Saptashrungi

Saptashrungi o Saptashringi (en maratí: सप्तशृङ्गि, Saptaśr̥ṇgī ) es un lugar de peregrinación hindú en la aldea de Vani, situada a 60 kilómetros (37 millas) de Nashik , en el estado indio de Maharashtra . Según las tradiciones hindúes , la diosa Saptashrungi Nivasini reside en los siete picos de la montaña. ( Sapta significa siete y shrung significa picos). Se encuentra en Nanduri , taluka de Kalwan , una pequeña aldea cerca de Nashik , en la India. Los marathas y algunas tribus hindúes han venerado a la diosa desde hace mucho tiempo, y algunos la consideran su deidad familiar (kuldaivat). Hay 510 escalones para subir al gad. Para acceder al templo desde abajo, el patronato del templo ha habilitado un carrito funicular. Su funcionamiento comenzó en julio de 2018. Hay un total de 6 vagones en este tranvía, y 10 pasajeros pueden sentarse en cada vagón. Este tranvía tarda 3 minutos en llegar al templo. Los pasajeros tienen que subir de 20 a 25 escalones para ir desde la estación sobre el tranvía hasta el templo. Este tranvía transporta a unos 5000 pasajeros cada día. Los devotos visitan este lugar en gran número todos los días. ^{[ 1 ]} El templo también es conocido popularmente como uno de los "tres y medio Shakta pithas " de Maharashtra . El templo también es uno entre los 51 Shakta pithas ubicados en el subcontinente indio y es un lugar donde se dice que cayó una de las extremidades de Sati (esposa del Señor Shiva ), su brazo derecho. Es medio shaktipeeth entre los tres y medio shaktipeeth de Maharashtra. 

Saptashrungi es una cadena montañosa que consta de siete colinas llamadas localmente Ghads y forman parte de la cordillera Sahyadri en los Ghats occidentales. La cordillera Sahyadri también es conocida como cordillera Ajanta Satmala y la altura promedio de sus picos es de 4500 pies (1400 m) . El Dhodap, en el centro de esta cadena montañosa, es el pico más alto con una elevación de 4600 pies (1400 m) , y Saptashrungi se encuentra hacia su oeste. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Hay 108 cuerpos de agua (estanques) ubicados en la cuenca hidrográfica de estas colinas, que se llaman Kundas. Nanduri, Kalwan y Vani son las aldeas más cercanas al templo, que están situadas al pie de las colinas. Hay muchos caminos para llegar a la cima del templo. La ruta desde Nashik y Vani vía Dindori es de 39 kilómetros (24 mi) y vía Pimpalgaon Baswant es de 51 kilómetros (32 mi) . La ruta vía el pueblo de Nadurgaon es la más fácil y está a 14 kilómetros (8,7 mi) de Vani . ^{[ 2 ]} Está a una distancia de 60 kilómetros (37 mi) de Nashik, la sede del distrito. La Carretera Estatal 17 (Maharashtra) (SH-17) conectada con la Carretera Nacional 3 (NH 3) une Nashik con el sitio del templo cerca de los pueblos de Vani y Nanduri. Hay servicios de autobús de transporte estatal disponibles para llegar a los recintos del templo. ^{[ 5 ]} Se informa que los bosques en las colinas tienen hierbas medicinales . ^{[ 1 ] [ 3 ]} Hay un camino de circunloquio utilizado por los peregrinos para hacer parikrama alrededor del templo. Este sendero se encuentra en un rango de elevación entre 1230 metros (4040 pies) y 1350 metros (4430 pies) , y se describe como un terreno rocoso escarpado. ^{[ 3 ]} Las colinas están cubiertas de bosques frondosos. ^{[ 6 ]}        

