Samnitas

El geógrafo griego Estrabón escribió que la civilización samnita se originó a partir de un grupo de exiliados sabinos . Según este relato, durante una hambruna o como parte de un intento de poner fin a una guerra con los umbros , los sabinos juraron celebrar un Ver Sacrum . Como parte de este ritual, todo lo producido ese año fue sacrificado , incluyendo bebés . ^{[ 18 ]} Una vez que estos bebés alcanzaron la edad adulta , fueron exiliados y luego guiados por un toro a su nueva patria . ^{[ 19 ] [ 20 ]} Al llegar a esta tierra, sacrificaron este toro a Marte . ^{[ 11 ] [ 21 ]} Otras tribus samnitas afirmaron haber sido guiadas por diferentes animales. Los hirpini afirmaron haber sido guiados por un lobo , y los picentos afirmaron haber sido guiados por un pájaro carpintero . ^{[ 22 ] [ 23 ]} Alternativamente, los samnitas podrían haber estado conectados con Esparta , aunque esta leyenda es posiblemente apócrifa . Es posible que los griegos la crearan para aliarse con los samnitas, para incluir a los pueblos itálicos en su cosmovisión y, posiblemente, para resaltar las similitudes entre los samnitas y los espartanos. ^{[ 24 ]} La evidencia arqueológica muestra que la civilización samnita probablemente se desarrolló a partir de una cultura italiana preexistente. ^{[ 25 ]}

Después de que los etruscos abandonaran Campania en el siglo V a. C. , los samnitas conquistaron la región. ^{[ 26 ]} Ciudades como Pompeya y Herculano fueron conquistadas. ^{[ 27 ]} No está claro qué ciudades samnitas participaron en la campaña, ni por qué. ^{[ 28 ]} Podrían haber querido su suelo fértil , o aliviar la superpoblación . Esta teoría se basa en que los samnitas tenían una industria agrícola pobre, lo cual es contradicho por otras evidencias. Alternativamente, los samnitas podrían haber querido acceso al río Volturno y otros recursos . Una vez que la hegemonía griega en Italia disminuyó, los samnitas invadieron y conquistaron gran parte de su antigua tierra. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} Conquistaron ciudades como Cumas , solo no lograron tomar Nápoles . ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} En los siglos siguientes, librarían más guerras contra los campanos, los volscos , los griegos epirotas y otras comunidades latinas . ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Los samnitas y los romanos entraron en contacto por primera vez tras la conquista romana de los volscos. En el 354  a. C., acordaron establecer su frontera en el río Liris . ^{[ 37 ]} Tito Livio , historiador romano que sirve como fuente sobre las guerras samnitas, afirma que cuando los samnitas atacaron a los campanos, esta última civilización formó una alianza con los romanos, lo que desencadenó la guerra entre ellos y los samnitas en el 343  a. C. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} Este relato de la causa de la guerra no es universalmente aceptado por los historiadores modernos. ^{[ 41 ] [ 42 ]} Es posible que Tito Livio estuviera escribiendo propaganda o intentando comparar esta guerra con otros conflictos. Tras tres derrotas samnitas y una invasión romana, los samnitas acordaron firmar un tratado de paz . ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

Existen dos versiones sobre la causa de la Segunda Guerra Samnita. Posiblemente, Roma declaró la guerra debido a una alianza samnita con los Vestini y a las guerras contra Fregellae y Paleopolis . Además, los romanos deseaban aprovechar la prosperidad económica de la ciudad de Venafrum en su propio beneficio. ^{[ 37 ]} El conflicto también pudo haber surgido porque los samnitas deseaban consolidar su control sobre posiciones económicas cruciales. ^{[ 5 ]} Tras la derrota romana en la Batalla de las Horquillas Caudinas, ambos bandos acordaron un armisticio . ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 46 ]} Los combates se reanudaron en el 326 a. C. ^{[ 41 ]} La guerra terminó después de una campaña romana en Apulia y Samnio. ^{[ 43 ]} Tras el fin de la guerra, los romanos anexaron Bovianum y Fregellae, y expulsaron a los samnitas de Apulia. ^{[ 41 ] [ 44 ] [ 45 ]}

En el 298  a. C., estalló la Tercera Guerra Samnita debido a la tensión con los lucanos , quienes habían pedido protección a Roma. ^{[ 5 ] [ 44 ] [ 47 ]} En otro frente, los tratados entre los romanos y los picentos causaron un conflicto con los etruscos. Esta guerra terminó tras la derrota samnita en la batalla de Aquilonia . ^{[ 43 ]} Posteriormente, Samnio fue conquistado y los samnitas fueron asimilados a la sociedad romana. ^{[ 37 ] [ 45 ] [ 48 ]}

Los samnitas fueron uno de los pueblos itálicos que se aliaron con el rey Pirro de Epiro durante la Guerra Pírrica . ^{[ 49 ]} Después de que Pirro partiera hacia Sicilia , los romanos invadieron Samnio y fueron aplastados en la Batalla de las Colinas de Cranita , pero tras la derrota de Pirro, los samnitas no pudieron resistir por sí solos y se rindieron a Roma. Algunos de ellos se unieron y ayudaron a Aníbal durante la Segunda Guerra Púnica , pero la mayoría permaneció leal a Roma. ^{[ 50 ]} Después de que los romanos se negaran a conceder la ciudadanía a los samnitas , estos, junto con otros pueblos itálicos, se rebelaron contra los romanos. Esta guerra, conocida como la Guerra Social , duró casi cuatro años y resultó en una victoria romana. Después de este sangriento conflicto, a los samnitas y otras tribus itálicas se les concedió la ciudadanía para evitar la posibilidad de otra guerra.

