Sraosha

Soroush ya aparece mencionado en los Gathas , los textos más antiguos del zoroastrismo, que se cree fueron compuestos por el propio Zoroastro . En estos textos primigenios, Soroush se asocia habitualmente con los Amesha Spentas , los seis "Inmortales Generosos" a través de los cuales Ahura Mazda realizó la creación ("creó mediante su pensamiento").

En los Gathas, la función principal de Soroush es propagar la conciencia y la belleza de la vida, y en segundo lugar, la religión de Ahura Mazda a la humanidad, tal como él mismo la aprendió de Ahura Mazda. Esto solo se menciona de forma indirecta en estos versos antiguos y se desarrolla adecuadamente en textos posteriores ( Yasna 57.24, Yasht 11.14, etc.). En los Gathas se evidencia directamente su descripción como el más fuerte, el más robusto, el más activo, el más veloz y el más imponente de los jóvenes (Yasna 57.13), y como la figura a la que los pobres acuden en busca de apoyo (57.10).

En los objetivos éticos del zoroastrismo («buenos pensamientos, buenas palabras, buenas acciones»), tal como se expresan en Yasna 33.14, Soroush se identifica con las buenas acciones. Esto cambia en la tradición zoroástrica ( Denkard 3.13-14), donde Soroush se identifica con las buenas palabras. En Yasna 33.5, el poeta habla de Soroush como el más grande de todos (los que toman las decisiones) en la renovación final del mundo.

En 50.4-5, el poeta ve el camino de Soroush (una alusión al puente de Chinvat) como

En 43.46, se le recuerda a Zoroastro que se apresure a difundir el mensaje de Mazda antes de la muerte del profeta (antes de que se encuentre con Soroush y Ashi ). En 44.16, se dice que Soroush y Vohu Manah ("Conciencia" y "Buen Pensamiento") serán traídos a toda la humanidad.

Soroush tiene dos yashts dedicados a él. Uno de ellos es Yasna 56-57, que forma parte del acto principal de culto zoroástrico. Yasna 56-57 es un yasht "oculto", ya que esos versos describen la relación de un devoto con Soroush, pero no se dirigen directamente a él. El otro himno a la divinidad es Yasht 11 , que es una invocación directa a Soroush y lleva su nombre en el título. Yasht 11, al igual que los otros yashts directos, no forma parte de la liturgia del Avesta propiamente dicho. Yasht 11 ha sobrevivido en un fragmento del Hadhokht Nask, que hoy forma parte del Khordeh Avesta , el "pequeño Avesta".

En Yasna 56–57, Soroush es descrito de diversas maneras como poderoso, la encarnación de la palabra de la razón, cuyo cuerpo es el conjuro sagrado (57.1). Soroush "posee la Verdad" ( ashavanem ) y es "majestuoso" (57.2, 57.5, 57.7, 57.9, 57.11, 57.15, etc.). Se dice que fue el primero en toda la creación en adorar a Ahura Mazda y al Amesha Spentas (57.2 y 57.6). Recitó cinco versos sagrados para favorecer al gran sexteto (57.8), y la invocación de Ahuna Vairya y otras fórmulas sagradas son las armas de Soroush (57.22). Regresó victorioso de sus batallas contra el mal (57.12), lo que permitió que los diversos aspectos de la creación poblaran el mundo (57.23). Soroush vaga por el mundo enseñando la religión de Mazda (57.24). A Soroush se le describe frecuentemente como el "señor del ritual" (57.2, 57.5, 57.7, 57.9, 57.11, etc.) y propicia a Haoma con sacrificios (57.19).

En Yasht 11, la humanidad vive bajo la constante protección de Soroush (11.7). Su vigilia incesante (11.14), en la que empuña sus armas contra los druj (11.0), no se ve interrumpida por el sueño. Soroush enseña a la humanidad la palabra de Ahura Mazda (11.14). Los pobres acuden a él en busca de apoyo (11.3) y es bienvenido en todos los hogares que protege (11.20).

En otros textos, Soroush vuelve a ser protector del ritual, pero aquí el sacerdote celebrante recibe el epíteto Soroushvarez (Yasht 24.15; Vendidad 5.25, 7.17 y otros). En Vendidad 18.22, se invoca a Soroush para que ayude contra la serpiente demoníaca Azi Dahaka, que amenaza con apagar el fuego del hogar (cf. Atar ).

Soroush es el principal adversario de Aeshma , el daeva de la ira, pues Aeshma distrae de la adoración adecuada, distorsionando "la intención y el significado del sacrificio mediante la brutalidad contra el ganado y la violencia en la guerra y la embriaguez". ^{[ 4 ]} Mientras que el epíteto estándar de Aeshma es xrvi.dru- "de la maza sangrienta", el epíteto estándar de Soroush es darshi.dru- "de la maza fuerte ( Ahuric )". Soroush derrocará a Aeshma en la renovación del mundo (Yasht 19.95).