Se reportan tres y medio Shakta pithas (asientos prominentes de la Diosa hindú) en Maharashtra . Estos cuatro templos de la Diosa son el Templo Mahalakshmi en Kolhapur , el Templo Tulja Bhavani en Tuljapur , el Templo Renuka en Mahur (Matripur) y el Templo Saptashrungi de Vani. ^{[ 7 ]} Estos cuatro templos también se interpretan como representativos de las cuatro partes del sagrado AUM , A kara , U kara , Ma kara y Mmm kara ( Ardha matra ). Aunque se discute cuál de ellos es un ardha-peetha (un medio Shakta pitha, considerado de menor importancia que un Shakta pitha completo), Saptashrungi generalmente se considera un medio Shakta pitha. ^{[ 6 ] [ 8 ]} Sin embargo, el sitio oficial del templo lo declara como un Shakta pitha completo. ^{[ 9 ]} Las tres deidades regentes de la escritura orientada a la Diosa Devi Mahatmya en el Saptashrungi se consideran una manifestación combinada de las tres diosas que se equiparan con Mahalakshmi de Kolhapur, Mahasaraswati de Tuljapur y Mahakali de Mahur. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El Devi Bhagavata Purana menciona las colinas de Saptashringa como Shakta pitha. ^{[ 6 ] [ 10 ]} Sin embargo, ninguna otra escritura religiosa importante otorga al templo Saptashrungi este estatus. ^{[ 6 ]}

La diosa principal del templo también es conocida por otros nombres como: Saptashrungi ("(diosa) de las siete colinas"), Saptashrunga-nivasini ("la que reside en Saptashrunga, las siete colinas"), Saptashrunga-mata ("la madre (diosa) de Saptashrunga"). A los dos primeros nombres se les puede añadir el sufijo Devi (diosa). También se la conoce como Brahmasvarupini ("la que tiene la forma de Brahman "). Se dice que la diosa surgió del kamandalu (vasija de agua) del dios creador Brahma. ^{[ 6 ]}

La Diosa había tomado la forma de Durga (exaltada en el Devi Mahatmaya ) y mató al demonio búfalo Mahishasura , que perturbaba el universo. ^{[ 6 ]} Después de eso, se cree que la Diosa se estableció aquí. Como la Diosa tomó forma aquí y residió en Saptashrungi, se considera la ubicación original de la Diosa. ^{[ 8 ] [ 11 ]}

Este templo es uno de los 51 Shakta pithas ubicados en el subcontinente indio y es el lugar donde se cree que una de las extremidades de Sati , su brazo derecho, cayó cuando Shiva, afligido y agitado, llevaba su cuerpo sin vida alrededor del mundo sobre sus hombros, y Vishnu lo cortó en pedazos con su Sudarshana Chakra . La historia detrás de este evento es que el rey Prajapati Daksha , padre de Sati, estaba realizando un yagna ( yagna se define como un ritual hindú de sacrificio de fuego en el que se invocaba a deidades de la época védica como Agni , el dios del fuego, y otras, ofreciéndoles oblaciones como ghee (mantequilla clarificada), leche, granos, etc.) llamado Brihaspatirityadi. Sati, que era la esposa del Señor Shiva, asistió a la ceremonia sin invitación. Daksha, que no apreciaba a su yerno, pues lo consideraba un mendigo, deliberadamente no lo invitó al yagna, mientras que invitó a todos los demás dioses. Sati se sintió profundamente insultada por el desprecio que su padre le mostró a su esposo, con quien se había casado por profundo amor. Aun así, decidió asistir al yagna sin ser invitada por su propio padre. Al llegar, su padre agravó la ofensa ignorándola por completo y difamando a Shiva. Sati se sintió profundamente humillada y herida, y entonces, frustrada, se arrojó al fuego del yagna y se suicidó. Cuando Shiva se enteró de esto, primero envió a su asistente al lugar para investigar y vengarse. Shiva también llegó al yagna y causó furia. En un estado de dolor e ira, cargó el cuerpo sin vida de Sati sobre sus hombros y comenzó a vagar por el universo. Ante esta grave situación, Brahma y Vishnu decidieron intervenir y devolver a Shiva a su estado normal. Se decidió entonces que Vishnu seguiría a Shiva y, con su Sudarsha Chakra, cortó el cuerpo sin vida de Sati en pedazos. Así, Vishnu la cortó en 51 pedazos (en muchos textos puránicos también se mencionan 108 pedazos ^{[ 6 ]} ) mientras Shiva viajaba alrededor del mundo, y estas cincuenta y una partes del cuerpo de Sati cayeron en diferentes lugares del subcontinente, y todos estos lugares llegaron a ser conocidos como Shakthi Peethas (morada de la diosa Shakthi o Durga). Su brazo derecho cayó sobre las colinas de Saptashrungi y el lugar se volvió sagrado, y allí se estableció un Shakthi Peeth. ^{[ 8 ]}

