Sátántangó

Sátántangó ( en húngaro: [ ˈʃaːtaːntɒŋɡoː ] , también conocido en inglés como Satan's Tango ^{[ 2 ]} ) es una película dramática épica húngara en blanco y negro de 1994 ^{[ 3 ]} dirigida por Béla Tarr , coescrita por Tarr y László Krasznahorkai , y editada por Ágnes Hranitzky . Hranitzky también figura en la filmografía de András Bálint Kovács como colaborador de Tarr en la dirección de la película. ^{[ 4 ]} Con una duración de más de siete horas, está basada en la novela de 1985 de Krasznahorkai, cuyas obras Tarr adaptó frecuentemente después de su película de 1988 Damnation . Tarr había esperado realizar la película desde 1985, pero no pudo continuar con la producción debido al estricto entorno político en Hungría.

La película fue una coproducción internacional entre compañías húngaras, alemanas y suizas. ^{[ 1 ]} Sátántangó ha recibido elogios generalizados de la crítica cinematográfica. En 2012, figuró entre las 50 mejores películas según la crítica de Sight & Sound del British Film Institute .

En una desolada aldea húngara, tras el colapso de una granja colectiva , Futaki y la señora Schmidt se encuentran en un romántico abrazo cuando Futaki despierta al amanecer con el tañido de las campanas de la iglesia. El señor Schmidt conspira con otro compañero de trabajo llamado Kráner para robar el dinero de los aldeanos y huir a otra parte del país. Mientras Futaki se escabulle de la casa de los Schmidt, escucha los planes de este y exige participar en la trama. Todo esto es observado por un hombre solitario y borracho conocido como el Doctor, quien anota los sucesos en un cuaderno.

La conspiración fracasa cuando se extienden por el pueblo los rumores de que el carismático y manipulador Irimiás, un antiguo compañero de trabajo al que se daba por muerto, regresa con su amiga Petrina. Anteriormente, Irimiás y Petrina se habían visto obligados, bajo amenaza de arresto, a continuar con su actividad delictiva trabajando para el capitán de policía de un pueblo cercano. Tras oír un zumbido misterioso en un bar y proclamar su intención de volarlo todo por los aires, emprenden su marcha hacia el pueblo. Allí les recibe su joven aliado Sanyi Horgos, con quien habían hecho un trato para que este difundiera entre los aldeanos la noticia de su muerte.

En el pueblo, el doctor descubre que se le ha acabado el aguardiente de frutas. Acostumbrado a no salir de casa, decide ir a comprar licor. Afuera, se encuentra con un clima adverso y la llegada de la noche. Se topa con las hermanas mayores de Sanyi, prostitutas que sueñan con huir al pueblo, ya que nadie en el lugar tiene dinero. Tras una espera interminable, el doctor llega a la taberna local para comprar su aguardiente, pero no encuentra el valor para entrar. Estike, la hermana pequeña de Sanyi, cuyo padre se suicidó y que había estado internada en un psiquiátrico, lo aborda. Estike hace que el doctor caiga en el barro. En un estado de tensión emocional, tras reaccionar con ira, el doctor recapacita e ingenuamente intenta disculparse mientras la chica se marcha y desaparece en la oscuridad. Persiguiéndola, el doctor se desmaya y se desploma en un bosque cercano. A la mañana siguiente, el conductor del autobús del pueblo lo encuentra y lo lleva a un hospital.

La mañana antes de que el Doctor abandonara su casa, Estike es engañada por su hermano mayor, Sanyi, para que plante un "árbol del dinero" en el bosque. Tortura y envenena a su gato hasta la muerte y lleva su cadáver hasta el árbol, donde lo encuentra desenterrado por su hermano, quien ha reclamado el dinero. Vagando por el bosque, la niña se acerca a la taberna local y mira por la ventana, donde la mayoría de los aldeanos bailan al son del acordeón, ajenos a la presencia de la niña fisgona. Después, se encuentra con el Doctor y se refugia en una ruina abandonada, envenenándose fatalmente con la convicción de que cada movimiento del mundo está predestinado.

