Sang Sinxay

Sang Sinxay ( Lao : ສັງສິນໄຊ , también conocido como Sinxay o Sinsai ) ^{[ a ]} es un poema épico laosiano escrito por Pang Kham. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Cuenta la historia del héroe Sinxay (ສິນໄຊ) que emprende una búsqueda para rescatar a su tía Soumountha (ສູມຸນທາ) que fue raptada por el demonio Nyak Koumphan (ຍັກກູມພັນ). Se cree que el poema fue escrito en algún momento entre mediados del siglo XVI y finales del siglo XVII en el reino laosiano de Lan Xang . ^{[ 2 ]} Sang Sinxay es considerado una de las tres obras maestras de la literatura laosiana . ^{[ 1 ]} El poema es popular en Laos y en la región de Isan de Tailandia, donde sus escenas también están representadas en numerosos templos. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Sang Sinxay fue escrito entre los reinados de Xetthathirat y Surinyavongsa , es decir, entre mediados del siglo XVI y finales del siglo XVII. ^{[ 2 ]} Este período se considera una edad de oro del desarrollo cultural en Lan Xang, y las artes florecieron en Vientiane , la capital de Laos. ^{[ 5 ]} Muchas de las grandes obras de la literatura laosiana fueron compuestas durante el reinado de Surinyavongsa. Con su muerte en 1695, el Reino de Lan Xang comenzó un largo período de agitación política. ^{[ 6 ]}

Martin Stuart-Fox , en el Diccionario histórico de Laos , afirma que los poemas épicos aparecieron en la literatura laosiana a finales del siglo XVI o principios del siglo XVII, y que Sang Sinxay es el poema épico "más bello y conocido" compuesto en este período. ^{[ 7 ]} Se desconocen los nombres de los autores de estos poemas épicos, excepto el de Pang Kham, autor de Sang Sinxay . Respecto a Pang Kham, no hay más información que su nombre. ^{[ 5 ]} Muchos de estos poemas épicos fueron escritos al estilo de los cuentos jataka , ^{[ 8 ]} con Sinxay, el héroe del poema, considerado un Bodhisatta (en pali ) o Boddhisatva (en sánscrito ).

En su libro Teatro en el sudeste asiático , James Brandon subraya la presencia de numerosas similitudes entre Sang Sinxay y el Ramayana , conocido como Phra Lak Phra Lam en Laos, sin establecer si uno de los poemas influyó en el otro, o si ambos fueron inspirados por una misma fuente. ^{[ 9 ]}

Hasta principios del siglo XX, la mayoría de las obras literarias de Laos se conservaban mediante la copia continua en forma de manuscritos en hojas de palma , tradicionalmente almacenados en cofres de madera y guardados en las bibliotecas de los monasterios budistas . Este fue también el método de transmisión de Sang Sinxay . ^{[ 4 ]} La Biblioteca Digital de Manuscritos Laosianos alberga 94 manuscritos digitalizados en hojas de palma cuyo título incluye la palabra Sinsai (ortografía utilizada por la Biblioteca Digital de Manuscritos Laosianos). ^{[ 10 ]}

Uno de los manuscritos en hojas de palma de Sinxay fue descubierto en la Biblioteca Nacional de Tailandia en Bangkok por Mahasila Viravong , un erudito budista y pali que trabajaba allí. Viravong había huido de Laos cuando, tras el final de la Segunda Guerra Mundial , los franceses intentaron recuperar el control del país. Transcribió el manuscrito en hojas de palma al lao y, tras regresar a Laos, publicó la primera edición de Sang Sinxay en 1949. La segunda edición se publicó en 1951. En 1953, Mahasila afirmó que Sang Sinxay era una de las tres obras maestras de la literatura laosiana, junto con Vetsantrasadok y Thao Hung . ^{[ 1 ]} Publicó su edición final de Sang Sinxay en tapa dura en 1969, combinando las dos primeras ediciones en un solo volumen. El poema se reimprimió un total de siete veces entre 1949 y 1983. ^{[ 11 ]} En la década de 1980, Mahasila comenzó a traducir Sang Sinxay al lao moderno, con la esperanza de que una nueva edición en prosa ayudara a las futuras generaciones a comprender y disfrutar del poema. Murió antes de terminar la traducción, que fue completada por Outhine Bounyavong , su yerno. La nueva edición, titulada Sinxay , fue publicada por primera vez en 1991 por Dokked Printing Ltd , propiedad y dirigida por Douang Deuane Bounyavong , hija de Mahasila Viravong.