También se dice que cuando el rey demonio Mahishasura causaba estragos en los bosques, los devas y la gente instaron a Durga a matar al demonio. Entonces, la diosa Saptashrungi de 18 brazos tomó la forma de Durga y mató a Mahishasura, y desde entonces también se la conoce como Mahishasura Mardhini. ^{[ 6 ]} Mahishasura tenía la forma de un búfalo. Al pie de la colina, desde donde se empiezan a subir los escalones, hay una cabeza de búfalo, hecha de piedra, que se cree que pertenece al demonio Mahishasura. ^{[ 12 ]}

En la épica guerra del Ramayana , cuando Lakshmana yacía inconsciente en el campo de batalla, Hanuman llegó a las colinas de Saptashrungi en busca de hierbas medicinales para devolverle la vida. ^{[ 1 ]}

La montaña Saptashrung era parte del bosque llamado Dandakaranya mencionado en el Ramayana . Se menciona que el Señor Rama, junto con Sita y Lakshmana, habían ido a estas colinas para orar a la diosa y buscar sus bendiciones. ^{[ 6 ]}

En la colina de Markandeye, que recibe su nombre del sabio Markandeya , hay una cueva que, según se dice, fue la morada del sabio. Esta colina se encuentra al este de Saptashringi y un profundo barranco separa ambas colinas. Se cree que, durante su estancia en esta cueva, Markandeya recitó puranas (escrituras hindúes) para entretener a la Devi. ^{[ 12 ]}

Otro mito local es que un tigre reside en el garbagriaha (santuario) todas las noches y vigila el templo, pero se va antes del amanecer. ^{[ 12 ]}

Otro mito es que cuando una persona intentaba destruir una colmena, el Devi se le aparecía para impedir el acto. ^{[ 6 ]}

Existen muchos otros relatos recientes que ensalzan la divinidad de la diosa, vinculados también a Shirdi Sai Baba y sus devotos. En uno de ellos, un sacerdote de la aldea de Vani, conocido como Kakaji Vaidya, que trabajaba en el templo de Saptashrungi, se sentía muy perturbado por las desgracias de la vida que lo rodeaba y, por lo tanto, imploró a la diosa que le diera paz mental y lo liberara de todas sus preocupaciones. Complacida por la devoción del sacerdote, la diosa se le apareció en un sueño y le dijo que fuera a ver al Baba para encontrar la paz interior. Como el sacerdote no sabía a qué Baba se refería, pensó que era el Shiva del templo de Trimabakeshwar , así que fue allí, le ofreció culto y permaneció allí unos días. Sin embargo, no encontró la paz y su inquietud persistió. Regresó a la aldea de Vani desanimado. Luego, cada día después de bañarse por la mañana, ofreció oraciones al Shiva Linga recitando el mantra Rudra del Yajurveda , durante muchos días. Aún así, no encontró paz interior. Entonces regresó al templo de Mata y le suplicó que aliviara su mente inquieta. Esa noche, ella se le apareció en un sueño y le dijo que el Baba al que se refería era Sai Samarth de Shirdi y que debía ir allí. El sacerdote desconocía el paradero de Sai Baba. Sai Baba, mediante su percepción psíquica divina, comprendió la necesidad del sacerdote y envió a su devoto más amado, Madhavarao, a encontrarse con él y traerlo ante su presencia. Casualmente, Madhavarao también había ido allí siguiendo el consejo de Baba para ofrecer dos senos de plata a la diosa, ya que su madre había olvidado cumplir su promesa de regalárselos. Cuando Madhavarao llegó a la aldea de Vani, el sacerdote lo encontró y supo que había venido de Shirdi para ofrecer los senos de plata a la diosa. El sacerdote se sintió muy complacido y, por primera vez, también experimentó paz interior. Luego llevó a Madhavarao al templo donde los senos de plata fueron colocados a los pies de la diosa en el santuario, en cumplimiento de la promesa de su madre. Posteriormente, el sacerdote viajó a Shirdi con Madhavarao, tuvo la oportunidad de ver a Sai Baba y permaneció allí durante doce días, sintiendo una profunda paz. Finalmente, regresó a Vani. ^{[ 13 ]}

El templo de Saptashrungi es un santuario de dos pisos con la diosa Devi en el piso superior. La imagen de Devi está tallada en una cueva en la base de un acantilado rocoso. ^{[ 2 ] [ 12 ]}

