Sangha

Saṅgha o saṃgha ( IPA: [ sɐŋɡʱɐ ] ) es un término que significa "asociación", "asamblea", "compañía" o "comunidad". En un contexto político, se utilizó históricamente para designar una asamblea gobernante en una república o un reino, y durante mucho tiempo, ha sido utilizado por asociaciones religiosas, incluyendo budistas , jainistas y sijs . Dada esta historia, algunos budistas han afirmado que la tradición de la sangha representa la institución democrática más antigua de la humanidad que aún pervive . ^{[ 3 ]}

En el budismo, sangha se refiere a las comunidades monásticas de bhikkhu (monjes) y bhikkhuni (monjas). Tradicionalmente, a estas comunidades se las conoce como bhikkhu-sangha o bhikkhuni-sangha . Como categoría aparte, aquellos budistas que han alcanzado cualquiera de las cuatro etapas de la iluminación , sean o no miembros de la comunidad monástica, se denominan āryasaṅgha ("sangha noble"). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Según la escuela Theravada y el budismo Nichiren Shoshu , el término sangha no se refiere a la comunidad de sāvakas (seguidores laicos) no iluminados ni a la comunidad budista en su conjunto. Por lo tanto, presumiblemente, reservan el uso del término sangha para los individuos que consideran iluminados. La escuela Theravada utiliza el término parisā ("asamblea") o catuparisā ("asamblea cuádruple") para referirse al bhikkhu , bhikkhunī , upāsaka y upāsikā como colectivo. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 5 ]}

En un glosario de términos budistas, ^{[ 8 ]} Richard Robinson et al. definen sangha como:

Sangha. Comunidad. Esta palabra tiene dos niveles de significado:

(1) en el nivel ideal ( arya ), denota a todos los seguidores del Buda, laicos u ordenados, que han alcanzado al menos el nivel de srotāpanna ;

(2) en el nivel convencional ( saṃvṛti ), denota las órdenes de los Bhikṣus y Bhikṣunis.

Los practicantes del Mahayana pueden usar la palabra "sangha" como término colectivo para todos los budistas, pero el Canon Pali Theravada usa la palabra parisā (sánscrito pariṣad ) para la comunidad budista más amplia: los monjes, monjas, laicos y laicas que han tomado los Tres Refugios , con algunas excepciones ^{[ 9 ]} reservando "sangha" para su uso original en el Canon Pali : lo ideal ( arya ) y lo convencional. ^{[ 5 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Los dos significados se superponen, pero no son necesariamente idénticos. Algunos miembros de la Sangha ideal no están ordenados; algunos monjes aún no han adquirido el ojo del Dharma. ^{[ 10 ]}

A diferencia de la Sangha actual, la Sangha original se consideraba a sí misma siguiendo la misión establecida por el Maestro, a saber, salir "...de gira para la bendición de la multitud, para la felicidad de la multitud por compasión al mundo, para el bienestar, la bendición y la felicidad de los devas y los hombres". ^{[ 12 ]}

La Sangha es el tercero de los Tres Refugios en el budismo. ^{[ 13 ]} En todas las escuelas, el āryasaṅgha es la forma principal de esta tercera joya. En cuanto a sus formas contemporáneas reconocibles, la interpretación de lo que constituye la Joya suele depender de cómo cada escuela define la Sangha. En muchas escuelas, por ejemplo, se considera que la vida monástica proporciona el entorno más seguro y adecuado para avanzar hacia la iluminación y la liberación, debido a las tentaciones y vicisitudes de la vida en el mundo.

En el budismo , Gautama Buda , el Dharma y la Sangha se describen con ciertas características. Estas características se recitan diariamente o en los días de Uposatha , según la escuela budista. En la tradición Theravada , forman parte del canto diario.

La Sangha: La Sangha de los discípulos del Bienaventurado ( sāvakas ) es:

1. practicando el buen camino ( Suppaṭipanno )
2. practicando el camino recto ( Ujuppaṭipanno )
3. practicar el camino del conocimiento o la lógica ( Ñāyappaṭipanno )
4. practicando la forma correcta ( Sāmīcippaṭipanno )

Es decir, los cuatro pares de personas, los ocho tipos de individuos: esta Sangha de los discípulos del Bienaventurado es:

1. digno de regalos ( Āhuneyyo )
2. digno de hospitalidad ( Pāhuneyyo )
3. digno de ofrendas ( Dakkhiṇeyyo )
4. digno de saludo reverencial ( Añjalikaraṇīyo )
5. el campo de mérito insuperable para el mundo ( Anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa ). ^{[ 14 ] [ 15 ]}

La Sangha fue establecida originalmente por Gautama Buddha en el siglo V a. C. con el fin de brindar un medio para quienes deseaban practicar a tiempo completo de manera directa y altamente disciplinada, libres de las restricciones y responsabilidades de la vida doméstica. ^{[ 16 ]} La Sangha también cumple la función de preservar las enseñanzas originales de Buddha y de brindar apoyo espiritual a la comunidad budista laica. Históricamente, la Sangha ha asumido la responsabilidad de mantener la integridad de la doctrina, así como la traducción y propagación de las enseñanzas de Buddha.

La característica clave del monacato budista es la adhesión al vinaya, que contiene un conjunto elaborado de "227 reglas principales de conducta" (conocidas como Patimokkha en pali) que incluyen la castidad completa, comer solo antes del mediodía y no participar en conversaciones maliciosas o lascivas. ^{[ 17 ]} Entre el mediodía y el día siguiente, una vida estricta de estudio de las escrituras, canto, meditación y limpieza ocasional constituye la mayor parte de los deberes para los miembros de la sangha . ^{[ 18 ]} La transgresión de las reglas conlleva castigos que van desde la confesión hasta la expulsión permanente de la sangha .

