Schutterij

Schutterij (pl. schutterijen ;pronunciación holandesa: [ sxʏtəˈrɛi ]^ⓘ ) se refiere a unaguardia urbanaomiliciaen losPaíses Bajosde principios de la Edad Moderna, destinada a proteger la ciudad de ataques y actuar en caso de revuelta o incendio. Sus campos de entrenamiento solían estar en espacios abiertos dentro de la ciudad, cerca de las murallas, pero, cuando el clima no lo permitía, dentro de una iglesia. Generalmente se agrupan según su distrito y el arma que utilizan:arco,ballestaofusil. En conjunto, los miembros de una schutterij se denominanschuttersgilde, que podría traducirse aproximadamente como «gremio». Actualmente, este título se aplica a los clubes de tiro ceremoniales y al equipo olímpico de tiro con rifle del país.

La schutterij , guardia cívica o vigilancia municipal, era un sistema de apoyo militar defensivo para las autoridades de la ciudad. Sus oficiales eran ciudadanos adinerados de la ciudad o pueblo en cuestión, nombrados por los magistrados municipales. En los Países Bajos del Norte, tras la conversión al protestantismo que siguió a la Beeldenstorm y que, según la ciudad, tuvo lugar entre 1566 y 1580, los oficiales debían ser miembros de la Iglesia Reformada Neerlandesa . El capitán solía ser un residente local adinerado, y el alférez del grupo era un joven soltero rico (a menudo reconocible en los retratos grupales de la schutterijen por su ropa particularmente elegante y la bandera que porta). Unirse como oficial durante un par de años solía ser un trampolín para otros puestos públicos importantes en la ciudad. Se esperaba que los miembros compraran su propia arma y uniforme. Cada noche, dos hombres custodiaban su distrito en dos turnos, de 22:00 a 02:00 y de 02:00 a 06:00, abriendo y cerrando las puertas de la ciudad. A una hora fija cada mes, los guardias desfilaban bajo el mando de un oficial.

The ideal was that, for every hundred inhabitants, three would belong to the schutterij. The Dutch Mennonites were excluded from a position in the schutterij in the 16th, 17th and 18th centuries and paid a double tax in lieu of service. Roman Catholics were permitted in the lower regions. Persons in the service of the city (such as the minister, the city-physician, the teacher, the sexton, the beer-bearers and peat bearers), and the city's Jews, did not need to serve. The beer and peat bearers had to serve as the town's firefighters instead.

The schutters (traditionally archers) or kloveniers (musket bearers) met at target practice grounds called the Doelen (targets). These fields were generally adjoining a large building where they met indoors for gymnastic exercises and held their meetings. It was in these great halls where the large group portraits hung for centuries, and many paintings suffered dramatically from enthusiastic gymnasts over the years. These locations were not the only place the schutters met each other. These guilds also kept altars in local churches, where they met for religious reasons. Most schutterij guilds had as patron saints Saint Sebastian (Dutch: Sint Sebastiaan), Saint Anthony (Dutch: Sint Anthonius), Saint George (Dutch: Sint Joris), or Adrian of Nicomedia (Dutch: Sint Adriaen). These religious duties were a significant part of the guild membership since that is also where they paid their dues.

Tras la Reforma Protestante , todos los altares fueron desmantelados en las Iglesias Reformadas Neerlandesas del norte de los Países Bajos, y las cuotas de membresía dejaron de pagarse en la iglesia y pasaron a pagarse en el ayuntamiento. En Ámsterdam, los gremios ya no podían establecer normas ni gastar dinero por su cuenta, pero en Haarlem , dos gremios conservaron sus normas originales (San Adrián y San Juan), como la celebración de banquetes y la recaudación de fondos para los miembros enfermos o las viudas. Aunque cambiaron de sede varias veces, algunos de los antiguos salones de la schutterij Doelen de Haarlem aún se conservan, donde se reunían los schutters y donde colgaban sus pinturas grupales, si bien estas pinturas se conservan ahora cuidadosamente en el Museo Frans Hals (con la notable excepción del cuadro de Cornelis Engelsz de 1612, La Guardia Cívica de San Adrián , que se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Estrasburgo , Francia ).

