Saúl Friedländer

Saul Friedländer ( hebreo : שאול פרידלנדר ; nacido el 11 de octubre de 1932) es un historiador judío nacido en la República Checa y profesor emérito de historia en UCLA .

Saul Friedländer nació en Praga en el seno de una familia judía de habla alemana . Se crio en Francia y vivió la ocupación alemana de 1940 a 1944. Desde 1942 hasta 1946, Friedländer se escondió en un internado católico en Montluçon , cerca de Vichy. Durante su ocultamiento, se convirtió al catolicismo y posteriormente comenzó a prepararse para el sacerdocio católico. ^{[ 1 ]} Sus padres intentaron huir a Suiza , pero fueron arrestados por gendarmes franceses de Vichy , entregados a los alemanes y gaseados en el campo de concentración de Auschwitz . Friedländer no supo el destino de sus padres hasta 1946.

Después de 1946, Friedländer tomó mayor conciencia de su identidad judía y se convirtió en sionista . En 1948, emigró a Israel a bordo del barco Altalena del Irgún . Tras finalizar sus estudios de bachillerato, sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel . De 1953 a 1955, estudió ciencias políticas en París.

Friedländer fue secretario de Nachum Goldman , entonces presidente de la Organización Sionista Mundial y del Congreso Judío Mundial . En 1959, se convirtió en asistente de Shimon Peres , entonces viceministro de Defensa. A finales de la década de 1980, Friedländer viró hacia la izquierda política y participó activamente en el grupo Paz Ahora .

En 1963, obtuvo su doctorado en el Instituto Universitario de Altos Estudios Internacionales de Ginebra , donde impartió clases hasta 1988. Friedländer enseñó en la Universidad Hebrea de Jerusalén y en la Universidad de Tel Aviv . En 1969, escribió una biografía del oficial arrepentido de las SS, Kurt Gerstein . En 1988, se convirtió en profesor de Historia en la Universidad de California, Los Ángeles .

En 1998, Friedländer presidió la Comisión Histórica Independiente (CHI) designada para investigar las actividades de la empresa de medios alemana Bertelsmann durante el Tercer Reich . El informe de 800 páginas, Bertelsmann im Dritten Reich , escrito junto con Norbert Frei , Trutz Rendtorff y Reinhard Wittmann, se publicó en octubre de 2002. ^{[ 2 ]} Confirmó los hallazgos, publicados inicialmente por Hersch Fischler en The Nation , de que Bertelsmann colaboró ​​con el régimen nazi antes y durante la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 3 ]} Posteriormente, Bertelsmann expresó su pesar "por su conducta bajo el régimen nazi y por los posteriores intentos de encubrirla". ^{[ 4 ]}

Friedländer considera el nazismo como la negación de toda vida y una especie de culto a la muerte. Sostiene que el Holocausto fue un acontecimiento tan horrendo que resulta casi imposible expresarlo con palabras. Friedländer ve el antisemitismo del Partido Nazi como único en la historia, ya que afirma que se distinguía por ser un «antisemitismo redentor», es decir, una forma de antisemitismo que podía explicarlo todo en el mundo y ofrecer una especie de «redención» al antisemita.

Friedländer es intencionalista en lo que respecta a los orígenes del Holocausto. Sin embargo, rechaza la postura intencionalista extrema que sostiene que Adolf Hitler tenía un plan maestro para el genocidio del pueblo judío desde que escribió Mein Kampf . A través de su investigación sobre el Tercer Reich, Friedländer ha llegado a la conclusión de que no existía la intención de exterminar a los judíos de Europa antes de 1941. La postura de Friedländer podría considerarse intencionalista moderada.

