tras el colapso de la dinastía Yuan en 1368. [ 18 ] [ 56 ] La escritura, aunque nunca se extendió ampliamente, se utilizó durante aproximadamente un siglo y se cree que influyó en el desarrollo de la escritura coreana moderna . [ 57 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Los estudiosos debaten si el control administrativo se extendía hasta convertirse en un control político completo, si la dinastía Yuan gobernó directamente el Tíbet y cuán independiente fue el gobierno Yuan del Tíbet respecto al resto de China. Sin embargo, se acepta que la dinastía Yuan ejerció control administrativo sobre la región.
  1. ↑ El nombre utilizado por los historiadores. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] También se le conoce a veces como una "Comisión" [ 27 ] o una "Oficina" [ 28 ] para Asuntos Budistas y Tibetanos.
  2. ↑ También escrito como Hsüan-cheng Yüan. [ 29 ]
  3. ↑ Otras grafías incluyen Tsung-chih yüan. [ 31 ]

Referencias

Citas

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  4. ↑ Wylie 1977 , p. 104 : «Para contrarrestar el poder político del lama, Kublai nombró administradores civiles en Sa-skya para supervisar la regencia mongola». 
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Fuentes

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