Se dice que la Devi se manifestó espontáneamente (swayambhu) en una roca en la escarpada pared de una montaña. Está rodeada por siete picos ( sapta en sánscrito), de ahí su nombre: Sapta Shrungi Mata (madre de los siete picos). ^{[ 8 ] [ 12 ]}

La iconografía de la diosa Saptashrungi corresponde a la de Mahalakshmi del Devi Mahatmya . La diosa tiene dieciocho brazos ( ashta-dasha bhuja ), aunque a veces se la describe erróneamente como ashta-bhuja (ocho brazos). La imagen mide aproximadamente 2,4 metros de altura y es de color azafrán, ya que está cubierta de sindoor . Según la leyenda del Devi-Mahatmya , la diosa recibió diversas armas para derrotar a Mahishasura. Ella sostiene en sus brazos: el trishula (tridente) de Shiva , el sudarshana chakra de Vishnu , la shankha (caracola) de Varuna , las llamas del dios del fuego Agni , el arco y la flecha de Vayu , el vajra (rayo) y la ghanta ( campana ) de Indra , el danda ( garrote ) de Yama , el akshamala (rosario) de Daksha , el kamandalu (vasija de agua) de Brahma, los rayos del dios del sol Surya , la espada y el escudo de Kali , el parashu (hacha) de Vishvakarma , la copa de vino de Kubera , la gada (maza), el loto, la lanza y el pasha (lazo). ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 14 ]} 

La Devi está adornada con una alta corona (como una tiara papal ), un anillo de oro en la nariz y collares de oro que son los ornamentos que usa a diario. Su atuendo consiste en una túnica con blusa, que se cambia por vestidos nuevos cada día. Antes de vestirla para el culto, se le realiza religiosamente un abhisheka o baño formal; se dice que se usa agua tibia dos días a la semana. El patio frente al templo tiene un tridente o Trishula decorado con campanas y lámparas. Hay otros ornamentos preciosos de la diosa que normalmente se guardan en Vani bajo custodia, pero que se usan para adornar a la deidad en días festivos especiales. La imagen de la Devi está pintada de rojo brillante con ocre llamado sindoor , que se considera auspicioso en esta región; sin embargo, los ojos no están cubiertos de este color, sino que están hechos de porcelana blanca , que brilla intensamente. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Una estructura similar a un pórtico, una adición realizada al santuario principal de la diosa, se atribuye al Comandante en Jefe de Satara y a la estructura simple de principios del siglo pasado. Las adiciones posteriores fueron realizadas por el Jefe de Vinchur. ^{[ 12 ]}

El templo ha sido renovado recientemente, incluyendo la creación de numerosas instalaciones. Estas instalaciones en el santuario consisten en más de 500 escalones ^{[ 12 ]} tallados en las laderas rocosas de la colina, desde lo alto del camino, que conducen a la entrada del templo, una sala comunitaria y una galería para que los devotos hagan fila y tengan un darshan ordenado de la diosa. ^{[ 8 ]} Los escalones fueron construidos por Umabai Dabhade en 1710 d. C. También se pueden ver figuras de Rama , Hanuman , Radha y Krishna , Dattatreya y tortugas en algunos lugares de muchos templos dedicados a Durga o Mata. Antes de que se construyera la carretera adecuada que permitiera a los autobuses y vehículos subir la colina y llegar hasta el pie del templo, se crearon varias rutas para subir a pie. Una de estas rutas fue construida por el Sr. Gopal Kulkarni (honrado con el nombre de Gadkari después de construir estos escalones) de Kasbe Vani. ^{[ 12 ]}

Se cree que el Devi Mahatmya , un libro sagrado que exalta la grandeza de Devi y sus hazañas, fue compuesto en este lugar por el sabio Markandeya . Realizó una rigurosa penitencia en una colina frente a aquella donde reside Devi; ahora lleva su nombre. ^{[ 12 ]}

Se dice que hay una bandera que se iza en la cima de la montaña donde se encuentra el templo de Saptashrungi Devi. Se cuenta que el jefe de la aldea de Burigaon sube a la colina el día de luna llena del mes de abril. Ese día, al amanecer, iza una bandera. El camino que utiliza para subir y bajar se mantiene en secreto. También se dice que quien intente descubrir esta ruta perderá la vista. ^{[ 12 ]}