Actitudes con respecto a la comida y el trabajo

Un monje budista es un bhikkhu en pali , bhikṣu en sánscrito , mientras que una monja es una bhikkhuni , bhikṣuṇī en sánscrito . Estas palabras significan literalmente "mendigo" o "aquel que vive de la limosna ", ^{[ 2 ] : 115 [ 20 ]} y era tradicional en el budismo temprano que la Sangha saliera a "pedir limosna" para obtener comida, caminando o permaneciendo en silencio en áreas pobladas con cuencos de limosna listos para recibir ofrendas de comida cada día. Aunque en el vinaya establecido por Gautama Buddha, a la sangha no se le permitía participar directamente en la agricultura, esto cambió más tarde en algunas escuelas Mahayana cuando el budismo se trasladó al este de Asia, de modo que en la esfera cultural del este de Asia , la comunidad monástica tradicionalmente se ha dedicado a la agricultura. El énfasis en trabajar para obtener alimentos se atribuye a las pautas de entrenamiento adicionales establecidas por un maestro budista Chan , Baizhang Huaihai , en particular la frase "Un día sin trabajo es un día sin comida" ( chino :一日不做一日不食).

La idea de que todos los budistas, especialmente los miembros de la sangha , practican el vegetarianismo es una percepción errónea occidental. En el Canon Pali, el Buda rechazó una sugerencia de Devadatta de imponer el vegetarianismo a la sangha . Según los textos Pali, el Buda comía carne siempre que el animal no hubiera sido sacrificado específicamente para él. El Canon Pali permitía a los miembros de la sangha comer cualquier alimento que les donaran los laicos, excepto que no podían comer carne si sabían o sospechaban que el animal había sido sacrificado específicamente para ellos. En consecuencia, la tradición Theravada no practica el vegetarianismo estricto, aunque un individuo puede hacerlo por elección personal. ^{[ 21 ]}

Las tradiciones Mahayana y Vajrayana varían según su interpretación de las escrituras. En algunos sutras Mahayana , se desaconseja encarecidamente el consumo de carne y se afirma que Buda no la comía. En particular, los miembros de la sangha de Asia Oriental adoptan los Preceptos del Bodhisattva originados en el Sutra Brahmajāla , que incluye un voto de vegetarianismo como parte de la Ordenación de la Triple Plataforma, donde reciben los tres conjuntos de votos: śrāmaṇera / śrāmaṇerī (noviciado), monástico y, finalmente, los Preceptos del Bodhisattva del Sutra Brahmajāla . Por otro lado, los linajes tibetanos transmiten una tradición de Preceptos del Bodhisattva del Yogācārabhūmi-Śāstra de Asanga , que no incluye el voto de vegetarianismo.

Según los sutras Mahayana, Buda Shakyamuni siempre sostuvo que los laicos eran capaces de alcanzar una gran sabiduría y la iluminación. En algunas regiones, ha existido la idea errónea de que el Theravada considera la iluminación una meta imposible para quienes no pertenecen a la sangha , pero en los sutras Theravada se registra claramente que el tío de Buda, un laico seguidor, alcanzó la iluminación al escuchar sus discursos, y existen muchos otros ejemplos similares descritos en el Canon Pali. Por consiguiente, el énfasis en que tanto los laicos como los miembros de la sangha practiquen el camino budista de la moralidad, la meditación y la sabiduría está presente en todas las principales escuelas budistas.

Algunos académicos liberales opinan que sangha se usa frecuentemente (y según ellos, erróneamente) en Occidente para referirse a cualquier tipo de comunidad budista. ^{[ 22 ]}

• Se sugiere que los términos Parisā y Gaṇa son referencias más apropiadas para una comunidad budista más amplia y generalizada. Pariṣā significa "seguimiento" y se refiere a los cuatro grupos de seguidores de Buda: monjes, monjas, laicos y laicas. ^{[ 23 ]}
• El término sánscrito gana tiene significados de "rebaño, tropa, multitud, número, tribu, serie, clase" y también se puede usar en sentidos más mundanos. ^{[ 24 ]}

En consecuencia, la secta Nichiren Shōshū mantiene la definición tradicionalista de la sangha como el colectivo sacerdotal del Templo Principal Taisekiji como los únicos custodios y árbitros de la doctrina budista. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

La Soka Gakkai , un nuevo movimiento religioso que comenzó como una organización laica previamente asociada con Nichiren Shōshū en Japón, cuestiona la definición tradicional de sangha. La organización interpreta el significado de las Tres Joyas del Budismo, en particular el "tesoro de la Sangha", para incluir a todas las personas que practican el budismo según su propia interpretación dentro de su organización, ya sean laicas o clericales. Tras su expulsión formal de su religión matriz en diciembre de 1991 debido a conflictos de doctrina religiosa, la organización republicó literatura más reciente que revisaba términos como "Tesoro del Sacerdocio" por "La Orden Budista". ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Algunas sectas modernistas de Nichiren-shu sostienen que cualquier comunidad budista también se denomina Sangha, ^{[ 29 ]} junto con movimientos laicos Mahayana liberales y progresistas que también defienden esta nueva definición. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

• Buswell, Robert E., ed. (2004). Enciclopedia del budismo . Referencia de Macmillan EE. UU. págs. 740 –744. ISBN  0-02-865718-7.

• "Las reglas de los monjes, una guía para laicos" por Bhikkhu Ariyesako (archivado el 26 de noviembre de 2001)
• "Deberes de la Sangha" de Ajaan Lee Dhammadharo