• 
  La antigua sala de reuniones de los kloveniers , ahora la Biblioteca Municipal de Haarlem , cuenta con una placa conmemorativa sobre la puerta, colocada 200 años después del asedio de Haarlem , cuando muchos kloveniers murieron defendiendo la ciudad.
• 
  Durante siglos fue un salón de reuniones y un lugar para practicar tiro al blanco en interiores. En el siglo XX, un gimnasio para la escuela secundaria local, y ahora una tranquila sala de estudio.
• 
  Los oficiales de la Compañía de Milicia de San Adrián en 1630, obra de Hendrik Gerritsz Pot, en lo que hoy son las escaleras de la biblioteca. A través de la ventana se puede ver el techo de la sala de estudio.

Después de 1581, a la schutterij se le prohibió oficialmente influir en la política de la ciudad, pero dado que los regentes gobernantes eran todos miembros de estos gremios, esto resultaba bastante difícil. Una vez al año celebraban un banquete con cerveza y buey asado. Siempre que se producía un cambio de mando, se invitaba a un pintor local a retratar a los miembros, y la escena más elegida para estos retratos grupales era la del banquete. Aunque ocasionalmente se les mostraba en servicio activo, los miembros solían ser retratados para la posteridad vestidos con sus mejores galas, en lugar de con su uniforme de guardia. Estos «retratos grupales de la milicia» incluyen algunos de los retratos más grandiosos de la pintura del Siglo de Oro neerlandés .

Los retratos de grupo eran populares entre las numerosas asociaciones cívicas que constituían una parte importante de la vida holandesa, como los oficiales de la guardia de la ciudad (schutterij), los consejos de administración y los regentes de los gremios y las fundaciones benéficas, entre otros. Especialmente en la primera mitad del siglo, los retratos eran muy formales y rígidos en su composición. Los primeros ejemplos los mostraban cenando, con cada persona mirando al espectador. Los grupos posteriores mostraban a la mayoría de las figuras de pie para lograr una composición más dinámica. Se prestaba mucha atención a los detalles de la vestimenta y, cuando correspondía, al mobiliario y otros signos de la posición social de la persona. Más adelante en el siglo, los grupos se volvieron más animados y los colores más brillantes. Los Síndicos del Gremio de Pañeros de Rembrandt son un sutil retrato de un grupo alrededor de una mesa.

Una tradición similar de pintura grupal conmemorativa, el retrato grupal de los regentes , también se aplicaba a otros gremios e instituciones holandesas, como orfanatos, hospitales y hofjes . En el caso de los schutterijen , dicha pintura se conocía en neerlandés como schuttersstuk ( pl. schuttersstukken ). Después de que los schutters acordaran cómo querían ser representados juntos en la pintura, para tales pinturas cada miembro generalmente pagaba y posaba por separado para que cada retrato individual dentro del grupo fuera lo más preciso posible, y se pudiera pagar el honorario del artista. La mayoría de los retratos grupales de guardias de la milicia se encargaban en Haarlem y Ámsterdam , y eran mucho más extravagantes y relajados, o incluso bulliciosos, que otros tipos de retratos, además de mucho más grandes. La famosa obra de Rembrandt, La compañía de milicianos del capitán Frans Banning Cocq , más conocida como La ronda de noche ( en neerlandés : De Nachtwacht ) (1642), fue un intento ambicioso, aunque no del todo exitoso, de mostrar a un grupo en acción, saliendo de patrulla o desfile, y también innovador al evitar el formato ancho típico de este tipo de obras. La razón de esto probablemente fue que los banquetes para los gremios habían sido prohibidos en Ámsterdam desde 1522. ^{[ 1 ]}

Cada miembro de la schutterij que deseaba aparecer en el retrato grupal pagaba al pintor, según su posición en la pintura. El costo de los retratos grupales solía ser compartido entre los sujetos, a menudo de forma desigual. La cantidad pagada podía determinar el lugar de cada persona en el cuadro: de pies a cabeza con sus atuendos completos en primer plano o solo el rostro al fondo del grupo. A veces, todos los miembros del grupo pagaban la misma suma, lo que solía provocar disputas cuando algunos obtenían un lugar más destacado en el cuadro que otros. Según la leyenda local, la schutterij no quedó satisfecha con el resultado de La ronda de noche : en lugar de un grupo de hombres orgullosos y ordenados, alegaban que Rembrandt no había pintado lo que veía. Ernst van de Wetering declaró en 2006 que La ronda de noche «en cierto sentido fracasa... Rembrandt quería pintar el caos de las figuras que se cruzan, pero también aspiraba a una composición organizada». ^{[ 2 ]}