En la década de 1980, Friedländer mantuvo un animado debate con el historiador de Alemania Occidental Martin Broszat sobre su llamado a la "historicización" de la Alemania nazi . En opinión de Friedländer, la Alemania nazi no fue ni puede ser vista como un período normal de la historia. Friedländer argumentó que existían tres dilemas y tres problemas relacionados con la "historicización" del Tercer Reich. ^{[ 5 ]}

El primer dilema fue el de la periodización histórica y cómo los cambios sociales a largo plazo podían relacionarse con la comprensión del período nazi. ^{[ 5 ]} Friedländer argumentó que centrarse en los cambios sociales a largo plazo, como el crecimiento del estado de bienestar desde la época imperial hasta la de Weimar, pasando por la nazi y llegando hasta la actualidad, como sugirió Broszat, cambió el enfoque de la investigación histórica, pasando de lo particular de la era nazi a la visión general de larga duración ( longue durée ) de la historia alemana del siglo XX. ^{[ 5 ]} Friedländer consideró que la "relevancia relativa" del crecimiento del estado de bienestar bajo el Tercer Reich y su relación con los acontecimientos de la posguerra harían que los historiadores perdieran de vista la política genocida del estado nazi. ^{[ 5 ]}

El segundo dilema que Friedländer consideraba era que tratar el período nazi como un período histórico "normal" y examinar los aspectos de la "normalidad" podría conllevar el peligro de que los historiadores perdieran interés en la "criminalidad" de la era nazi. ^{[ 6 ]} Esto era especialmente problemático para Friedländer porque sostenía que aspectos de "normalidad" y "criminalidad" se superponían en gran medida en la vida cotidiana de la Alemania nazi. ^{[ 6 ]} El tercer dilema se relacionaba con lo que Friedländer consideraba que implicaba la vaga definición de "historicización", y que podría permitir a los historiadores plantear argumentos apologéticos sobre el nacionalsocialismo, como los que Friedländer acusó a Ernst Nolte y Andreas Hillgruber de haber esgrimido. ^{[ 6 ]}

Friedländer admitió que Broszat no era un apologista de la Alemania nazi como Nolte y Hillgruber. ^{[ 6 ]} Friedländer señaló que, si bien el concepto de "historicización" era muy incómodo, en parte porque abría la puerta al tipo de argumentos que Nolte y Hillgruber presentaron durante la Historikerstreit , los motivos de Broszat al abogar por la "historicización" eran honorables. ^{[ 6 ]} Friedländer utilizó el ejemplo de una visión de larga duración de la historia italiana, que había permitido a historiadores como Renzo De Felice intentar rehabilitar a Mussolini como un dictador modernizador que intentaba sacar a Italia del subdesarrollo; y argumentó que un enfoque similar a la historia alemana tendría el mismo efecto con Hitler. ^{[ 7 ]} Friedländer sostenía que la comparación de la Alemania nazi con la Italia fascista como dictaduras modernizadoras no funcionaba porque, según él, la Italia fascista no cometió genocidio (aunque el exterminio de eslavos en los campos de concentración italianos estaba muy avanzado), y argumentaba que fue el genocidio lo que hizo único al Tercer Reich. ^{[ 7 ]} Friedländer consideraba que la visión de larga duración de Broszat sobre la historia alemana, con énfasis en las continuidades —muchas de ellas positivas— entre diferentes épocas, restaría importancia al Holocausto como objeto de estudio. ^{[ 8 ]}

El primer problema para Friedländer era que la era nazi era demasiado reciente y estaba demasiado presente en la memoria popular como para que los historiadores la trataran como un período "normal" como, por ejemplo, la Francia del siglo XVI. ^{[ 6 ]} El segundo problema era la "relevancia diferencial" de la "historicización". ^{[ 6 ]} Friedländer argumentaba que el estudio del período nazi era "global", es decir, que pertenece a todos, y que centrarse en la vida cotidiana era de particular interés para los historiadores alemanes. ^{[ 9 ]} Friedländer afirmaba que para los no alemanes, la historia de la ideología nazi en la práctica, especialmente en lo que respecta a la guerra y el genocidio, era mucho más importante que la Alltagsgeschichte ("historia de la vida cotidiana"). ^{[ 9 ]} El tercer problema para Friedländer era que el período nazi era tan singular que no podía encajar fácilmente en la visión a largo plazo de la historia alemana tal como la defendía Broszat. ^{[ 10 ]} Friedländer sostenía que la esencia del nacionalsocialismo era que «trataba de determinar quién debía y quién no debía habitar el mundo», y la política genocida del régimen nazi se resistía a cualquier intento de integrarlo como parte del desarrollo «normal» del mundo moderno. ^{[ 10 ]} Los debates entre Broszat y Friedländer se llevaron a cabo a través de una serie de cartas entre 1987 y la muerte de Broszat en 1989. En 1990, la correspondencia entre Broszat y Friedländer se tradujo al inglés y se publicó en el libro Reworking the Past: Hitler, The Holocaust, and the Historians' Debate editado por Peter Baldwin .