Los samnitas apoyaron a la facción de Mario y Carbo en la guerra civil contra Sila . Los samnitas y sus aliados estaban liderados por Poncio Telesino y un lucano llamado Marco Lamponio . Reunieron un ejército de 40 000 hombres y lucharon contra Sila en las Puertas Colinas . ^{[ 51 ]} Tras su derrota en la batalla, y posteriormente en la guerra, Poncio fue ejecutado. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}

Como consecuencia de la victoria de Sila y su establecimiento como dictador de Roma, ordenó el castigo de quienes se le habían opuesto. ^{[ 55 ]} Los samnitas, que fueron algunos de los partidarios más destacados de los marianos, fueron castigados con tal severidad que se registró: «algunas de sus ciudades se han reducido a aldeas, algunas incluso están completamente desiertas». Los samnitas no desempeñaron ningún papel destacado en la historia después de esto, y fueron latinizados y asimilados al mundo romano. ^{[ 20 ] [ 56 ]} Varias de sus familias alcanzarían gran distinción, incluyendo los Cassii , los Herennii , los Pontii y los Vibii . ^{[ 11 ]}

La mayor parte de Samnio consistía en un terreno accidentado y montañoso , carente de recursos naturales . Esto dio lugar a una economía mixta centrada en el uso de las escasas extensiones de tierra fértil para practicar formas altamente desarrolladas de agricultura de subsistencia , agricultura mixta , ganadería , cría de ovejas , pastoreo y pequeñas propiedades . ^{[ 29 ] [ 57 ] [ 58 ]} La prosperidad de la industria agrícola samnita probablemente dio lugar a conflictos entre ellos y otras civilizaciones, y posiblemente fue una de las causas de las Guerras Samnitas. ^{[ 35 ]}

La prominencia del pastoreo y la ganadería en la economía samnita también fue consecuencia del terreno de su tierra natal. ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} Caballos , aves de corral , vacas , cabras , cerdos y ovejas eran todos tipos de ganado comunes e importantes. ^{[ 62 ]} Estos animales eran valorados porque podían servir como bien de intercambio y como fuente de alimento . La trashumancia , o el movimiento estacional del ganado de los pastos de verano a los de invierno , era un aspecto importante de la economía samnita. ^{[ 35 ] [ 63 ] [ 64 ]} La trashumancia anual de corta distancia constituía la base de la riqueza de la aristocracia. ^{[ 65 ]} La trashumancia de larga distancia se practicaba entre Apulia y Samnio. ^{[ 57 ] [ 35 ]}

Durante los siglos V y IV a. C. , el aumento de la población , junto con los vínculos comerciales con otros italianos, contribuyó a un mayor desarrollo agrícola y urbano . Este cambio fue más drástico en Larinum . La ciudad comenzó como un importante productor de grano con un molino y una era , y posteriormente se convirtió en el centro de toda la actividad económica del valle del Biferno . ^{[ 66 ]} Los samnitas exportaban productos como cereales , repollo , aceitunas , aceite de oliva , vino , bronce , hierro , textiles , legumbres y vides . ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]} También importaban materiales como cuencos de bronce y bucchero de lugares como Campania, Etruria , Lacio , Apulia y Magna Grecia . ^{[ 60 ] [ 35 ]} Estas redes comerciales dieron como resultado la adopción de productos e ideas de otras culturas como la sabina, la latina y la etrusca. ^{[ 35 ] [ 70 ] [ 71 ]}

La moneda samnita se desarrolló a finales del siglo V y principios del IV a. C., probablemente como consecuencia de la interacción con los griegos y la guerra, que generó la necesidad de mercenarios . Su moneda de bronce o plata podría haberse producido en Nápoles y luego "encargado" a los talleres de la ciudad . Alternativamente, las ciudades samnitas podrían haber suministrado los materiales necesarios para la fabricación de la moneda. O bien, las monedas podrían haberse importado de ciudades para las que trabajaban los mercenarios samnitas, como Tarento . La moneda de esta época generalmente representaba lugares como Allifae , Nola , Filistea o pueblos como los campanos. Estas imágenes están asociadas con el desarrollo de la estructura política samnita. Es posible que las monedas no fueran utilizadas por particulares, sino por instituciones gubernamentales para financiar tareas administrativas. Tras este período inicial de alta producción monetaria, los samnitas comenzaron a acuñar menos dinero . ^{[ 35 ] [ 72 ]}

Es probable que los samnitas recolectaran lana y cuero en cantidades significativas, como lo demuestran los numerosos contrapesos de telar encontrados en todo Samnio. La mayoría de estos contrapesos utilizaban líneas incisas , puntos, sellos ovalados , impresiones de gemas o marcas de anillos de sello metálicos para crear patrones . Los patrones comunes incluían pirámides , estrellas o motivos de cruces punteadas o incisas . Los motivos podían tener forma de hojas , flores , granadas o figuras mitológicas . Un contrapeso de telar de la ciudad de Locri está decorado con una impresión de gema de un sátiro tocando la lira . Se han encontrado numerosas piezas de cerámica samnita con palabras griegas incisas. Estas palabras griegas podrían haber tenido diversas funciones, como instruir al tejedor sobre cómo ordenar los hilos en los patrones textiles, o también podrían haber marcado la calidad de la pieza. Las inscripciones griegas también podrían haber indicado el peso del contrapeso o de la tela, y posiblemente las dimensiones de la tela . ^{[ 73 ]}

Los samnitas también producían ánforas , terracotas y cerámica con impasto y brillo negro . Se utilizaba un recubrimiento protector, también llamado barniz , ^{[ 74 ]} para cubrir la cerámica y las ánforas. La mayoría de las ánforas provenían de Rodas , y la cerámica se compraba comúnmente en Grecia . ^{[ 75 ]} La cerámica también se importaba raramente del norte de África o de las zonas del Adriático . Tras la urbanización de la sociedad samnita, la producción de cerámica helenística o italiana aumentó drásticamente. ^{[ 76 ]} La cerámica, la alfarería y las ánforas a menudo utilizaban patrones. La mayoría de estos patrones eran marcas comerciales o firmas de los artesanos. En otras ocasiones, representaban lugares como la isla de Rodas o nombres de funcionarios gubernamentales, como los Meddíss Túvtíks. ^{[ 11 ] [ 77 ]} Un ejemplo de un sello de cerámica es: ^{[ 15 ]}

Detfri (esclavo) de Herennis Sattis firmado en planta pedis.

