Samuel Bourn

Samuel Bourn (1714–1796) fue un ministro disidente inglés . ^{[ 1 ]}

Bourn era el tercer Samuel Bourn y segundo hijo de Samuel Bourn el Joven y su esposa, Hannah Harrison, una viuda, nacida Hannah Taylor de Kendal .

Se educó en la escuela de gramática de Stand , en Lancashire , y en la Universidad de Glasgow . En 1742 se convirtió en ministro disidente de Rivington, Lancashire , donde disfrutó de la amistad de Hugh Willoughby, 15.º barón Willoughby de Parham . En 1754, Bourn se trasladó a Norwich para ayudar al ministro presbiteriano John Taylor , quien tres años más tarde partió hacia la Academia de Warrington .

Nació en Crook, cerca de Kendal, y se educó en la Stand Grammar School y en la Universidad de Glasgow, donde estudió con Francis Hutcheson y John Simson . En 1742 se estableció en el ministerio en Rivington, Lancashire, donde disfrutó de la amistad de Hugh, 15.º Lord Willoughby de Parham, quien vivía en Shaw Place, cerca de Rivington, y era el representante de la última de las familias nobles presbiterianas. ^{[ 1 ]} Era un fundamentalista bíblico, un protestante que se basaba exclusivamente en el testimonio del Nuevo Testamento en materia de doctrina y ética.

Bourn no fue ordenado hasta algunos años después de establecerse. Entonces hizo una larga declaración (impresa por Joshua Toulmin ) que trataba sobre los deberes del ministerio y no permitía ninguna doctrina o deber excepto los enseñados en el Nuevo Testamento . Bourn vivió parte del tiempo en Leicester Mills, un valle boscoso cerca de Rivington, y parte del tiempo en Bolton . En 1752, la publicación de su primer sermón bajo el título El auge, progreso, corrupción y declive de la religión cristiana , dio lugar a propuestas de la congregación presbiteriana de Norwich, y en 1754, aparentemente después de la muerte del pastor principal, Peter Finch , Bourn se convirtió en colega de John Taylor . Los presbiterianos de Norwich habían colocado la primera piedra de una nueva casa de reuniones el 25 de febrero de 1754. Cuando Bourn llegó a ellos, estaban celebrando el culto en St Mary the Less, Norwich , un antiguo edificio, entonces administrado por fideicomisarios para los protestantes valones o hugonotes. El 12 de mayo de 1756 se inauguró el nuevo edificio, la Capilla Octogonal de Norwich . Poco después, Bourn perdió 1000 libras esterlinas que había arriesgado en la empresa de su hermano Daniel Bourn, una fábrica de algodón. Entre quienes se formaron bajo su ministerio se encontraba Sir James Edward Smith , fundador de la Sociedad Linneana . ^{[ 1 ]}

Cuando en 1757 Taylor dejó Norwich para ocupar la cátedra de teología en la Academia de Warrington, Bourn tuvo como colegas primero a John Hoyle y después a Robert Alderson, quien más tarde se convertiría en abogado y sería padre de Edward Hall Alderson . Cuando Bourn quedó incapacitado para trabajar, Alderson tuvo que asumir todas sus funciones y, en consecuencia, fue ordenado sacerdote el 13 de septiembre de 1775. ^{[ 1 ]}

Durante 1758, Bourn viajó de un lugar a otro buscando suscriptores para sus dos libros de sermones. Confió sus manuscritos a Samuel Chandler de Old Jewry . En 1758, Bourn viajó para obtener suscripciones para dos volúmenes de sermones. Entregó el manuscrito a Chandler. En uno de estos sermones, Bourn había defendido la doctrina de la aniquilación de los impíos, pero en Londres, en 1759, escuchó a Chandler caracterizar en un sermón la doctrina de la aniquilación como «totalmente incompatible con el plan cristiano». Considerándolo un ataque personal, intentó involucrar a Chandler en una controversia mediante una carta publicada. Al igual que su padre, Bourn se basaba en la cristología de Samuel Clarke . No era optimista; dedicó un poderoso discurso al tema de que ninguna mejora significativa en el estado moral de la humanidad es practicable por ningún medio (vol. i, 1760, n.° 14). ^{[ 1 ]}

Desafortunadamente para Bourn, encontró en Chandler a un deísta implacable que denunció su convicción en la «aniquilación de los impíos», interpretación que Chandler hacía de la Doctrina del Pecado Original. Bourn se tomó este ataque como algo personal. En 1759 publicó una carta de autojustificación rechazando la acusación abusiva de Chandler. John Mason se unió al debate, llevado a cabo mediante sermones publicados en una obra de dos volúmenes titulada « Moral Cristiana» . También debatió con John Mason (1706-1763) sobre la resurrección de la carne. La postura opuesta de Bourn se defiende en un apéndice de sus sermones sobre las Parábolas. ^{[ 1 ]}

Bourn publicó en 1764 una réplica que resumía la doctrina presbiteriana, añadida a una obra anterior conocida como Discursos sobre las parábolas de nuestro Salvador . Durante su trayectoria, Bourn se inclinó hacia una cristología más arriana, siguiendo la línea filosófica de Samuel Clarke, rechazando la doctrina de la Trinidad y la justificación por la fe, y racionalizando la deificación de Cristo como Hijo del Hombre. Con una postura tradicionalmente herética, se mostró pesimista respecto a la naturaleza esencialmente caída del ser humano. Sus sermones solían caracterizarse por su solemnidad, melancolía y tono sombrío. En 1760 publicó Una serie de discursos sobre los principios y la evidencia de la religión natural y la revelación cristiana .

Bourn era muy apreciado por el clero anglicano local; pero se retiró a Thorpe con unos ingresos muy modestos de 60 libras. Samuel Parr , director de la escuela de gramática de Norwich , lo llevó a Cambridge y habló de él como un escritor magistral, un pensador profundo y un amigo íntimo. Cuando su salud empeoró y se retiró con una propiedad de 60 libras al año, Isaac Mann , obispo de Cork, que visitaba Norwich, le ofreció un puesto sinecura de 300 libras al año si decidía conformarse; Bourn lo rechazó. ^{[ 1 ]} No pudo terminar su monumental Historia de los Hebreos. Su última colección de sermones, publicada en 1777, comprendía Cincuenta sermones sobre diversos temas, críticos, filosóficos y morales .

Bourn murió en Norwich el 24 de septiembre de 1796 y fue enterrado el 27 de septiembre en el cementerio de la Capilla Octogonal. Se casó en la última etapa de su vida, pero no dejó descendencia. ^{[ 1 ]}

Bibliografía

• El auge, el progreso, la corrupción y la decadencia de la religión cristiana ( sermón, Manchester, 12 de mayo de 1752).
• Carta al reverendo Samuel Chandler, DD, sobre la doctrina cristiana del castigo futuro, 1759 ^{[ 1 ]}
• Discursos sobre las parábolas de nuestro Salvador (1764)
• Cincuenta sermones sobre diversos temas, críticos, filosóficos y morales (1777)
• Joshua Toulmin, Memorias del reverendo Samuel Bourn (1808)
• W. Field, Memorias de la vida, escritos y opiniones del reverendo Samuel Parr, 2 vols. (1828)
• John Taylor y Edward Taylor, Historia de la Capilla Octogonal, Norwich (1848)