En 2009, para conmemorar el 450 aniversario de la fundación de Vientiane, Dokked Printing Ltd. publicó el primer volumen conmemorativo del Sang Sinxay original , la primera publicación de la serie «Patrimonio de Vientiane» de la editorial. El segundo volumen conmemorativo se imprimió en 2011. Ambos volúmenes contienen notas explicativas y definiciones para ayudar al lector a comprender algunas de las palabras y frases antiguas del laosiano.

Phanya Kousarath es el rey de Muang Pengchan, un poderoso reino. Él y su esposa, Nang Chanta, no pueden tener hijos. La hermana del rey, Soumountha, es secuestrada por un demonio llamado Nyak Koumphan, gobernante de un lejano reino de ogros. Phanya Kousarath, tras convertirse en monje budista, emprende un viaje para encontrar a su hermana. Un abad de un templo le dice que solo alguien con linaje de Buda o Indra podría derrotar a Nyak Koumphan. Tras ser restituido como rey, Phanya Kousarath conoce y se casa con las siete hermanas que conoció durante la colecta matutina de los monjes. Les pide que recen a los dioses para concebir, con el fin de dar a luz a un niño extraordinario con el poder de rescatar a Soumountha. Nang Chanta y Nang Lun rezan juntas a Indra, quien escucha sus plegarias y elige a tres de sus hijos para que desciendan a la Tierra.

Nang Lun da a luz a dos gemelos: Sangthong (ສັງທອງ), que tiene el cuerpo de una caracola, y Sinxay (“el que triunfará por sus virtudes”), que sostiene una espada, un arco y flechas. Nang Chanta da a luz a Siho (ສີໂຫ), un niño con el cuerpo de un león y la cabeza de un elefante, mientras que las otras seis hermanas dan a luz a hijos varones de apariencia humana normal. Lun y Chanta y sus hijos son desterrados del palacio debido a la extraña apariencia de los bebés. Son abandonados en el bosque, donde Indra ve sus penurias y les construye un pequeño palacio. Cuando Nang Lun le devuelve las armas a Sinxay, el joven demuestra su poder disparando dos flechas. La primera cae en el reino de los khut (garuda en tailandés), mientras que la segunda cae en el reino de los nagas. Ambos reyes condujeron a millones de sus seguidores al palacio de Sinxay, jurándole lealtad.

Una vez que los seis hermanos se convierten en jóvenes, Phanya Kousarath los envía en una misión para encontrar el poder necesario para rescatar a Soumountha. Tras perderse en el bosque, Indra los guía hasta el palacio de Sinxay. Mediante engaños, convencen a Sinxay para que haga aparecer a todos los animales del bosque en el palacio de Muang Pengchan. Usan esto para convencer a su padre de que han obtenido los poderes mágicos que buscaban.