Durante la Edad del Hierro, Samnio estuvo gobernado por jefes y aristócratas que utilizaban las ceremonias funerarias para ostentar su riqueza. A principios de los siglos III y IV, el sistema político samnita se desarrolló hasta convertirse en una organización centrada en asentamientos rurales dirigidos por magistrados. ^{[ 12 ]} Los asentamientos samnitas, o vici , se encontraban en la base de la jerarquía social samnita . Estaban agrupados en cantones llamados pagi , que eran administrados por un funcionario electo conocido como meddiss . Los pagi estaban organizados en toutos , que eran las tribus samnitas. Cada touto estaba dirigido por un funcionario elegido anualmente con poderes ejecutivos y judiciales supremos llamado meddíss túvtiks (en latín: meddix tuticus ).

Es posible que existieran entidades políticas similares a consejos, asambleas o senados , como el Kombennio . ^{[ 78 ]} El Kombennio era una organización democrática en Pompeya responsable de elegir funcionarios, así como de elaborar leyes y hacerlas cumplir. ^{[ 5 ] [ 79 ]} Los senados se ubicaban en las capitales de las tribus samnitas, como Bovianum, la capital de Pentria . No está claro si estas formas de gobierno existían antes de la conquista romana. ^{[ 80 ]} A pesar de estas instituciones democráticas, la sociedad samnita seguía dominada por un pequeño grupo de familias aristocráticas como los Papii , Statii , Egnatii y Staii . ^{[ 43 ] [ 81 ]} Cada tribu samnita funcionaba independientemente de las demás. Sin embargo, ocasionalmente se formaba una unión similar a la Liga Latina entre las tribus. Dicha alianza sería principalmente militarista , con un comandante y jefe que hacía cumplir todas las leyes promulgadas por la alianza. ^{[ 82 ]} Para que la alianza aprobara legislación , los líderes de cada tribu debían estar de acuerdo unánimemente antes de que un proyecto de ley se convirtiera en ley. ^{[ 35 ] [ 41 ]} Tal alianza era rara, e incluso si algunas tribus se unificaban, otras podían negarse a unirse con las demás. Los frentaníes eran otra tribu itálica que podría haber sido incluida en esta alianza; sin embargo, su importancia para la unión podría estar exagerada. La relevancia de las tribus samnitas en esta organización también podría estar exagerada; las ciudades podrían haber tenido más poder político . ^{[ 83 ]}

Este sistema de gobierno se mantuvo tras la conquista romana de Samnio, aunque con algunas reducciones de poder. El touto y el pagus comenzaron a funcionar como repúblicas en miniatura, mientras que el vicus permaneció inalterado. La única interferencia romana consistió en que el Municipum tenía autoridad sobre todas las instituciones anteriores y podía anularlas, mientras que las prefecturas tenían poca autoridad sobre los samnitas. ^{[ 60 ]}

Los historiadores romanos creían que la sociedad samnita era altamente militarista. Temían a la caballería e infantería samnitas y las apodaron Belliger Samnis , que se traduce como "Samnitas guerreros". ^{[ 5 ] [ 84 ]} No está claro si esta descripción es precisa, ya que la mayoría de los relatos históricos romanos sobre los samnitas se escribieron después de que esta civilización hubiera desaparecido. Gran parte de este trabajo también podría ser propaganda. ^{[ 59 ] [ 85 ]} En los primeros períodos de la historia samnita, el ejército consistía en guerreros entrenados dirigidos por líderes locales. El acceso al ejército (y al equipo militar) dependía de la riqueza y el estatus de cada uno , mientras que los individuos más pobres y de menor estatus eran relegados a trabajos como la agricultura. ^{[ 86 ]} Los soldados samnitas habrían sido entrenados en el foro triangular de Pompeya desde temprana edad como parte de un grupo conocido como la Vereiia . La Vereiia evolucionó hasta convertirse en un grupo de servicio comunitario después de la conquista romana. ^{[ 5 ] [ 87 ]} Durante las Guerras Samnitas, el ejército evolucionó para asemejarse a los ejércitos de las ciudades-estado de la Antigua Grecia . Este nuevo sistema utilizaba falanges , hoplitas , manípulos y cohortes formadas por 400 hombres, creando un ejército lo suficientemente flexible como para luchar en terreno montañoso. ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]} Los soldados de clase baja comenzaron a ser reclutados en el ejército, aumentando su tamaño a varios miles de soldados, aunque estos reclutas eran menos hábiles y estaban mal entrenados.

Tito Livio menciona una legio linteata ("legión de lino"); ^{[ 91 ]} esta unidad usaba equipo ostentoso para diferenciarse de otros guerreros samnitas. Según Tito Livio, esta legión juró no huir jamás de la batalla dentro de una estructura de lino. ^{[ 92 ] [ 93 ]} Los estudiosos creen que esta descripción tenía como objetivo resaltar las diferencias entre los romanos "civilizados" y los enemigos bárbaros de Roma. ^{[ 94 ]} Tito Livio también podría haber estado intentando transmitir el poder histórico y religioso samnita a través de una sola unidad. ^{[ 95 ]} Debido a la evidencia arqueológica que lo corrobora , otros estudiosos afirman que sería "temerario" descartar por completo esta historia. ^{[ 5 ] [ 58 ]}

Armadura

Los soldados samnitas llevaban una pequeña coraza de un solo disco . Esta coraza, llamada kardiophylax , consistía en correas que pasaban alrededor de los hombros, el pecho y la espalda, y se sujetaban en puntos. Aunque la coraza de triple disco ofrecía mayor protección, esta armadura continuó usándose como símbolo de estatus . ^{[ 96 ]} Existían tres tipos de corazas de triple disco. ^{[ 97 ] [ 98 ]} La primera utilizaba bronce para rellenar el espacio entre los tres discos idénticos. Se fijaban pequeños anillos a este bronce, y se usaban correas laterales para mantener la armadura unida. Las correas de los hombros también se sujetaban a estos pequeños anillos. El segundo tipo utilizaba un borde para delinear los discos, mientras que el tercero utilizaba placas para representar las cabezas de figuras religiosas como Atenea o demonios . Los tres tipos se construían colocando un disco debajo y entre dos discos superiores formando una figura triangular. ^{[ 99 ]}

