Schutterij

Schutterij (pl. schutterijen ;pronunciación holandesa: [ sxʏtəˈrɛi ]^ⓘ ) se refiere a unaguardia urbanaomiliciaen losPaíses Bajosde principios de la Edad Moderna, destinada a proteger la ciudad de ataques y actuar en caso de revuelta o incendio. Sus campos de entrenamiento solían estar en espacios abiertos dentro de la ciudad, cerca de las murallas, pero, cuando el clima no lo permitía, dentro de una iglesia. Generalmente se agrupan según su distrito y el arma que utilizan:arco,ballestaofusil. En conjunto, sus miembros se denominanSchuttersgilde, que podría traducirse aproximadamente como «gremio». Actualmente, este título se aplica a los clubes de tiro ceremoniales y al equipo olímpico de tiro con rifle del país.

La schutterij , guardia cívica o vigilancia municipal, era un sistema de apoyo militar defensivo para las autoridades de la ciudad. Sus oficiales eran ciudadanos adinerados de la ciudad o pueblo en cuestión, nombrados por los magistrados municipales. En los Países Bajos del Norte, tras la conversión al protestantismo que siguió a la Beeldenstorm y que, según la ciudad, tuvo lugar entre 1566 y 1580, los oficiales debían ser miembros de la Iglesia Reformada Neerlandesa . El capitán solía ser un residente local adinerado, y el alférez del grupo era un joven soltero rico (a menudo reconocible en los retratos grupales de la schutterijen por su ropa particularmente elegante y la bandera que porta). Unirse como oficial durante un par de años solía ser un trampolín para otros puestos públicos importantes en la ciudad. Se esperaba que los miembros compraran su propia arma y uniforme. Cada noche, dos hombres custodiaban su distrito en dos turnos, de 22:00 a 02:00 y de 02:00 a 06:00, abriendo y cerrando las puertas de la ciudad. A una hora fija cada mes, los guardias desfilaban bajo el mando de un oficial.

Lo ideal era que, por cada cien habitantes, tres pertenecieran a la schutterij . Los menonitas holandeses fueron excluidos de la schutterij en los siglos XVI, XVII y XVIII y pagaban un doble impuesto en lugar de prestar servicio. A los católicos romanos se les permitía trabajar en las regiones bajas. Las personas al servicio de la ciudad (como el ministro , el médico municipal, el maestro, el sacristán , los barrenderos y los porteadores de turba), así como los judíos de la ciudad, no tenían que prestar servicio. Los barrenderos y los porteadores de turba debían, en cambio, servir como bomberos de la ciudad.

Los schutters (tradicionalmente arqueros) o kloveniers (portadores de mosquetes) se reunían en campos de tiro llamados Doelen (blancos). Estos campos solían estar junto a un gran edificio donde se reunían para realizar ejercicios gimnásticos y celebrar sus reuniones. En estos grandes salones se exhibieron durante siglos los grandes retratos grupales, y muchas pinturas sufrieron graves daños a lo largo de los años debido al entusiasmo de los gimnastas. Estos lugares no eran los únicos donde se reunían los schutters. Estos gremios también mantenían altares en iglesias locales, donde se reunían por motivos religiosos. La mayoría de los gremios schutterij tenían como santos patronos a San Sebastián ( en neerlandés : Sint Sebastiaan ), San Antonio ( en neerlandés : Sint Anthonius ), San Jorge ( en neerlandés : Sint Joris ) o Adrián de Nicomedia ( en neerlandés : Sint Adriaen ). Estos deberes religiosos eran una parte importante de la pertenencia al gremio, ya que también era allí donde pagaban sus cuotas.

Tras la Reforma Protestante , todos los altares fueron desmantelados en las Iglesias Reformadas Neerlandesas del norte de los Países Bajos, y las cuotas de membresía dejaron de pagarse en la iglesia y pasaron a pagarse en el ayuntamiento. En Ámsterdam, los gremios ya no podían establecer normas ni gastar dinero por su cuenta, pero en Haarlem , dos gremios conservaron sus normas originales (San Adrián y San Juan), como la celebración de banquetes y la recaudación de fondos para los miembros enfermos o las viudas. Aunque cambiaron de sede varias veces, algunos de los antiguos salones de la schutterij Doelen de Haarlem aún se conservan, donde se reunían los schutters y donde colgaban sus pinturas grupales, si bien estas pinturas se conservan ahora cuidadosamente en el Museo Frans Hals (con la notable excepción del cuadro de Cornelis Engelsz de 1612, La Guardia Cívica de San Adrián , que se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Estrasburgo , Francia ).

