Glasite

Glas discrepó de la Confesión de Westminster únicamente en sus puntos de vista sobre la naturaleza espiritual de la iglesia y las funciones del magistrado civil . Pero Sandeman añadió una doctrina distintiva sobre la naturaleza de la fe que se expone así en su lápida: ^{[ 6 ]}

Que la mera muerte de Jesucristo, sin pensamiento ni obra alguna por parte del hombre, es suficiente para presentar al principal de los pecadores sin mancha ante Dios. ^{[ 10 ]}

En una serie de cartas a James Hervey , autor de Theron y Aspasio , Sandeman sostuvo que la fe justificadora es un simple asentimiento al testimonio divino acerca de Jesús , que no difiere en modo alguno en su carácter de la creencia en cualquier testimonio ordinario . ^{[ 6 ] [ 11 ]} Las iglesias sandemanianas se han asociado a menudo con la enseñanza de una forma anticipatoria de ciertos tipos de teología de la Gracia Gratuita . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

La Cena del Señor se celebraba semanalmente, y entre el servicio de la mañana y el de la tarde de cada domingo se celebraba un banquete de amor al que se requería la presencia de todos los miembros. ^{[ 6 ]} Este consistía no en bocados simbólicos de vino y pan, como en otras comuniones, sino en una comida (relativamente) sustanciosa, una costumbre que dio origen al apodo de los Glasitas de "Kail Kirk" por el caldo escocés que se servía en este encuentro. ^{[ 14 ]} Esta costumbre pudo haber surgido, en parte, como una respuesta caritativa a la pobreza de la mayoría de los miembros de esta Iglesia y también como una respuesta pragmática a la duración de las reuniones (en particular los sermones) y las distancias que algunos miembros de la congregación tenían que recorrer para asistir.

En los servicios de los Glasitas, cualquier miembro que «poseyera el don de edificar a los hermanos» podía hablar. En un tiempo se observó la práctica de lavarse los pies unos a otros; y durante mucho tiempo fue costumbre que cada hermano y hermana recibiera a los nuevos miembros, al ser admitidos, con un beso santo . ^{[ 6 ]}

Las ideas de Glas se extendieron nuevamente más allá de Escocia con la publicación de Cartas sobre Theron y Aspasio ^{[ 17 ]} de Sandeman en 1757. La correspondencia resultante entre los principales ancianos de la iglesia, Glas y Sandeman, y los pastores ingleses, Samuel Pike , John Barnard y William Cudworth, entre otros, llevó a la adopción de esta forma primitiva de cristianismo para sus congregaciones londinenses a partir de principios de la década de 1760. ^{[ 18 ]} La petición de John Barnard a Robert Sandeman hizo que este último viajara al sur, a Londres, desde Escocia en abril de 1761 con su hermano William y John Handasyde, un anciano de la casa de reuniones de Northumberland. Esta visita condujo al establecimiento de la primera congregación sandemaniana legítimamente constituida el 23 de marzo de 1762 en Glover's Hall . ^{[ 19 ]} Para acomodar reuniones más grandes, esta congregación se trasladó inicialmente a Bull y Mouth-Street, St. Martin's Le Grand , y luego a Paul's Alley en el Barbican en el otoño de 1778. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Esta tercera casa de reuniones de Londres fue la de la juventud de Michael Faraday . ^{[ nota 3 ]} Los sandemanianos se trasladaron a Barnsbury Grove , en el norte de Londres , en 1862, donde se reunieron hasta casi el cambio de siglo. Michael Faraday fue diácono en Paul's Alley en el Barbican durante la década de 1830, anciano allí de 1840 a 1844 y nuevamente de 1860 a 1864, los dos últimos años de los cuales los pasó en la casa de reuniones de Barnsbury Grove. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Se instaló una placa en el edificio que indica su asiento de oración. El edificio se convirtió en una central telefónica, y ese extremo de Barnsbury Grove pasó a llamarse Faraday Close.

Más allá de Londres

A medida que la congregación en Bull and Mouth-Street, St. Martins-le-Grand, Londres, se consolidó con la inclusión de pastores notables como Samuel Pike en 1765, otras parroquias inglesas siguieron su ejemplo sandemaniano. ^{[ 24 ]} La primera respuesta fuera de Londres se produjo en Yorkshire con los seguidores de Benjamin Ingham . Ingham envió discretamente a dos de sus predicadores, James Allen y William Batty, a Escocia para observar las prácticas glasitas en 1761. De estos tres predicadores metodistas, solo Allen se convirtió completamente y comenzó a establecer casas de reunión sandemanianas en el norte de Inglaterra, incluyendo su ciudad natal de Gayle , Kirkby Stephen , Newby y Kirkby Lonsdale . Para 1768, Allen, junto con John Barnard y William Cudworth de Londres, ayudó a establecer congregaciones en York , Norfolk, Colne , Wethersfield, Liverpool , Whitehaven , Trowbridge y Nottingham . ^{[ 25 ]} Sandeman personalmente fundó menos de una docena de iglesias en Inglaterra, incluyendo Liverpool, antes de irse a América en 1764. ^{[ 26 ]} La casa de reuniones de Trowbridge, en Wiltshire, fue el lugar al que se mudó Samuel Pike y donde predicó durante los dos últimos años hasta su muerte en 1773. ^{[ 27 ]}