Los cinturones anchos de cuero, oro o bronce eran piezas comunes de armadura y de gran importancia para la cultura samnita. Probablemente se utilizaban para proteger el abdomen . Los cinturones samnitas se fabricaban calentando aleaciones de estaño a 800 grados Celsius . Posteriormente, se trabajaba el cinturón a una temperatura de entre 600 y 800 grados Celsius. Se utilizaban martillos y abrasivos para pulir las tiras, dándoles la apariencia de plata . Durante la fabricación de los cinturones, se aplicaba un tratamiento térmico en ciclos repetidos para aumentar la durabilidad del material . ^{[ 100 ]}

Los cascos samnitas se basaban en el equipamiento militar griego : utilizaban protectores de mejillas, crestas y penachos. Las crestas se fabricaban generalmente sujetando colas de caballo a una pieza metálica que colgaba en la parte posterior del casco. También se podían usar remaches para fijar las crestas a la visera del casco. Otro tipo de cresta era fina y tupida, con largos extremos sueltos. Las plumas y los cuernos eran un elemento común en las crestas y penachos samnitas . ^{[ 101 ] [ 99 ]} Los soldados se ponían las grebas apoyando la pierna sobre una roca mientras usaban las manos para comprobar el ajuste del equipo. Esta prenda llegaba hasta el tobillo y probablemente se fabricaba a medida para cada usuario. Existen pocas representaciones de soldados samnitas con grebas, lo que implica que rara vez se usaban fuera de rituales y simulacros de combate. ^{[ 99 ]}

Armas

Los samnitas usaban proyectiles como lanzas y jabalinas. Las puntas de lanza estaban hechas de dos partes de bronce o hierro. ^{[ 102 ]} La parte superior era la punta propiamente dicha, y la inferior, que usaba un tubo para sujetar el extremo de un asta de madera. Para fijar el asta a la punta, se clavaban clavos a través de un orificio en el asta. Se usaban tubos para encajar la lanza en una contera de bronce , que protegía el asta de madera. El armamento de proyectiles era tan esencial para las tácticas samnitas que si un soldado se quedaba sin proyectiles, arrojaba piedras del suelo.

Además de las lanzas, los soldados usaban espadas o incluso el combate cuerpo a cuerpo . ^{[ 103 ]} Representaciones en cerámica y figurillas como el Guerrero de Capestrano muestran a soldados samnitas usando un tipo de espada de la Edad de Bronce llamada espada antena . Otro tipo de espada asociada con la civilización samnita es la espada corta . Las espadas cortas se llevaban con una correa larga sujeta al cuerpo del guerrero o a la empuñadura de la espada . ^{[ 99 ]} El arte samnita representa a soldados recibiendo espadas en ceremonias rituales y a guerreros ansiosos por recibirlas, lo que implica que las espadas cortas eran muy valoradas en la sociedad samnita. Las mazas eran más raras que las lanzas o jabalinas, pero aun así comunes. Tenían cabezas de hierro pesadas y sin decorar unidas a un mango que se sujetaba con un agujero o un casquillo . Las hachas se usaban raramente; es posible que fueran principalmente símbolos de poder. ^{[ 40 ]}

Hay pocos registros arqueológicos del escudo samnita, ya que la mayoría de los escudos restantes han perdido gran parte de sus componentes. El arte samnita suele representar a soldados samnitas usando un escudo redondo llamado aspis . Para llevar el escudo, se usaban dos correas . Una correa era de cuero, decorada con patrones, y pasaba verticalmente por el centro del escudo. Otra correa , utilizada para proporcionar un agarre firme , pasaba verticalmente cerca del borde del escudo. Junto con los aspides , los samnitas posiblemente usaban escudos ovalados de bronce con extremos puntiagudos y decoraciones incisas. Es posible que los samnitas usaran scuta . También es posible que el scutum samnita influyera en el escudo romano; ^{[ 103 ]} sin embargo, la evidencia de esto no es clara. El arte samnita representa a sus soldados portando scuta ; sin embargo, es como trofeos tomados del enemigo o un intento de imitar el arte griego antiguo . ^{[ 104 ] [ 105 ]} Tito Livio afirma que el escudo samnita era ancho cerca del hombro y el pecho, pero más delgado cerca de los pies. ^{[ 106 ] [ 107 ]} La evidencia arqueológica no corrobora esta idea. Es posible que Tito Livio confundiera el equipo de un gladiador samnita con el de un soldado samnita. ^{[ 99 ]}

La superstición dominaba la cultura samnita. ^{[ 5 ] [ 108 ] [ 109 ]} Creían que la magia podía influir en la realidad y practicaban la adivinación . ^{[ 11 ] [ 60 ] [ 64 ]} Los espíritus vagamente definidos llamados numina también eran prominentes en la mitología samnita. ^{[ 60 ] [ 110 ] [ 111 ]} Era esencial establecer relaciones adecuadas con estos espíritus, que evolucionaron hasta convertirse en los dioses y diosas samnitas. ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]} Se conocen pocas de estas deidades samnitas. ^{[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]} Se sabe que dioses como Vulcano , Diana y Mefitis eran venerados, siendo Marte el más prominente en la religión samnita. ^{[ 60 ] [ 118 ]} Para honrar a sus dioses, se realizaban ofrendas votivas y sacrificios de animales. ^{[ 60 ] [ 119 ] [ 120 ]} En una práctica conocida como el Ver Sacrum , todo lo producido en un año determinado sería exiliado u ofrecido a los dioses. ^{[ 5 ] [ 121 ] [ 122 ]} La descripción de estas prácticas pudo haber sido inventada por Tito Livio con fines propagandísticos. ^{[ 64 ] [ 90 ] [ 123 ]}

Las tumbas samnitas a menudo contenían bienes. Por ejemplo, las personas adineradas tenían tumbas con estatuas o estelas. Estos bienes indicaban la riqueza y el estatus del individuo en vida. ^{[ 59 ]} Los entierros requerían que se observaran ciertas prácticas para enterrar adecuadamente a los muertos. ^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]} El entierro probablemente era un signo de estatus social, ya que era raro ser enterrado, a pesar de la creencia samnita en una vida después de la muerte .