• 
  La antigua sala de reuniones de los kloveniers , ahora la Biblioteca Municipal de Haarlem , cuenta con una placa conmemorativa sobre la puerta, colocada 200 años después del asedio de Haarlem , cuando muchos kloveniers murieron defendiendo la ciudad.
• 
  Durante siglos fue un salón de reuniones y un lugar para practicar tiro al blanco en interiores. En el siglo XX, un gimnasio para la escuela secundaria local, y ahora una tranquila sala de estudio.
• 
  Los oficiales de la Compañía de Milicia de San Adrián en 1630, obra de Hendrik Gerritsz Pot, en lo que hoy son las escaleras de la biblioteca. A través de la ventana se puede ver el techo de la sala de estudio.

Después de 1581, a la schutterij se le prohibió oficialmente influir en la política de la ciudad, pero dado que los regentes gobernantes eran todos miembros de estos gremios, esto resultaba bastante difícil. Una vez al año celebraban un banquete con cerveza y buey asado. Siempre que se producía un cambio de mando, se invitaba a un pintor local a retratar a los miembros, y la escena más elegida para estos retratos grupales era la del banquete. Aunque ocasionalmente se les mostraba en servicio activo, los miembros solían ser retratados para la posteridad vestidos con sus mejores galas, en lugar de con su uniforme de guardia. Estos «retratos grupales de la milicia» incluyen algunos de los retratos más grandiosos de la pintura del Siglo de Oro neerlandés .

Los retratos de grupo eran populares entre las numerosas asociaciones cívicas que constituían una parte importante de la vida holandesa, como los oficiales de la guardia de la ciudad (schutterij), los consejos de administración y los regentes de los gremios y las fundaciones benéficas, entre otros. Especialmente en la primera mitad del siglo, los retratos eran muy formales y rígidos en su composición. Los primeros ejemplos los mostraban cenando, con cada persona mirando al espectador. Los grupos posteriores mostraban a la mayoría de las figuras de pie para lograr una composición más dinámica. Se prestaba mucha atención a los detalles de la vestimenta y, cuando correspondía, al mobiliario y otros signos de la posición social de la persona. Más adelante en el siglo, los grupos se volvieron más animados y los colores más brillantes. Los Síndicos del Gremio de Pañeros de Rembrandt son un sutil retrato de un grupo alrededor de una mesa.

Una tradición similar de pintura grupal conmemorativa, el retrato grupal de los regentes , también se aplicaba a otros gremios e instituciones holandesas, como orfanatos, hospitales y hofjes . En el caso de los schutterijen , dicha pintura se conocía en neerlandés como schuttersstuk ( pl. schuttersstukken ). Después de que los schutters acordaran cómo querían ser representados juntos en la pintura, para tales pinturas cada miembro generalmente pagaba y posaba por separado para que cada retrato individual dentro del grupo fuera lo más preciso posible, y se pudiera pagar el honorario del artista. La mayoría de los retratos grupales de guardias de la milicia se encargaban en Haarlem y Ámsterdam , y eran mucho más extravagantes y relajados, o incluso bulliciosos, que otros tipos de retratos, además de mucho más grandes. La famosa obra de Rembrandt, La compañía de milicianos del capitán Frans Banning Cocq , más conocida como La ronda de noche ( en neerlandés : De Nachtwacht ) (1642), fue un intento ambicioso, aunque no del todo exitoso, de mostrar a un grupo en acción, saliendo de patrulla o desfile, y también innovador al evitar el formato ancho típico de este tipo de obras. La razón de esto probablemente fue que los banquetes para los gremios habían sido prohibidos en Ámsterdam desde 1522. ^{[ 1 ]}

Cada miembro de la schutterij que deseaba aparecer en el retrato grupal pagaba al pintor, según su posición en la pintura. El costo de los retratos grupales solía ser compartido entre los sujetos, a menudo de forma desigual. La cantidad pagada podía determinar el lugar de cada persona en el cuadro: de pies a cabeza con sus atuendos completos en primer plano o solo el rostro al fondo del grupo. A veces, todos los miembros del grupo pagaban la misma suma, lo que solía provocar disputas cuando algunos obtenían un lugar más destacado en el cuadro que otros. Según la leyenda local, la schutterij no quedó satisfecha con el resultado de La ronda de noche : en lugar de un grupo de hombres orgullosos y ordenados, alegaban que Rembrandt no había pintado lo que veía. Ernst van de Wetering declaró en 2006 que La ronda de noche «en cierto sentido fracasa... Rembrandt quería pintar el caos de las figuras que se cruzan, pero también aspiraba a una composición organizada». ^{[ 2 ]}