Al día siguiente, Irimiás llega al pueblo mientras se celebra el funeral de Estike. Irimiás les dice a los aldeanos que todos son culpables de la muerte de Estike y convence a la mayoría de ellos para que le entreguen todo su dinero con el fin de fundar una nueva cooperativa en una finca cercana. Los aldeanos (excepto el tabernero, la familia de Sanyi y el Doctor) caminan juntos, llevando sus pocas pertenencias en carritos, hasta una mansión abandonada a lo lejos, donde se acuestan a dormir. Entonces, el narrador describe los sueños que cada uno tiene. Mientras tanto, Irimiás, Sanyi y Petrina caminan cuando Irimiás cae de rodillas al oír de nuevo el misterioso zumbido mientras la niebla se disipa de las ruinas donde murió Estike. Más tarde se reúnen con un cómplice en un pueblo cercano para adquirir una gran cantidad de explosivos, por razones que nunca se explican explícitamente.

A la mañana siguiente, cuando Irimiás llega tarde, los aldeanos deciden que han sido engañados por él y se pelean entre sí. Schmidt y Kráner acusan a Futaki de haberlos tendido esta trampa y le exigen que les devuelva el dinero. Mientras lo golpean, llega Irimiás, los reprende por su riña y les dice que su plan para establecer una nueva granja se ha retrasado por las autoridades y que su única esperanza es dispersarse por el país durante un tiempo indefinido. Kráner exige que Irimiás les devuelva el dinero. Irimiás lo hace, pero expresa su decepción por su falta de confianza e irresponsabilidad, avergonzando a Kráner hasta que le da el dinero de nuevo. Irimiás, Petrina y Sanyi llevan a los aldeanos y sus pertenencias en camión a la ciudad, donde Irimiás asigna a los Schmidt, los Kráner y los Halicses diferentes pueblos y diferentes tareas, les da a cada uno 1000 florines y los despide. Sin embargo, Futaki le dice a Irimiás que prefiere buscar trabajo como vigilante, toma sus mil florines y se marcha solo. El destino del director sigue siendo incierto.

La policía recibe el demoledor informe de Irimiás sobre las escasas capacidades y defectos de los aldeanos y decide reescribirlo de una manera menos vulgar antes de archivarlo y marcharse.

El doctor regresa a casa tras trece días en el hospital, sin saber que Irimiás se ha llevado consigo a toda la comunidad. Se sienta a escribir sus notas, suponiendo que todos sus vecinos roncan en sus camas. De repente, oye el tañido de las mismas campanas que despertaron a Futaki al principio de la película. El doctor sale de su casa de nuevo para investigar la iglesia en ruinas de donde proviene el sonido de las campanas, ya que se supone que el campanario no funciona. Descubre a un loco dentro de las ruinas golpeando un badajo con una varilla de metal como si fuera un gong y gritando sin cesar que los turcos se acercan. Asustado, el doctor regresa a casa y procede a tapiar la ventana frente a su escritorio, sumiéndose en la oscuridad total mientras se sienta a escribir la narración que dio inicio a la película. El tañido de las campanas de la iglesia continúa durante la última parte de la película y la aparición de los créditos finales.

Al igual que la novela en la que se basa, Sátántangó aborda temas filosóficos profundamente pesimistas en torno a la ausencia de autoridad , la prevalencia del nihilismo y los males de la indiferencia. La escena inicial, de casi ocho minutos de duración, muestra un vasto rebaño de vacas vagando por una granja desolada y desapareciendo en la distancia. Si bien la escena se interpreta principalmente como una introducción al entorno y al ambiente de la granja, varios críticos opinaron que simboliza el desenlace de la historia. En el capítulo «Resucitamos», Irimiás y Petrina negocian un trato con un capitán que conducirá inevitablemente a la muerte o el encarcelamiento de los aldeanos. El capitán no parece estar conforme con la falta de empatía y la conducta sociopática de Irimiás. Por esta razón, el capitán pronuncia un extenso monólogo sobre la importancia de la autoridad, citando a Pericles sobre el orden y la libertad. Algunos autores han interpretado la figura del capitán como un símbolo del autoritarismo durante la República Popular Húngara . ^{[ 5 ]}