Los santuarios eran importantes para la religión samnita. ^{[ 50 ] [ 60 ] [ 64 ]} Cumplían diversas funciones: desviaban dinero de las rutas de trashumancia, marcaban fronteras, servían como centros de comunicación y lugares de culto, y desempeñaban un papel en el gobierno. ^{[ 60 ] [ 50 ]} Con el tiempo, los santuarios perdieron prominencia en la cultura samnita y fueron abandonados poco después. ^{[ 60 ] [ 127 ] [ 128 ]}

Las mujeres samnitas tenían dos roles principales: doméstico y ceremonial. Tejían , lo que probablemente desempeñaba un papel importante en la economía. ^{[ 59 ] [ 129 ] [ 65 ]} También es probable que ejercieran una pequeña cantidad de poder político a través del simposio , que era una especie de banquete griego o etrusco antiguo. ^{[ 130 ]} Otras responsabilidades incluían enseñar a las niñas a bailar , la crianza de los hijos y posiblemente la administración del hogar . ^{[ 59 ] [ 62 ]} Las relaciones entre esposas y maridos samnitas no están claras. Las escenas de libaciones podrían sugerir que se esperaba que una esposa fuera obediente y leal a su marido . ^{[ 99 ]} Es posible que se esperara que las mujeres fueran disciplinadas ; en las Odas de Horacio, él se queja de que las mujeres carecen de estos rasgos. Posiblemente basó sus expectativas sobre las mujeres en las costumbres samnitas. ^{[ 131 ]} Otra posibilidad es que las mujeres fueran capaces de adquirir grandes cantidades de riqueza. Sin embargo, es posible que solo fueran capaces de exhibir la riqueza de su pareja. Obras de arte y cerámica que representan a mujeres samnitas las muestran participando en rituales o cerca de altares con ofrendas votivas. ^{[ 99 ]} Estos rituales generalmente implican que las mujeres honren a sus maridos con ofrendas de vino, o posiblemente recen por ellos antes de partir a la guerra.

El geógrafo Estrabón afirma que los samnitas tomaban a diez mujeres vírgenes y diez hombres jóvenes, considerados la mejor representación de su sexo, y los casaban. ^{[ 132 ]} Posteriormente, las mujeres que ocupaban el segundo lugar entre los hombres que ocupaban el segundo lugar entre ellos. Esto continuaba hasta que las 20 personas se hubieran emparejado. Es posible que los hombres y mujeres "mejores" fueran elegidos en función de sus capacidades atléticas . Si alguno de los individuos involucrados se deshonraba, era desplazado y separado por la fuerza de sus parejas. ^{[ 5 ] [ 11 ] [ 62 ]}

La sociedad samnita pudo haber impuesto una distinción entre hombres , quienes debían ser guerreros, y mujeres, quienes debían estar "adornadas con joyas". ^{[ 5 ] [ 133 ]} Los historiadores antiguos describen a los samnitas como un pueblo guerrero; sin embargo, gran parte de esto posiblemente sea propaganda. La cerámica campana a menudo representa a guerreros y jinetes samnitas luchando, mientras que la cerámica apulia tiende a representarlos en una variedad más amplia de circunstancias. La cerámica de esas mismas culturas también representa a hombres armados involucrados en otras actividades como enterrar a los muertos o el matrimonio. ^{[ 85 ]} Las diferencias entre las tumbas de hombres y mujeres también apoyan esta teoría. Los hombres eran enterrados con armas y armaduras, mientras que las mujeres eran enterradas con artículos domésticos como husos o joyas . Las mujeres jóvenes adultas generalmente eran enterradas con espirales, colgantes, cuentas, ropa, husos y fíbulas similares a las que usaban los niños, ^{[ 134 ]} posiblemente significa que la feminidad estaba ligada a la juventud en la cultura samnita. Los hombres usaban peronés mucho más pequeños y menos elaborados, lo que posiblemente indica que la identidad masculina estaba ligada a la madurez . ^{[ 59 ] [ 135 ]} Los esqueletos de hombres y mujeres también muestran diferencias en el trauma . Los esqueletos masculinos encontrados cerca de Pontecagnano Faiano tienen una tasa de trauma craneal del 13%, mientras que solo el 8% de los esqueletos femeninos mostraron trauma craneal. Otra comunidad en Alfedena tiene esqueletos masculinos samnitas con tasas similares de lesiones craneales. Esto indica que se esperaba que los hombres samnitas sirvieran como guerreros y lucharan, mientras que las mujeres no. ^{[ 136 ]}

Sin embargo, un gran número de tumbas no contienen objetos propios de su género. Los hombres samnitas fueron enterrados con objetos típicamente asociados a las mujeres, y algunas mujeres samnitas con objetos asociados a los hombres. ^{[ 137 ]} Solo el 3% de los hombres en Campo Consolino fueron enterrados con objetos propios de su género, mientras que una de cada cinco mujeres fue enterrada con armas. También se han encontrado hombres enterrados con artículos domésticos. Esto podría explicarse si estos objetos no fueran indicativos de las responsabilidades de la persona en vida, sino ofrendas a los difuntos. La rareza de ciertos objetos funerarios podría indicar que eran exclusivos de individuos de alto estatus. Por ejemplo, las joyas podrían explicarse como un indicador de riqueza o feminidad. Las diferencias en las joyas entre las tumbas de mujeres adolescentes y jóvenes adultas podrían ser una forma de atención médica preventiva ; es posible que se hiciera para protegerlas durante el parto . ^{[ 135 ]}

El análisis de esqueletos ha demostrado que ambos sexos presentan fracturas , lesiones y heridas, aunque los hombres las presentan con mucha más frecuencia. ^{[ 136 ]} Esta diferencia podría explicarse por la mayor cantidad de esqueletos masculinos que femeninos. ^{[ 59 ]} Otros esqueletos muestran similitudes entre la vida de hombres y mujeres. Por ejemplo, ambos tienen dientes sanos , lo que implica que tenían dietas saludables con bajas cantidades de carbohidratos . El arte representa grupos de hombres y mujeres honrando a hombres y mujeres fallecidos, lo que indica que los hombres y mujeres samnitas podían ser honrados de manera similar después de la muerte. ^{[ 99 ]} Cada sexo pudo haber tenido roles diferentes, pero igualmente importantes. Otra posibilidad es que los samnitas tuvieran dos categorías de género: una para los hombres adultos y otra para todos los demás. ^{[ 59 ]}