El rey los envía en una misión para rescatar a su hermana. Regresan al palacio de Sinxay y lo engañan haciéndole creer que él es el elegido por el rey para la misión. Los seis hermanos, Sinxay, Sangthong y Siho, parten juntos, pero al encontrarse con una serpiente gigante, huyen aterrorizados mientras Siho y Sinxay la matan. Al llegar a un río, los seis hermanos se niegan a continuar. Sinxay deja a Siho para que los proteja y parte para rescatar a Soumountha junto con Sangthong. En su viaje, Sinxay encuentra muchos obstáculos, algunos de ellos puestos en su camino por Nyak Koumphan. También se topa con el legendario árbol Nariphon , celosamente custodiado por Phanyathone . Después de disfrutar del nariphon y tener que luchar contra el phanyathone, Sinxay llega a Ton Kalapheuk, el mítico Árbol de los Deseos, cubierto de joyas y telas de seda tejidas a mano. Elige una tela para conservar, junto con un conjunto de ropas reales para usar cuando se encuentre con Soumountha. También conoce a un grupo de kinnari y se enamora de una de ellas, Kiengkham. La deja después de siete días con la promesa de regresar para casarse con ella.

Finalmente, Sinxay y Sangthong llegan al palacio de Nyak Koumphan, donde se encuentran con su tía Soumountha, solo para descubrir que se ha enamorado de Koumphan y no quiere regresar a Muang Pengchan. Sinxay dispara una flecha cuyo poder hace que Koumphan caiga en un profundo sueño. Tras guiar a Soumountha a una cueva creada por Indra, Sinxay y Sangthong regresan al palacio de Koumphan e intentan matarlo mientras duerme. Sin embargo, cada vez que le cortan la cabeza, aparecen siete nyaks más. Entonces, Sinxay dispara una flecha que quema a muchos de los nyaks y hace que los restantes huyan al bosque.

Tras rescatar a Soumountha y encontrar un palacio en el bosque creado para ellos por Indra, los dos hermanos se ven rodeados por millones de nyaks. Después de dos grandes batallas, Sinxay logra matar a Koumphan. Soumountha le pide entonces a Sinxay que rescate a su hija, Sidachan, ahora esposa de Nak Valoonarat, rey de los nagas y guardián de los tesoros del inframundo. Al llegar a su palacio, Sinxay lo desafía a una partida de ajedrez. Él apuesta sus armas, mientras que el rey apuesta su reino. Tras tres victorias, Sinxay propone tomar a Sidachan en lugar del reino, pero Nak Valoonarat se niega, lo que desencadena una batalla contra millones de nagas. Sinxay y Sangthong reciben ayuda del khut en la batalla y finalmente prevalecen, capturando a Nak Valoonarat, quien accede a entregar a Sidachan.

Sinxay, Sangthong, Soumountha y Sidachan se reúnen con Siho y los seis hermanos, que siguen junto al río. Los seis hermanos empiezan a planear cómo atribuirse el mérito del rescate. Mientras se bañan en la cima de la cascada, empujan a Sinxay al vacío, creyendo que ha muerto. Soumountha deja su pañuelo de seda, su horquilla ornamentada y su extensión de cabello junto al río, rezando para que sean devueltos al palacio como prueba de la supervivencia de Sinxay. Indra desciende de los cielos y vierte agua sagrada sobre Sinxay, devolviéndole la vida y guiándolo al palacio en el bosque, con su madre Nang Lun y su tía Nang Chanta.

De vuelta en Muang Pengchan, se celebra una fiesta en honor de los seis hermanos, que pronto serían reyes. Poco después, Soumountha y Sidachan le cuentan a Phanya Kousarath cómo se desarrollaron los acontecimientos. Recibe pruebas cuando un marinero le habla de los tres objetos que encontró junto al río. Los seis hermanos y sus madres son encarcelados, y el rey emprende un viaje para encontrar a Sinxay. Lo hallan en su palacio, pero Sinxay se niega a regresar a Muang Pengchan para convertirse en rey. Soumountha convence a Sinxay con un discurso, explicándole que es lo mejor para el reino. Regresa a Muang Pengchan, donde se corona rey, se casa con Kiengkham y gobierna con virtud.

Final alternativo

La versión original de Sang Sinxay, editada por Mahasila Viravong, termina con el matrimonio de Sinxay con Kiengkham. Esta es la versión más conocida en Laos. En Isan , se conoce mejor un final alternativo, que también aparece representado en murales de los templos de la región.