Durante el descenso desde el complejo del templo hay una cueva en la montaña Mahonidri, que según el mito local es de donde desapareció la diosa Saptashhringi después de derrotar a los demonios. ^{[ 2 ]}

La labor de conservación de la estatua de Shri Saptashrungi Devi, que es la mitad de los tres y medio Shakta pithas , se llevó a cabo desde el 21 de julio de 2022 y se completó después de aproximadamente 45 días. Durante el proceso, se retiraron aproximadamente 2000 kilogramos de sindoor de la estatua, lo que permitió que saliera a la luz la forma antigua y singular de la estatua de Shri Saptashrungi Devi. El 8 de septiembre de 2022, se celebró la ceremonia de Prana Pratishtha de la estatua de Shri Saptashrungi Devi. En esta ocasión, se rindió culto a las joyas de la diosa en la oficina del fideicomiso y se realizó una procesión con las joyas. El templo abrió sus puertas a los devotos el primer día del festival Navaratri , es decir, el 26 de septiembre de 2022. ^{[ 15 ]}

El festival más importante del templo Saptashrungi es Chaitrotsav, "el festival de Chaitra". El festival comienza en Rama Navami (el noveno día lunar en la quincena luminosa del mes hindú de Chaitra ) y culmina en Chaitra Poornima (día de luna llena), el día más importante del festival. ^{[ 16 ]} Al festival también asisten específicamente mujeres sin hijos que hacen votos buscando las bendiciones de la diosa para tener hijos. Alrededor de 250 000 asisten al festival el último día y hasta 1  millón se reúnen en los últimos tres días del festival de nueve días. Los devotos vienen de los estados de Maharashtra, Gujarat , Madhya Pradesh y Rajasthan . Muchos devotos también caminan desde Nashik ( 60 kilómetros (37 mi) ), Dhule ( 150 kilómetros (93 mi) ) y otras ciudades. ^{[ 17 ]} Los devotos a menudo circunvalan (ver pradakshina ) toda la colina. Los hindúes generalmente circunvalan la deidad o el santuario; sin embargo, dado que el ícono de la diosa está tallado en la ladera de la colina, toda la colina debe ser circunvalada. La diosa es bañada (véase abhisheka ) con panchamruta ( panch significa cinco y amruta significa néctar de la inmortalidad), una mezcla generalmente de miel, azúcar, leche, yogur y ghee , todos los días durante el festival. En el penúltimo día (el decimocuarto día lunar), el estandarte de la diosa es venerado y luego desfilado por el pueblo en presencia del jefe de la aldea ( gavali-patil ) de Daregaon y finalmente izado en la cima de la colina a medianoche. En el último día, los devotos visitan la cima de la colina para darshan (rendir homenaje) a la bandera sagrada. Se informa que esta ceremonia se lleva a cabo al menos desde el siglo XV. Los devotos que hicieron un navas (voto) lo cumplen durante el festival. ^{[ 12 ] [ 18 ] [ 19 ]}  

En esta ocasión, se ofrecen a la deidad granos, flores, cocos, dinero u ornamentos. Después del servicio diario de abhishek (baño ritual) a la deidad con agua traída del Surya kund , se le ofrece kheer , preparado hirviendo arroz, leche y azúcar. También se ofrecen pasteles hechos de harina y mantequilla conocidos como turis . Todas las ofrendas, excepto los ornamentos, son retiradas por los Bhopas , quienes son los guardianes hereditarios del templo. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

En Ashwin (mes del calendario hindú), Shukla Paksha Dashami se celebra un gran utsav (festival) en este lugar. Dussera y Navaratri son festivales importantes en el templo, durante los cuales, durante nueve días, miles de devotos acuden al templo. Según el calendario lunar hindú que sigue el templo, el martes y el viernes, así como los días octavo, noveno y decimocuarto, son días particularmente especiales para ofrecer pujas (adoración) a la diosa. ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 12 ]} Otros festivales que se celebran son Gudi Padwa , Gokulashtami , Navratrotsav , Kojagiri , Laxmipujan , HariHar Bhet y muchos más, a los que asiste un gran número de devotos. ^{[ 8 ]}