En cuanto al tema más destacado de la película, el personaje de Irimiás ejerce una influencia casi divina sobre los aldeanos, llegando a convencerlos de cualquier cosa y a infundirles un profundo temor. En «La noticia es que vienen», Futaki y el Sr. Schmidt se ven obligados a abandonar sus planes de escapar con el dinero de la granja del pueblo cuando la Sra. Kráner les informa del regreso de Irimiás. Se ve a Futaki reflexionando sobre Irimiás con gran temor, llegando a decir: «Podría convertir un montón de estiércol de vaca en un castillo si quisiera». La influencia divina de Irimiás se simboliza de forma contundente a lo largo de la película. En «Saber algo», el Doctor vislumbra la llegada de Irimiás y sus acompañantes antes de desmayarse en el bosque. En los tres capítulos centrales, relacionados con la muerte de Estike, los aldeanos estallan en un festín improvisado en la taberna, temerosos de la inminente llegada de Irimiás. Precisamente por el miedo que le tenían, así como por su desconfianza inherente hacia sus vecinos, no ven a Estike en el bosque, donde primero los observa desde una ventana, luego pide ayuda al Doctor y finalmente se suicida. Más adelante, Irimiás usa su retórica para persuadir a los aldeanos de que le entreguen todo el dinero que habían ganado en la granja colectiva, haciéndolos partícipes de la culpabilidad por la muerte de Estike. En muchas escenas, Irimiás se muestra como una persona culta y experimentada, capaz de manipular a los aldeanos, pero también temerosa de personas menos ingenuas, como el Capitán y, en cierta medida, Futaki. El miedo reprimido de Irimiás a la verdadera autoridad también se puede apreciar en "¿Ir al cielo? ¿Tener pesadillas?", cuando se encuentra con las ruinas donde Estike se suicidó. Aunque ignora lo sucedido en las ruinas, Irimiás se inclina ante ellas, casi instintivamente, como señal de reconocimiento. El hecho de que los aldeanos sean conscientes de que han perdido toda perspectiva de estabilidad, pero aún estén dispuestos a seguir a Irimiás debido a su liderazgo, lo coloca en la posición de un arquetipo de Falso Profeta , con rasgos más satánicos que divinos. ^{[ 5 ]}

De igual modo, el personaje del Doctor posee un importante simbolismo en los temas de la película. Aunque aparenta ser un hombre culto con intereses refinados, el viejo Doctor ha superado la etapa de desilusión con su pueblo, permaneciendo en casa la mayor parte del tiempo y comportándose de forma introvertida. El Doctor solo decide salir cuando se le acaba el brandy, y lamenta profundamente su decisión cuando, al amparo de la oscuridad, se encuentra con un clima adverso y se desploma. En «La perspectiva desde el frente», los aldeanos recuerdan haber dejado al Doctor en el pueblo desolado —aunque en realidad estaba en el hospital— y Futaki sugiere que lo abandonen «para que muera de hambre». El Doctor parece ajeno a la indiferencia de los aldeanos; a pesar de su comportamiento hostil hacia la Sra. Kráner, intenta ayudar a Estike antes de que se suicide y se siente lo suficientemente perturbado como para investigar el tañido de las campanas en «El círculo se cierra». De entre todos los habitantes del pueblo, el Doctor parece ser el único dispuesto a aceptar la muerte, ya que elige quedarse en el pueblo abandonado —quizás para morir de hambre— en lugar de seguir a Irimiás. ^{[ 5 ]}

Fue seleccionada para la sección Foro en el 44º Festival Internacional de Cine de Berlín . ^{[ 12 ]}

Sátántangó rara vez se proyecta en cines debido a su larga duración . Generalmente, los cines la exhiben en dos partes o completa con dos intermedios. Tarr expresó su deseo de que la película se viera sin interrupciones.

La escena de "Unraveling" en la que Estike (Erika Bók) mata a su gato causó algunas dificultades para que la película se exhibiera en el Reino Unido , debido a la legislación que protege a los animales no humanos de la crueldad y a la negativa de la Junta Británica de Clasificación de Películas a certificar este tipo de filmes. Tarr insistió en que siempre había un veterinario en el set y que el gato estaba bajo su supervisión y no fue sacrificado. ^{[ 8 ]}

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• Sátántangó en IMDb 
• Sátántangó en Rotten Tomatoes