El libro de Friedländer, La Alemania nazi y los judíos (1997), fue escrito como respuesta a la obra de Broszat. ^{[ 11 ]} Explora la evolución y la implementación de las políticas antisemitas en la Alemania nazi y su impacto en la vida de los judíos. El segundo volumen, Los años del exterminio: La Alemania nazi y los judíos, 1939-1945, apareció en 2007. El libro de Friedländer es una historia cotidiana , no de los alemanes "arios" ni de la comunidad judía, sino más bien una historia cotidiana de la persecución de la comunidad judía.

• En 1981, Friedländer recibió el Premio Andreas Gryphius de Literatura (Düsseldorf) por sus memorias Cuando llega la memoria , tras su publicación en alemán.
• En 1983, fue galardonado con el Premio Israel de historia. ^{[ 12 ]}
• En 1988, Friedländer impartió los Seminarios Gauss en la Universidad de Princeton. ^{[ 13 ]}
• En 1998, Friedländer recibió el Geschwister-Scholl-Preis por su obra Das Dritte Reich und die Juden .
• Friedländer recibió una beca MacArthur ^{[ 14 ]} en 1999.
• En 1997, recibió el Premio Nacional del Libro Judío (EE. UU.) por Nazi Germany and the Jews: The Years of Persecution . ^{[ 15 ]}
• En 1998, fue galardonado con el Premio Shazar de la Asociación Histórica Israelí y el Premio Geschwister-Scholl (Múnich) por su obra La Alemania nazi y los judíos: Los años de persecución , tras su traducción al hebreo.
• En el año 2000, Friedländer fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias .
• En 2007, fue galardonado con el Premio de la Paz de la Asociación Alemana de Libreros .
• Por su libro Los años del exterminio: la Alemania nazi y los judíos, 1939-1945 , Friedländer fue galardonado con el Premio Pulitzer de No Ficción General de 2008 , ^{[ 16 ]} así como con el Premio de No Ficción de la Feria del Libro de Leipzig de 2007.
• Friedländer recibió en 2008 el premio Bruno Kreisky a la trayectoria profesional del Instituto Karl Renner (Viena).
• En 2009, recibió el Premio a la Excelencia Académica de la Asociación Histórica Estadounidense .
• En 2012, impartió la primera conferencia "Humanitas" de historiografía en el Trinity College de Oxford: "Tendencias en la historiografía del Holocausto".
• En 2014, recibió el Premio Dan David por su contribución a "Historia y Memoria" ^{[ 17 ]} y el Premio Internacional Edgar de Picciotto del Instituto Universitario de Altos Estudios Internacionales y de Desarrollo (Ginebra) por su trayectoria profesional.
• En 2019, Friedländer se dirigió al Bundestag con motivo del Día del Recuerdo de las víctimas del nacionalsocialismo .
• En 2021, Friedländer recibió el primer Premio Ludwig Landmann del Museo Judío de Frankfurt .
• En 2021, recibió el Premio Balzan de Estudios sobre el Holocausto y el Genocidio. ^{[ 18 ]}