Conseguir un encargo para un schuttersstuk era una tarea muy competitiva, con jóvenes retratistas compitiendo entre sí para impresionar a los miembros de la schutterij. A menudo, ayudaba que el pintor se convirtiera en miembro del schuttersgilde, y Frans Hals , Hendrik Gerritsz Pot y Caesar van Everdingen fueron miembros de schuttersgildes que ganaron tales encargos. El encargo en sí garantizaba un ingreso durante un año, pero a menudo el pintor conseguía encargos adicionales para retratar al resto de la familia del retratado o hacer una copia aparte del retrato para uso privado. La parte difícil de conseguir un encargo de schuttersstuk era que nunca se sabía cuándo se encargaría uno, ya que eso solo ocurría cuando uno de los oficiales principales fallecía, se jubilaba o se mudaba.

Un ejemplo de un joven pintor que lanzó con éxito su carrera de esta manera es Bartholomeus van der Helst . Su autorretrato aparece en el mismo cuadro que fue su primer encargo de pintura en 1639 y que le valió un lucrativo contrato con la familia Bicker de Ámsterdam . En Ámsterdam, la mayoría de estas pinturas acabaron en posesión del ayuntamiento, y muchas se exhiben actualmente en el Museo Histórico de Ámsterdam ; no existen ejemplos significativos fuera de los Países Bajos.

En 1748, los Doelisten exigieron al estatúder Guillermo IV, príncipe de Orange, que permitiera a la clase media nombrar a los oficiales de la milicia, pero Guillermo se negó, ya que en algunas ciudades los burgueses ni siquiera podían ser considerados como candidatos para estos cargos. Para la segunda mitad del siglo XVIII, la schutterij estaba inactiva (a veces solo se ejercitaba una vez al año y los enfermos o ricos compraban su exención del servicio) y solo tenía importancia para los orangistas . Esto les valió muchas críticas. Las traducciones de los libros de Andrew Fletcher y Richard Price se hicieron muy populares. La facción de los Patriotas intentó revitalizar la schutterij en 1783 o crear una alternativa: en muchas ciudades surgieron exercitiegenootschappen (sociedades de ejercicios militares), vrijcorpsen (cuerpos libres) o schutterijen voluntarias a las que cualquiera podía unirse y con oficiales elegidos democráticamente. Los orangistas se burlaban de los ministros, como François Adriaan van der Kemp, que propagaba el sistema desde el púlpito , y de los comerciantes que se unían a la nueva milicia.

El sistema de schutterijen , controlado por un selecto grupo de familias reformadas neerlandesas , dejó de funcionar tras quinientos años de existencia. Sin embargo, sobrevivió a la Revolución Batava y a la ocupación francesa del Reino de los Países Bajos, hasta que finalmente Guillermo I de los Países Bajos estableció fuerzas policiales profesionales . En 1901, los schutterijen fueron abolidos.

En los Países Bajos existen numerosas schutterijen que aún conservan las antiguas tradiciones; en las regiones católicas, muchos municipios cuentan con varias. Por ejemplo, la schutterij de Geertruidenberg , formada por personas que se reúnen regularmente para vestirse con trajes tradicionales y demostrar cómo se utilizaban los cañones en las fortalezas. La mayoría de estas schutterijen (también conocidas como gilden ) se fundaron entre 1300 y 1600, y algunas de las más antiguas entre 1100 y 1200. Algunas de estas schutterijen, situadas al norte de los Países Bajos, se fundaron durante la primera mitad del siglo XX, y muchas de ellas son del mismo tipo que las Schützenbruderschaft alemanas . Asimismo, el Oud Limburgs Schuttersfeest («Festival de Schutter de Limburgo antiguo») es un evento anual en el que más de 160 schutterijen ( en limburgués : sjötterie ) de Limburgo belga y neerlandés compiten entre sí. El ganador organiza el evento al año siguiente y se lleva a casa "De Um", el máximo galardón para un schutter . Existen varios tipos de estos en diferentes provincias de los Países Bajos; por ejemplo, NBFS, que corresponde a Brabante Septentrional, cuenta con alrededor de 270 schutterijen . A veces se les denomina Noord-Brabantse Schuttersgilden , pero ese no es el término oficial. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

• Crombie, Laura. Gremios de arqueros y ballesteros en la Flandes medieval, 1300-1500 . Boydell and Brewer.
• Alois Riegl , The Group Portraiture of Holland , reimpresión de 2000, Getty Publications, ISBN 089236548X, 9780892365487, publicado por primera vez en alemán en 1902.