Es posible que los samnitas practicaran la prostitución ritualizada . Las jóvenes de todas las clases sociales participaban en actividades sexuales como rito de iniciación . Es posible que esta práctica se transformara de un ritual en una profesión . ^{[ 138 ] [ 139 ]}

El primer estilo artístico utilizado por los samnitas en Pompeya se desarrolló cuando pintores griegos viajaron a Italia para pintar para la aristocracia local . ^{[ 140 ]} Toma prestados elementos del arte griego, etrusco y de otras culturas itálicas . Por ejemplo, la jerarquía de escala , la vestimenta que demuestra estatus, los subtítulos , las narrativas episódicas y las representaciones de la historia fueron tomados de otras culturas. ^{[ 141 ]}

El arte samnita se caracterizaba por murales y pinturas policromadas . Los murales solían utilizar pavimentos de cemento negro o rojo delineados con diseños que se extendían a través de teselas . Existían dos estilos diferentes de teselas: en forma de gusano, o miculatum , y de estilo tejido, u oppus tessellatum . El miculatum consistía en insertar bandejas de mármol y terracota en un suelo de mosaico. El estilo oppus tessellatum utilizaba teselas para crear una apariencia similar a un tejido. El arte samnita solía ser colorido y a menudo representaba mitos, guerreros o temas griegos. ^{[ 140 ]} Los murales encontrados en Pompeya fueron diseñados para crear una sensación idílica. ^{[ 142 ]}

Además de los murales, otras obras de arte samnita han sobrevivido hasta nuestros días. En las paredes de un santuario en Pietrabbondate hay un relieve no identificado que posiblemente sea un atlas . Otra posible obra de origen samnita o romano en Isernia representa a dos guerreros con casco. ^{[ 5 ] [ 140 ] [ 143 ]} Un ejemplo de arte figurativo samnita podría ser el Guerrero de Capestrano. ^{[ 144 ]} Sin embargo, la estatua fue encontrada en territorio Vestini y representa a un guerrero picentino. ^{[ 111 ] [ 145 ]}

La mayoría de las prendas samnitas eran sueltas, sujetas con alfileres, drapeadas , dobladas y no cosidas ni cosidas . La vestimenta tenía propósitos simbólicos y rituales en la sociedad samnita. Por ejemplo, la ropa indicaba el estatus social, y los quitones se usaban a menudo en ceremonias. La prenda más valiosa era un cinturón de bronce o cuero recubierto de bronce. ^{[ 146 ] [ 147 ]}

Los hombres usaban anillos , amuletos con cabezas de serpiente y collares . Los collares solían tener agujeros de los que colgaban amuletos y colgantes, y estaban grabados con decoraciones incisas. Los collares se les regalaban al niño y nunca se los quitaban. Las pieles de oso también eran una prenda común. ^{[ 84 ] [ 98 ]}

La vestimenta femenina era similar a la vestimenta griega . Las mujeres usaban peplum largo sin mangas , gorros , sombreros similares a un pileus , quitones , cinturones decorados y chatelaine . La chatelaine tenía una sección central compuesta de malla y espirales de metal hechas de discos perforados de metal. ^{[ 99 ] [ 148 ] [ 149 ]} Una parte esencial de la vestimenta de las mujeres samnitas eran las prendas lo suficientemente largas como para tocar el suelo. Estas se usaban junto con capas de colores que se sujetaban debajo de la barbilla y se mantenían unidas con un broche . Las capas samnitas cubrían todo el torso , los brazos y las piernas , aunque los collares y amuletos permanecían visibles, ya que el escote de la capa no tocaba los hombros. Las mujeres también usaban otro tipo de capa similar a una chaqueta . Esta chaqueta tenía mangas , se abrochaba en la parte delantera, usaba un escote bajo y se ajustaba al cuerpo, cubriéndolo en gran parte con pliegues. La parte frontal de la chaqueta colgaba justo debajo de la cintura, que también estaba cerca de donde se guardaba. Las faldas samnitas estaban fuertemente influenciadas por la vestimenta griega. Se cubrían con un himation que generalmente también cubría las caderas , así como con un drapeado . Las mujeres usaban tocados hechos de un trozo de tela doblado. Una representación de este tipo de tocado lo muestra como un velo largo que se doblaba y se extendía sobre la cabeza. Otra pieza de arte muestra a una mujer samnita con una redecilla para el cabello debajo de un tocado cilíndrico con rayas blancas y rojas que lo atraviesan. ^{[ 99 ]} Algunos tipos de ropa eran neutros en cuanto al género . Los cinturones rojos, blancos o negros cubiertos de motivos que generalmente se hacían usando ganchos para sujetar tela o cuero en agujeros eran usados ​​por ambos sexos. ^{[ 99 ]} Era común en el antiguo Samnio que tanto hombres como mujeres no usaran calzado . A pesar de esto, todavía existían numerosos estilos de zapatos. Algunos zapatos eran bajos, otros llegaban hasta los tobillos y otros tenían un pequeño agujero en la punta. Otro tipo presentaba un borde superior acentuado y llegaba más arriba de los tobillos. Los estilos de calzado no variaban mucho entre géneros, excepto en el caso de las botas.Las botas femeninas solían llegar hasta el tobillo, mientras que las masculinas eran más altas. Para asegurar los cordones, se podían usar botones blancos y líneas puntiagudas, curvas o cortas que cruzaban los cordones horizontales. Las sandalias samnitas tenían suelas blancas sujetas al pie mediante una correa. Un tipo de sandalia dejaba el pie descubierto, mientras que el otro lo cubría. Es posible que en el antiguo Samnio existieran calcetines. De no ser así, podría haber existido una alternativa, como una especie de tela suave que se usaba como sustituto de los calcetines. ^{[ 99 ]}

La cerámica itálica y las pinturas de las tumbas samnitas representan a guerreros samnitas con túnicas . Estas solían estar hechas de una sola pieza de tela y decoradas con motivos blancos o negros, casi siempre en las mangas, aunque rara vez en la parte inferior. Entre los motivos más comunes se encontraban las rayas o los puntos. Las túnicas se sujetaban a la altura de la cintura con anchos cinturones de cuero.