Tras la ascensión de Sinxay al trono, Vedsuvan, el líder de los nyak, se da cuenta de que no ha tenido noticias de Nyak Koumphan en más de siete años. Envía a dos de sus nobles a la Tierra, donde descubren que Sinxay ha asesinado a Koumphan. Vedsuvan desciende y vierte agua sagrada sobre los huesos de Koumphan, que yacían en una estupa tras su funeral y cremación, devolviéndole la vida. Koumphan, aún furioso, desea recuperar a Soumountha para su reino. Desafiando a Vedsuvan, se transforma en una mosca reina y vuela de noche al palacio de Muang Pengchan, raptando a Soumountha y a Sinxay. De regreso a su reino, encierra a Sinxay en una jaula de madera, con la intención de hervirlo vivo en un caldero de hierro.

Al descubrir el secuestro, Sangthong y Siho vuelan al reino de los nyaks con las armas de Sinxay. Transformándose, se escabullen entre los miles de nyaks reunidos alrededor de la jaula de Sinxay. Siho desliza el arco, las flechas y la espada de Sinxay entre los barrotes, mientras que Sangthong, convertido en rana, vuelca el caldero de hierro, escaldando a los nyaks cercanos. Sinxay se libera usando su espada y es desafiado a un duelo por un furioso Koumphan. Indra, del Cielo Tavatimsa , ve el enfrentamiento inminente e interviene, calmando a Koumphan.

La ira de Koumphan finalmente se disipa y accede a viajar a Muang Pengchan para pedir la mano de Soumountha según la tradición. Ella acepta su propuesta, se casan y Koumphan construye un saphanthong , un puente dorado que conecta el reino de los nyaks con el de los humanos, como símbolo de alianza. Sinxay continúa siendo el virtuoso rey de Muang Pengchan, y su reino se fortalece gracias a las nuevas alianzas con los khuts, naks y nyaks.

Sang Sinxay es una de las obras poéticas destinadas a ser leídas en voz alta en ocasiones especiales como festivales religiosos, un arte que llegó a conocerse como nangsu , término que aún hoy se utiliza para describir la narración de cuentos en Laos. ^{[ 8 ]} El poema está escrito en lao antiguo y pali . Se compone de 6000 versos. ^{[ 8 ]} Antes de ser escrito, probablemente formaba parte de la tradición oral de la zona. ^{[ 4 ]} Las obras de la literatura budista laosiana suelen comenzar como cuentos populares orales, antes de ser escritas y transformadas en estilo y contenido para ayudar a los templos en su enseñanza de los valores budistas. ^{[ 12 ]}

Se cree que Sang Sinxay es un jataka no canónico , un relato que queda fuera del canon budista pali , conocido por los tailandeses y laosianos como Jataka Nauk Nibat . Esto se ve respaldado por la presencia, al final del poema, de una sección muan sadok , un resumen en el que los personajes del relato se identifican con personajes de la vida de Buda. En la sección muan sadok de Sang Sinxay , el héroe Sinxay se identifica con Buda.

Esta [historia] es la forma en que Sinxay alcanzó innumerables parami . Sinxay no era ordinario; era el Buda que nos enseña a través de sus acciones en esta historia. Guía a los seres para que puedan escapar del samsara . Desea compartir su sabiduría tanto con el mundo humano como con el mundo phrom . Incluso Siho y Sangthong eran como sombras del Buda. Eran iguales a Mahamoggallana , con poderes sobrenaturales para enseñar el dharma . Muchos de los personajes principales de Sinxay, como Soumountha, eran parientes del Buda.” ^{[ 13 ]}

Si se cree que Sang Sinxay es un jataka Theravada , entonces Sinxay, como Bodhisattva , es considerado una de las vidas anteriores de Gautama Buddha .