Robert Sandeman llegó a Boston desde Glasgow a bordo del George and James , capitaneado por Montgomery, el 18 de octubre de 1764. ^{[ 28 ]} Por invitación de Ezra Stiles , Sandeman predicó su primer sermón en Newport el 28 de noviembre. Pasó la Navidad y la mayor parte de enero de 1765 en Danbury, Connecticut , discutiendo teología y gobierno de la iglesia con Ebenezer White y sus seguidores. Durante los siguientes cuatro meses, Sandeman y su grupo viajaron a Nueva York , Filadelfia , New London, Connecticut , Providence, Rhode Island y finalmente Portsmouth, New Hampshire . Sandeman estableció su primera iglesia en Portsmouth el 4 de mayo de 1765, acompañado por James Cargill, Andrew Oliphant y sus sobrinos. En el plazo de un mes, Sandeman regresó a Boston y estableció su segunda casa de reuniones en la casa de Edward Foster. Desde Boston, regresó a Danbury y creó su tercera iglesia entre los seguidores de White, con Joseph Moss White y él mismo como ancianos. ^{[ 29 ]} Sandeman se refería a su iglesia como formal para distinguirla de la iglesia de Ebenezer White, que conservaba la autoridad eclesiástica tradicional.

La resistencia colonial al sandemanianismo surgió inicialmente de la ausencia de autoridad ministerial dentro de sus congregaciones. Esta falta de una autoridad central desafió el tejido social existente en toda Nueva Inglaterra, que dependía del estado para hacer cumplir la ortodoxia de la iglesia. Mientras muchos colonos se alzaban en protesta contra las políticas punitivas de la Corona en la década posterior a la llegada de Robert Sandeman, sus seguidores permanecieron pasivamente leales siguiendo los pasos de Paul , preparando el terreno para un amargo distanciamiento entre las facciones. ^{[ 30 ]} No fue hasta la muerte de Sandeman en 1771 que los remanentes de la iglesia de Danbury se trasladaron a New Haven y formaron la cuarta iglesia en América. Los sandemanianos en su conjunto fueron etiquetados como "leales" por su postura pacifista, para ajustarse a las enseñanzas de Paul, ya que no se oponían a la corona como tantos de sus hermanos coloniales. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Además del pasivismo, muchas congregaciones de Boston evacuaron con los británicos. Se exilió en Halifax , Nueva Escocia , lo que aumentó aún más los temores de sus hermanos coloniales. Esta reubicación en Halifax condujo a la formación de la quinta iglesia. Un impresor de Boston, John Howe , siguió el ejemplo británico a Canadá con su familia, solo para regresar solo con el ejército británico para documentar el desarrollo de la historia de la guerra a su regreso a Nueva York. ^{[ 33 ] [ 34 ]} La 'Historia de Danbury, Connecticut, 1684-1896', de James Montgomery Bailey, menciona tres congregaciones sandemanianas adicionales ubicadas en Taunton, Massachusetts, Newtown, Connecticut y el distrito de Plumtrees de Bethel, Connecticut. No está claro qué papel, si lo hubo, desempeñó Robert Sandeman en el establecimiento de estas congregaciones. Sin embargo, los registros de Boston indican que realizó varios matrimonios en esa ciudad durante el invierno y la primavera de 1767 a 1768. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Muchos sandemanianos leales fueron desarraigados durante la revolución y perdieron la mayor parte de sus propiedades. ^{[ 37 ]} La historia de Howe ejemplifica esta situación. En su caso, navegó a Nueva Escocia y se convirtió en anciano de la congregación que se formó. ^{[ 38 ]}

La última de las iglesias sandemanianas en América dejó de existir en 1890. ^{[ 6 ]} La casa de reuniones de Londres cerró definitivamente en 1984. ^{[ 7 ]} El último anciano de la Iglesia murió en Edimburgo en 1999. ^{[ 15 ]}

Su exclusividad en la práctica, el descuido de la formación para el ministerio y la tendencia antinomiana de su doctrina contribuyeron a su disolución. ^{[ 39 ]} Muchos glasitas se unieron al cuerpo general de los congregacionalistas escoceses , y la denominación se considera extinta desde hace mucho tiempo. ^{[ 6 ]}