Tito Livio describe a los soldados samnitas vistiendo dos tipos de ropa. Una se denominaba versicolor, es decir, la ropa utilizaba colores contrastantes. Estas prendas podrían haber sido diseñadas para dar una apariencia similar a la de un camaleón. Livio pudo haber querido evocar la figura de Eneas , quien una vez se alió con un guerrero llamado Astyr, que poseía armas y armaduras multicolores. También pudo haber sido diseñada para mostrar la valía de los samnitas como adversarios de Roma. Estas no son las únicas posibilidades : Livio pudo haber querido hacer referencia a la República de Platón , que compara las repúblicas con una vestimenta multicolor. Además, la ropa multicolor podría haber simbolizado la riqueza. El otro grupo de samnitas vestía ropas plateadas y portaba armas. ^{[ 150 ] [ 151 ]}

Beber y comer eran muy importantes en la vida de los samnitas. Servían como forma de entretenimiento , de establecer redes sociales y de negociar asuntos políticos o laborales . ^{[ 59 ]} Durante la comida, el anfitrión distribuía alimentos y bebidas entre los invitados. Era raro que se ofreciera vino a los hombres adultos, aunque era consumido por otros grupos demográficos. ^{[ 5 ]} En los banquetes se utilizaban grandes recipientes o vasijas para mezclar, recipientes para servir y piezas pequeñas para el consumo individual. Los recipientes grandes solían ser ánforas o cráteras . Los recipientes para servir solían ser cucharones o jarras . Los recipientes más pequeños solían ser copas , vasos , kylikes y kántharoi . Era común importar estos productos; por ejemplo, el bucchero se importaba comúnmente de Etruria. ^{[ 11 ] [ 59 ]}

Los juegos de gladiadores podrían haberse originado en Samnio. Autores romanos y griegos como Tito Livio, Estrabón, Horacio, Ateneo y Silio Itálico mencionan que los aristócratas de Campania organizaban juegos de gladiadores durante sus banquetes. ^{[ 152 ] [ 153 ]} Es posible que el gladiador samnita se originara a partir de estos juegos oscos y samnitas. Sin embargo, la evidencia al respecto es inconclusa. Otros estudiosos creen que los juegos de gladiadores se originaron en Etruria, los celtas o la ciudad de Mantinea . La palabra lanista podría implicar una conexión entre los juegos de gladiadores y los etruscos. Aunque los primeros gladiadores se llamaban samnitas, la palabra lanista podría no tener ninguna conexión con los etruscos. El arte de Campania representa a samnitas en juegos de gladiadores. Una obra de arte representa a un gladiador muerto con una lanza clavada en la cabeza. Esto indica que los samnitas probablemente no eran reacios a la brutalidad. El arte también muestra grandes juegos de gladiadores junto con carreras de carros y banquetes, lo que implica que los juegos de gladiadores samnitas eran grandiosos y tenían fines de entretenimiento. Alternativamente, estos juegos podrían haberse realizado en funerales . Los juegos suelen representarse teniendo lugar cerca de funerales, y se muestran granadas en el fondo, que eran símbolos del más allá. ^{[ 103 ]} Los guerreros en estos juegos funerarios se representan con armaduras coloridas. ^{[ 154 ]}

Las carreras de carros y la caza con armas arrojadizas eran actividades recreativas practicadas por los hombres samnitas. ^{[ 5 ] [ 65 ] [ 99 ]} En Pompeya, se construyeron baños antiguos durante el tiempo en que los samnitas gobernaron la ciudad. ^{[ 155 ]}

Desde la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro, el número de asentamientos samnitas aumentó drásticamente. La mayoría de estos asentamientos eran pequeños, con la mayoría de la gente viviendo en aldeas y trabajando para ganarse la vida. ^{[ 29 ] [ 156 ]} Estos pequeños asentamientos se organizaban alrededor de asentamientos más grandes, como Saepinum y Caiatia . ^{[ 56 ]} Las ciudades samnitas generalmente no eran tan grandes como las del resto de Italia. ^{[ 11 ]} Si bien la mayoría de los asentamientos eran pequeños y dispersos, algunos centros fortificados más grandes desarrollaron infraestructura planificada que incluía redes de caminos, cisternas comunales y áreas comerciales. ^{[ 157 ]} Los caminos llamados tratturi se usaban para conectar los pastos de verano con los de invierno. ^{[ 158 ] [ 159 ]} Junto a estos caminos, las ciudades samnitas tenían edificios como templos , complejos de comedores , casas y santuarios . ^{[ 160 ]} Sus ciudades no tenían edificios similares a un foro o un ágora , excepto la ciudad de Pompeya, que tenía un pequeño foro con arquitectura irregular y tabernas , aunque algunos centros fortificados más grandes muestran evidencia de espacio público y comercial integrado. ^{[ 161 ] [ 162 ]}

Las ciudades samnitas comenzaron a desarrollar murallas y otras fortificaciones defensivas durante las Guerras Samnitas. Las murallas solían ser toscas y rudimentarias, y se ubicaban en la cima de una colina sin otras defensas cercanas. Esto indicaba que se construían para permitir que el ejército defensor se retirara y se reagrupara, en lugar de proteger la ciudad. Las puertas de la ciudad estaban fuertemente fortificadas en el lado izquierdo, pero no en el derecho. Esto se hacía para obligar a los soldados a atacar la ciudad por el lado en el que no sostenían su escudo. ^{[ 5 ] [ 29 ]}

Los castros construidos con muros poligonales podrían haber sido una fortificación defensiva común o una forma de asentamiento que representaba una fase de transición entre una sociedad más rural y una más urbana. No está claro si estos castros eran defensas permanentes, ya que podrían haber estado habitados solo temporalmente. Los estudiosos han propuesto otros posibles propósitos para los castros samnitas. Podrían haber desempeñado un papel en el gobierno. ^{[ 60 ]} Los fuertes también podrían haber sido utilizados para transmitir señales mediante fuego . ^{[ 163 ]}