Libros

• Pío XII y el Tercer Reich: una documentación , Nueva York: Knopf, 1966. Traducido por Charles Fullman, del original Pie XII et le IIIe Reich, Documents , París: Editions du Seuil, 1964.
• Preludio a la caída: Hitler y los Estados Unidos 1939-1941 , Londres: Chatto & Windus, 1967.
• Kurt Gerstein: La ambigüedad del bien , Nueva York: Knopf, 1969.
• Reflexions sur l'Avenir d'Israel , París: Seuil, 1969.
• L'Antisémitisme nazi: histoire d'une psychose colectivo , París: Editions du Seuil, 1974.
• Algunos aspectos de la importancia histórica del Holocausto , Jerusalén: Instituto de Judaísmo Contemporáneo, Universidad Hebrea de Jerusalén, 1977.
• Historia y psicoanálisis: una indagación sobre las posibilidades y los límites de la psicohistoria , Nueva York: Holmes & Meier, 1978.
• Cuando llega la memoria , Nueva York: Farrar, Straus, Giroux, 1979. (Noonday Press, edición reeditada en 1991, ISBN 0-374-52272-3).
• Reflexiones sobre el nazismo: un ensayo sobre el kitsch y la muerte , Nueva York: Harper & Row, 1984.
• Memoria, historia y el exterminio de los judíos de Europa, Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• La Alemania nazi y los judíos: Los años de persecución, 1933-1939 , Nueva York: HarperCollins, 1997.
• Los años del exterminio: la Alemania nazi y los judíos, 1939-1945 , Nueva York: HarperCollins, 2007; Londres : Weidenfeld & Nicolson, 2007.
• Nachdenken über den Holocaust , Múnich: Beck, 2007.
• Den Holocaust beschreiben , Göttingen: Wallstein, 2007.
• Franz Kafka: Poeta de la vergüenza y la culpa , New Haven: Yale University Press , 2013.
• Reflexiones sobre el nazismo. Entretiens avec Stéphane Bou , París: Seuil, 2016. (septiembre de 2016)
• Adonde me lleva la memoria. Mi vida . Nueva York: Other Press, 2016. (Septiembre de 2016)
• Incertidumbres proustianas. Sobre la lectura y relectura de En busca del tiempo perdido , Nueva York: Free Press, 2020.
• Haga clic en la guarida Abgrund. Ein Israelisches Tagebuch , Múnich: CH Beck, 2023.

Los libros de Friedländer se han traducido a 20 idiomas.

Libros editados

• Árabes e israelíes: un diálogo moderado por Jean Lacouture , Nueva York: Holmes & Meier Publishers, 1975 (moderado por Jean Lacouture, coescrito por Mahmoud Hussein y Saul Friedländer).
• Visiones del apocalipsis: ¿fin o renacimiento?, Nueva York  : Holmes & Meier, 1985 (coeditado por Saul Friedländer, Gerald Holton y Leo Marx).
• Explorando los límites de la representación  : el nazismo y la "solución final", Cambridge, Mass.:  Harvard University Press, 1992 (editado por Saul Friedländer).
• Bertelsmann im Dritten Reich , coeditado por Norbert Frei, Trutz Rendtorff, Reinhard Wittmann & Saul Friedländer, C. Bertelsmann Verlag, 2002, ISBN 3570007111.
• Ein Verbrechen ohne Namen , coescrito por Norbert Frei, Sybille Steinbacher, Dan Diner y Saul Friedländer, 2022 (con prefacio de Jürgen Habermas).

• Lista de galardonados con el Premio Israel

• Friedländer, Saul (1979). Cuando llega la memoria . Nueva York: Farrar, Straus & Giroux .
• Baldwin, Peter (1990). Re-elaborando el pasado: Hitler, el Holocausto y el debate entre los historiadores . Beacon Press.
• Geulie Ne'eman Arad, (ed.), Pasando a la historia ( Historia y memoria , 9) (Bloomington: Indiana University Press, 1997)
• Kershaw, Ian (2000). La dictadura nazi . Londres: Edward Arnold .
• Dieter Borchmayer y Helmuth Kiesel, (eds.), Das Judentum im Spiegel seiner kulturellen Umwelen: Symposium zur Ehren Saul Friedländer ( Neckargemünd: Mnemosyne, 2002)
• Karolin Machtans, Zwischer Wissenschaft und autobiographishen Texto: Saul Friedländer und Ruth Klüger (Göttingen: Niemayer, 2009)
• Christian Wiese y Paul Betts (eds.), Años de persecución, años de exterminio: Saul Friedländer y el futuro de los estudios sobre el Holocausto (Londres: Continuum, 2010)
• Friedländer, Saul (2016). Donde la memoria conduce: Mi vida . Nueva York: Other Press. ISBN 978-1590518090.
• Revista de Investigación sobre el Holocausto, 37(1), 2023.

• Lista de Friedlander
• Página principal de Saul Friedländer en el Departamento de Historia de la UCLA.
• Reseña de «Memoria, historia y el exterminio de los judíos de Europa»
• Sobre Saúl Friedländer
• Entrevista en Spiegel
• "Asesinatos en masa y la sociedad alemana en el Tercer Reich: interpretaciones y dilemas", Conferencia Hayes Robinson 2001