Phong Samaleuk, Patriarca Supremo de la Organización de la Hermandad Budista Lao, cree que Sinxay existe en una colección del Paññāsa Jātaka , pero nadie, ni siquiera Mahasila, pudo localizar Sinxay en ninguna colección. ^{[ 14 ]}

Un folleto publicado con motivo del "Día de Sinxay" celebrado en Khon Kaen en febrero de 2011 afirma que "las enseñanzas budistas de Sinxay son reconocidas por promover las virtudes de la gratitud, el coraje, la honestidad, el sacrificio y la autosuficiencia, entre otras". ^{[ 15 ]} Una de las principales razones por las que el municipio adoptó Sinxay como su símbolo en 2005 fue que consideraban que estas virtudes faltaban en su juventud y creían que Sinxay representaba un modelo digno de imitar. ^{[ 15 ]}

Sang Sinxay es considerado uno de los poemas épicos laosianos más grandes y conocidos, ^{[ 6 ] [ 7 ]} y su personaje principal, Sinxay, es muy conocido en Laos. En 1975, Kaysone Phomvihane , primer Primer Ministro de la recién formada República Popular Democrática de Laos , exhortó a la juventud laosiana a convertirse en “Sinxay de la Nueva Era”, ya que se refería al poema con frecuencia en su vida. ^{[ 16 ] [ 17 ]} La frase se usó nuevamente en noviembre de 2009 en la inauguración de los Juegos del Sudeste Asiático en Vientiane, cuando un joven vestido como Sinxay disparó su flecha llameante para encender el pebetero, ^{[ 17 ]} mientras un anuncio decía: “Sinxay de la nueva era enciende el pebetero con la llama de su flecha”.

En 2005, el gobierno de Laos proclamó a Sinxay patrimonio cultural nacional, registrado bajo la Ley de Patrimonio Nacional. ^{[ 18 ]} Ese mismo año, el alcalde del municipio de Khon Kaen , Peerapol Pattanapeeradej, eligió a Sinxay como el nuevo símbolo de la ciudad. El personaje fue elegido con la esperanza de que las virtudes budistas presentes en él se arraigaran en la juventud del municipio. ^{[ 15 ]} En los años siguientes, los funcionarios municipales implementaron un plan para promover la figura de Sinxay a través de un currículo desarrollado por maestros que se impartía en las escuelas, un día deportivo, programas especializados que se llevaban a cabo durante todo el año y farolas con Sinxay, Siho y Sangthong. ^{[ 4 ]} El abad de Wat Chaisi, Phra Kou Yathanyakon, trabajó estrechamente con el municipio de Khon Kaen para ayudar a implementar programas de verano para jóvenes en el templo, ampliando las enseñanzas budistas de ''Sang Sinxay''.

En febrero de 2010, durante la celebración del 450 aniversario de Vientiane, se organizó un día especial en conmemoración de Sinxay, con actuaciones del Centro de Desarrollo Educativo Infantil, exposiciones de ilustraciones realizadas por alumnos de escuelas locales y diversas conferencias sobre el héroe. La coordinación estuvo a cargo de Douangdeuane Bounyavong .

Representaciones de personajes de Sang Sinxay en farolas de Khon Kaen.

Remate de farola con la imagen de Sinxay

Remate de farola con la imagen de Siho

Remate de farola con la imagen de Sangthong.

En la época en que se escribió Sang Sinxay , el reino laosiano de Lan Xang también abarcaba la región nororiental de Tailandia, comúnmente conocida como Isan . A finales del siglo XIX, cuando Francia declaró a Laos protectorado, la región nororiental fue cedida a Siam . Los tailandeses que viven en esta región, que se autodenominan Khon Isan, aún mantienen una estrecha relación con la cultura laosiana . Sang Sinxay sigue siendo, hasta el día de hoy, un importante patrimonio cultural compartido por el pueblo laosiano a ambos lados del río Mekong , ^{[ 15 ]} por lo que se pueden encontrar obras de arte que representan escenas del libro tanto en Isan como en Laos. ^{[ 3 ]}