Los rituales que siguen los devotos consisten en ofrecer cocos y telas de seda , así como saris y cholis (blusas) a la diosa. ^{[ 8 ]} Otras ofrendas tradicionales a la deidad son ojos de plata y la creación de un círculo de kumkum con un diseño apropiado alrededor del pasaje interior de la diosa durante el Navratri. Muchos devotos también recitan el Saptashati , que es la biografía de la diosa, con setecientos versos. ^{[ 8 ]}

La comunidad Kathar o Kutadi de Maharashtra, al observar la ceremonia Pachvi, después del nacimiento de un niño en la familia, rinde culto a su deidad familiar Saptashrungi y también ofrece el sacrificio de una cabra; posteriormente, al duodécimo día, celebran la ceremonia de imposición de nombre al niño. ^{[ 20 ]}

El Gondhal , un antiguo drama-danza folclórica, es presentado ante la deidad por devotos pertenecientes a las comunidades Gondali , Bhutye , Aaradhi y Naik . Los Gondhalis que interpretan las danzas Gondhal también son invitados a realizarlas durante bodas y muchas festividades familiares importantes. La representación del Gondhali, que generalmente se lleva a cabo de noche, está acompañada de cantos con acompañamiento de platillos, tambor pequeño, sambal y tuntune o un solo instrumento de cuerda. ^{[ 8 ]}

Las siete colinas se encuentran en la formación geológica de la Trampa del Decán, compuesta por basaltos duros y amigdaloides , lechos de bole (bole rojo) y suelos lateríticos . El templo de la colina ha sufrido frecuentes daños por desprendimientos de rocas en los últimos años. Muchos peregrinos también han resultado heridos durante estos desprendimientos; algunas lesiones incluso han sido fatales. ^{[ 19 ]} El camino de circunvalación alrededor de la colina tiene pendientes rocosas pronunciadas y la inestabilidad de las formaciones rocosas se atribuye a las fracturas y juntas columnares en las rocas basálticas. Por lo tanto, este problema ha sido objeto de estudio por parte de geólogos para proporcionar una solución que prevenga los daños al templo y las lesiones a los peregrinos. ^{[ 3 ]}

En 2018 se inauguró un funicular. Esto se hizo para que los peregrinos pudieran llegar al templo en pocos minutos y cómodamente, en lugar de subir las escaleras. También se construyó un ascensor que permite acceder directamente al interior del templo. ^{[ 21 ]}

La ruta para subir la colina también es complicada y ha sido escenario de varios accidentes con víctimas mortales. En 2008, un autobús privado cayó al valle mientras realizaba un giro en U, causando la muerte de 43 personas. Tras este incidente, se han tomado algunas medidas para prevenir accidentes similares, como la instalación de barricadas y señales de advertencia. También se ha comenzado a cobrar peaje al pie de la colina para financiar estas medidas. Sin embargo, según un reportaje de Sakal de 2010, las medidas adoptadas seguían siendo insuficientes. ^{[ 22 ]} Al ser un lugar de reunión masiva en diversas ocasiones, el templo también figura en la lista de objetivos de los terroristas. La policía estatal realiza simulacros de situaciones de emergencia . ^{[ 23 ]}

El Fideicomiso Shree Saptashrung Niwasini Devi se ha encargado de proporcionar diversas instalaciones para los peregrinos y de tomar medidas correctivas de seguridad. Este fideicomiso se formó en 1975 y desde entonces ha impulsado varios desarrollos. ^{[ 24 ]} La Corporación de Transporte por Carretera del Estado de Maharashtra proporciona autobuses adicionales durante los festivales, especialmente en Chaitrotsav. En 2010, MSRTC informó de unos ingresos de 8,6 millones de rupias  procedentes de los autobuses adicionales proporcionados durante los ocho días del festival. ^{[ 25 ]} También se ofrecen instalaciones para pernoctar en Bhakta Niwas y se sirven comidas a precios razonables para todos los visitantes. El Gobierno del Estado y el fideicomiso han elaborado varios planes de desarrollo que incluyen la creación de un lugar recreativo junto con el actual sitio de peregrinación. La falta de espacio se ha señalado como la principal razón del subdesarrollo. Amplias zonas de terreno alrededor del sitio están bajo la jurisdicción del Departamento Forestal . ^{[ 26 ]}

• Sitio oficial del templo
• sitio web de Temple Trust