Winning a commission for a schuttersstuk was a highly competitive task, with young portrait painters competing with each other to impress members of the schutterij. Often it helped if the painter became a member of the schuttersgilde, and Frans Hals, Hendrik Gerritsz Pot, and Caesar van Everdingen were all members of schuttersgildes who won such commissions. The commission itself was a guaranteed income for a year, but often the painter would win additional commissions to do the rest of the sitter's family, or make a separate copy of the sitter's portrait for private use. The tricky part of fishing for a schuttersstuk commission was that it was never known when a schuttersstuk would be commissioned since that happened only when one of the leading officers died, retired, or moved away.

An example of a young painter who successfully launched his career in that way is Bartholomeus van der Helst. His self-portrait is in the very painting that was his first schutterstuk commission in 1639 and resulted in a lucrative contract with the Amsterdam Bicker family. In Amsterdam, most of those paintings would ultimately end up in the possession of the city council, and many are now on display in the Amsterdams Historisch Museum; there are no significant examples outside the Netherlands.

En 1748, los Doelisten exigieron al estatúder Guillermo IV, príncipe de Orange, que permitiera a la clase media nombrar a los oficiales de la milicia, pero Guillermo se negó, ya que en algunas ciudades los burgueses ni siquiera podían ser considerados como candidatos para estos cargos. Para la segunda mitad del siglo XVIII, la schutterij estaba inactiva (a veces solo se ejercitaba una vez al año y los enfermos o ricos compraban su exención del servicio) y solo tenía importancia para los orangistas . Esto les valió muchas críticas. Las traducciones de los libros de Andrew Fletcher y Richard Price se hicieron muy populares. La facción de los Patriotas intentó revitalizar la schutterij en 1783 o crear una alternativa: en muchas ciudades surgieron exercitiegenootschappen (sociedades de ejercicios militares), vrijcorpsen (cuerpos libres) o schutterijen voluntarias a las que cualquiera podía unirse y con oficiales elegidos democráticamente. Los orangistas se burlaban de los ministros, como François Adriaan van der Kemp, que propagaba el sistema desde el púlpito , y de los comerciantes que se unían a la nueva milicia.

El sistema de schutterijen , controlado por un selecto grupo de familias reformadas neerlandesas , dejó de funcionar tras quinientos años de existencia. Sin embargo, sobrevivió a la Revolución Batava y a la ocupación francesa del Reino de los Países Bajos, hasta que finalmente Guillermo I de los Países Bajos estableció fuerzas policiales profesionales . En 1901, los schutterijen fueron abolidos.

There are many schutterijen in the Netherlands who still honour the old traditions; in the Catholic regions many municipalities have several of them. For instance the schutterij of Geertruidenberg, made up of people who meet regularly to dress in traditional costume and demonstrate how cannons were used in strongholds. Most of these schutterijen (also known as) gilden were founded in the 1300-1600 and some of the earliest in 1100-1200. Some of these schutterijen towards the north of the Netherlands were founded during the first half of the 20th century and many of them are the same kind of associations as a German Schützenbruderschaft. Likewise, the Oud Limburgs Schuttersfeest ('Old Limburgish Schutter Festival') is an annual event in which more than 160 schutterijen (Limburgish: sjötterie) from Belgian and Dutch Limburg compete against each other. The winner organises the event the following year and takes home "De Um", the highest prize for a schutter. There are multiple different kinds of these in different Provinces in the Netherlands for example NBFS that's for North-Brabant they have around 270 schutterijen. Sometimes referred to as Noord-Brabantse Schuttersgilden, but that is not the official term.^[3][4][5]

• Crombie, Laura. Archery and Crossbow Guilds in Medieval Flanders, 1300-1500. Boydell and Brewer.
• Alois Riegl, The Group Portraiture of Holland, reprint 2000, Getty Publications, ISBN 089236548X, 9780892365487, first published in German in 1902.