En Laos

Aunque originalmente Sang Sinxay estaba destinado a ser leído en voz alta o cantado, esta tradición oral ha disminuido y el poema rara vez se recita en los templos. Una excepción es el proyecto de recitales de poesía del Grupo de Patrimonio Lan Xang, fundado por Daravong Kanlagna, nieto de Mahasila Viravong. El grupo promovió la recitación y la interpretación de Sang Sinxay por parte de estudiantes de primaria y secundaria. Cabe destacar que Sang Sinxay fue interpretado en Tokio por niños que participaron en el Proyecto de Lectura de Poesía y Canto Folclórico para Niños Laosianos, organizado en colaboración con el Centro de Educación Infantil de Vientiane y la ONG Acción con Niños Laosianos (Deknoi Lao), y financiado por el distrito de Ota de Tokio.

Escenas del poema están representadas en murales , relieves y estatuas en diversos templos budistas de todo el país. En Vientiane , escenas de Sang Sinxay están talladas en las puertas principales y en los paneles de las ventanas del lado derecho del templo Wat Haysoke. El templo Wat Sisangvone, en la capital de Laos, presenta en la entrada principal un relieve que representa a Sinxay y Nyak Koumphan, y en la entrada trasera dos relieves de Nyak Koumphan sosteniendo a Soumountha.

En la provincia nororiental de Huaphan, varios templos albergan murales de Sinxay y Nyak Koumphan, a menudo representados en lados opuestos de la entrada al recinto, mostrando a Sinxay disparando sus flechas contra Nyak Koumphan. En Sam Neua, el templo Wat Ong Teu, de reciente construcción, presenta tallas doradas diseñadas por el renombrado artista de Vientiane, Bounseng Thiepphongthong . Las tallas representan escenas de Sang Sinxay en cada una de las tres puertas de la entrada principal del recinto.

Representaciones de escenas de ''Sang Sinxay'' en Laos

Wat Ong Teu, en Sam Neua.

Detalle de una puerta principal tallada y dorada en Wat Ong Teu, en Sam Neua.

Puerta principal de Wat Haysoke, con tallas que representan escenas de Sang Sinxay .

Paneles tallados en las puertas de Wat Haysoke, que representan a Koumphan luchando contra Sinxay (arriba), Siho (en el medio) y Sangthong, de pie sobre su cuerpo de caracola.

Un mural que representa personajes de Sang Sinxay en Wat Phone Xai, en Sam Neua.

En Tailandia

En Isan , en el noreste de Tailandia, tres templos albergan murales « hup taem » con escenas de Sang Sinxay . Wat Chaisi, declarado Monumento Antiguo por el Rey, posee los murales más extensos, que cubren las cuatro caras de las paredes exteriores e interiores del sim. La pintura de los murales fue supervisada por Luang Po On Sa, un monje que deseaba motivar a los laicos, demasiado ocupados para estudiar el dharma, a ser virtuosos como Sinxay. ^{[ 19 ]} Los murales intentan representar la historia completa, pero no están dispuestos de forma secuencial.

Wat Sanuan Wari alberga menos murales, aunque a menudo se utilizan para ilustrar la historia en libros y otros medios. Uno de los murales representa a Sinxay, Sangthong y Siho luchando contra la serpiente gigante. ^{[ 3 ] [ 20 ]} Mientras que Wat Chaisi y Wat Sanuan Wari se encuentran cerca de Khon Kaen , el centro regional de Isan, Wat Photaram está situado más lejos, en Maha Sarakham . En este templo, escenas de Sang Sinxay se representan en una sola pared exterior, cubriéndola por completo. Las escenas representadas son diferentes de las que se encuentran en otros templos, incluyendo una escena que representa la batalla entre los nagas liderados por Nak Valoonarat y Sinxay, ayudados por el khut.