La arquitectura samnita en Pompeya o Herculano a menudo se asemejaba a la arquitectura griega . ^{[ 60 ]} Por ejemplo, las palestras , columnatas , estoai y columnas fueron tomadas de los griegos. ^{[ 140 ] [ 164 ]} Otras técnicas fueron tomadas de los etruscos. Como la fragmentación de los ortostatos con bloques estrechos. La palestra samnita en Pompeya está hecha de un patio rectangular rodeado de pórticos y columnas dóricas hechas de toba . Un patio peristilo se encuentra al oeste de la palestra. Este edificio era similar a la palestra griega y probablemente era un gimnasio , un sitio religioso o un campus . ^{[ 165 ]} Las casas se construían sobre cimientos cubiertos con bloques más pequeños colocados en hiladas. Para elevar los cimientos, se insertaban zócalos y ortostatos en las fauces . También era necesario colocar bloques de piedra junto a la base del muro. Los muros generalmente estaban hechos de mampostería . Los escombros podrían haber sido tallados para que parecieran bloques de piedra tallada, en lugar de escombros. Junto con esta práctica, se extendían capas de yeso sobre ellos. El yeso también se usaba para hacer frescos . Esto se hacía aplicando pigmento al yeso mientras estaba húmedo . Otro material de construcción llamado estuco a menudo se pintaba, creando la apariencia de una casa cubierta de mármol. ^{[ 166 ]} Los atrios eran una característica común de las casas samnitas. Usaban impulvios , logias y cellae . ^{[ 60 ] [ 167 ]} Fachadas hechas de toba , tabernas, peristilos , cornisas dentadas sostenidas por capiteles cúbicos , que son la parte superior de una columna, usaban figurillas y estaban todas ubicadas fuera de las casas. ^{[ 168 ] [ 169 ]} Techos con bajantes hechos de piedra y tejas. ^{[ 57 ] [ 170 ]}

Las granjas o casas pequeñas, personales e improvisadas eran construcciones comunes. ^{[ 171 ]} Una casa de campo encontrada cerca de Campobasso consta de un módulo cuadrado , que probablemente era un establo, y una serie de habitaciones con hogares centradas alrededor de un patio. La casa tiene una pequeña pila de mortero, una dolia y otros recipientes. Indicando que estos materiales se usaban para el procesamiento y almacenamiento de productos. ^{[ 167 ]} Otra granja fue construida en el 200  a. C. usando bloques de piedra caliza unidos con mortero amarillo. ^{[ 172 ]} Un sitio arqueológico conocido como "ACQ 11000" tenía una terraza cubierta de arcilla gruesa , un espacio amurallado con un piso pavimentado y un muro de piedra. ^{[ 173 ]}

• Cayo Poncio ca. 320  a. C. ^{[ 174 ]}
• Gelio Egnacio ca. 296 a.C. ^{[ 175 ]}
• Herenio Poncio , filósofo samnita . ^{[ 176 ]}
• Brutulus Papius, un aristócrata samnita mencionado por Livio. ^{[ 81 ] [ 177 ]}
• N. Papius Sr. f, Meddix Tuticus en 190  a.C. ^{[ 81 ]}
• Estacio Gelio , general durante las Guerras Samnitas. ^{[ 81 ] [ 178 ]}
• Staius Minatius, general durante las Guerras Samnitas. ^{[ 81 ] [ 179 ]}
• N. Papius Maras Metellus, Meddix Tuticus en el año 100  a.C. ^{[ 81 ]}
• Numerius Statius, Meddix Tuticus en 130  a.C. ^{[ 81 ]}
• Cayo Estacio Claro, Meddix Tuticus alrededor del 90  a.C. ^{[ 81 ]}
• Olus Egnatius, Meddix Tuticus en el siglo II a.C. ^{[ 81 ]}
• Tito Estacio, Meddix Tuticus en el siglo II a. C. ^{[ 81 ]}
• Cneo Staius Marahis Stafidinus, Meddix Tuticus en el siglo II a.C. ^{[ 81 ]}
• Ovio Estacio, samnita del siglo II a. C. Es posible que haya erigido una estatua de Hércules en el santuario de Campochiaro . ^{[ 81 ]}
• Cayo Estacio Claro, samnita que construyó el podio en el templo de Pietrabbondante. ^{[ 81 ]}
• Stenis Staius Metellus, Meddix Tuticus, 130 a. C. Posiblemente construyó el santuario en Campochiaro. ^{[ 81 ]}
• Maras Staius Bacius, constructor del santuario de Pietrabbondante. ^{[ 81 ]}
• Pacius Staius Lucius, constructor del santuario de Pietrabbondante. ^{[ 81 ]}
• Papius N. f, Meddix Tuticus en 160 a.C. ^{[ 81 ]}
• C. Papio se reunió. f, Meddix Tuticus en 130 a.C. ^{[ 81 ]}
• N. Papius Sr.f. monte n, Meddix Tuticus en el año 100 a.C. ^{[ 81 ]}
• L. Staius Ov. f. Met. n, Meddix Tuticus en Bovianum en 130 a. C. ^{[ 81 ]}
• Minatius Staius Stati f, Meddix Tuticus de Bovianum y Pietrabbondante en 120 a.C. ^{[ 81 ]}
• L. Staius Sr. f, Meddix Tuticus en 120 a. C. ^{[ 81 ]}
• Staius Sn. f, Meddix Tuticus en el año 100 a. C. ^{[ 81 ]}

• 

  Cayo Papio, constructor del templo del santuario de Schiavi d'Abruzzo. ^{[ 81 ]}

• Cayo Papio Mutilo , sirvió como Meddix Tuticus. ^{[ 180 ]}
• Poncio Telesino , murió en el 82 a.C.
• Marius Egnatius, general de la Guerra Social

• Cayo Casio Longino – asesino de Julio César
• Poncio Pilato – quinto prefecto de Judeas de la provincia romana de Judea desde el año 26 hasta el 36 d.C. Fue el responsable de ordenar la crucifixión de Jesús .
• Caecilius Statius : poeta cómico romano que posiblemente era de origen samnita. ^{[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]}

• Papa Félix IV – Papa católico desde el 12 de julio de 526 hasta el 22 de septiembre de 530. ^{[ 184 ]}