En Isan, Sang Sinxay es una de las historias más representadas dentro de la tradición del teatro de sombras llamada Nang Pramo Thai , junto con el Ramakien . ^{[ 3 ] [ 21 ]} En esta tradición, las historias se representan en bodas, funerales y ceremonias budistas de obtención de méritos. ^{[ 22 ]} La compañía más conocida, llamada "Bong Beng" y dirigida por Sombat Nyotbatum, representa Sang Sinxay unas sesenta veces al año. La compañía reemplazó el Ramakien con Sang Sinxay porque este último está escrito en tailandés real , que es más difícil de enseñar y aprender. ^{[ 23 ]} Las representaciones de Sang Sinxay suelen ir acompañadas de música laosiana, y el instrumento principal utilizado es el khene . ^{[ 21 ]} Tanto los murales como las representaciones de títeres de sombras inspiradas en Sang Sinxay existen desde hace aproximadamente un siglo.

Representaciones de escenas de ''Sang Sinxay'' en Isan

Wat Chaisi, con la placa histórica que indica que el templo fue proclamado Monumento Antiguo por el Rey.

Wat Sanuan Wari

Representación de Sinxay y Kiengkham bailando en Wat Sanuan Wari.

Muro exterior del templo Wat Photaram.

Detalle de un mural en Wat Photaram, que representa a Sinxay jugando al ajedrez con Nak Valoonarat.

Mahasila Viravong comenzó a traducir su versión original de Sang Sinxay , escrita en una variante antigua del lao , a una versión moderna en lao, titulada simplemente Sinxay , en la década de 1980. Falleció antes de terminar la traducción, que fue completada por su yerno, Outhine Bounyavong , y publicada en 1991. Una traducción al tailandés realizada por Pricha Phinthong se publicó en 1981.

El poema fue traducido por primera vez al francés por Nhouy Abhay y Pierre Somchinne Nginn en 1965, bajo el título Sinsay: chef-d'oeuvre de la littérature lao . Otra traducción al francés, realizada por Dominique Menguy, basada en la versión moderna laosiana de 1991, se publicó en dos volúmenes en 2003 y 2004 con el nombre Sinxay: L'épopée de Pangkham .

Los autores de Sinsay: chef-d'oeuvre de la littérature lao utilizaron su traducción como base para una versión en inglés, titulada The Sinsay of Pangkham y publicada en 1965. Una versión abreviada del poema se incluyó en 1981 en Treasures of Lao Literature de Samsanouk Mixai.

• Cuentos Jataka
• Literatura de Laos
• Budismo Theravada

En Lao:

• Thongkham Onmanisone, La sabiduría de Sinxay y el papel de Soumountha , Laos State Press, 2012.

En tailandés:

• Folleto de Sanunanwari, Sinxay Literario
• Sowit Banrungphak, Hup taem… taem cai yawachon khon khon kaen (Pinturas murales… pintando las mentes de los jóvenes de Khon Kaen), Oficina de Educación de la Municipalidad de Khon Kaen, 2004.
• Chob Disuankok, Wannakam Pheun Ban Sin Sai (Sinsai como obra de literatura local), Samnak kansueksa thesaban nakhon khon kaen, 2007
• Sowit Banrungphak, Khunnatham thi sanoe phan tua lakhon nai Wannakam ruang sinsai (Virtudes presentadas a través de personajes de la obra literaria Sinsai)

En Inglés:

• Koret, Peter, "Libros de búsqueda: La invención de la literatura tradicional laosiana como objeto de estudio" en Evans, Grant (editor), Laos, cultura y sociedad , Silkworm Books, 1999.
• Perry, Ronald (1967). "El pecado Xai". The Hudson Review . 20 (1): 11– 48.

Otro:

• Sinsay: chef-d'oeuvre de la littérature lao . Bangkok: Tiew-chuy Sae Tiew, 2508 [1965]