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Scordisci

Los escordiscos ( en griego antiguo : Σκορδίσκοι ; en latín : Scordisci ) fueron un pueblo antiguo que habitó la confluencia de los ríos Sava y Danubio , en los Balcanes central...

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Los escordiscos ( en griego antiguo : Σκορδίσκοι ; en latín : Scordisci ) fueron un pueblo antiguo que habitó la confluencia de los ríos Sava y Danubio , en los Balcanes centrales y el sur de Panonia , entre los siglos III y I a. C. La tradición literaria los relaciona con los galos que invadieron los Balcanes y atacaron Delfos en el 279 a. C., y los escritores antiguos los describen en diferentes momentos como celtas , tracios o ilirios . En el siglo II a. C., fueron la principal potencia militar de la región, librando repetidas guerras contra Roma, antes de ser sometidos bajo el reinado de Augusto . Se debate si constituían una única tribu celta o un grupo compuesto al que observadores externos dieron un nombre colectivo.

Nombre

Atestación

El nombre se registra en griego como Skordískoi ( Σκορδίσκοι ), con la variante Skordístai ( Σκορδίσται ), y en latín como Scordisci , con la variante Cordisci . [ 1 ] Autores griegos y latinos mencionan a este pueblo desde el siglo II a. C. en adelante, casi siempre en relación con sus guerras a lo largo del Danubio medio y en los Balcanes. [ 2 ] [ 3 ] Estrabón se refiere a ellos repetidamente. [ 4 ] También son nombrados por Livio , [ 5 ] Plinio el Viejo , [ 6 ] Velleius Paterculus , [ 7 ] Apio , [ 8 ] Ptolomeo , [ 9 ] Justino , [ 10 ] Festo , [ 11 ] Eutropio , [ 12 ] Amiano Marcelino [ 13 ] y Jordanes . [ 14 ] [ 1 ]

El nombre aparece relativamente tarde. Un decreto civil de Lete en honor al cuestor Marco Annio (119 a. C.) todavía llama a sus oponentes solo con el término general de Galatae («celtas»). El texto más antiguo que menciona el nombre es un monumento a la victoria del pretor Marco Minucio Rufo , erigido con la misma redacción en Europos , en el valle del Vardar, y en Delfos , que registra una victoria romana sobre los Galatae Scordistae («escordiscos celtas») entre los pueblos que derrotó entre 110 y 106 a. C. [ 15 ] [ 16 ] Sobre esta base, Vladimir Mihajlović argumenta que el nombre no está atestiguado con certeza antes de mediados del siglo II a. C., y que ninguna fuente anterior a Posidonio , que escribió alrededor de 135-51 a. C., registra una población con este nombre. [ 17 ]

Etimología

El origen del nombre es incierto y se han propuesto varias explicaciones. Alexander Falileyev sostiene que el nombre Scordisci probablemente no sea celta, o a lo sumo un híbrido, en consonancia con el carácter lingüísticamente compuesto de la región. [ 18 ]

Tradicionalmente se ha derivado del monte Scordus, el nombre antiguo de las montañas Šar , que se encontraban dentro del territorio controlado por los escordiscos. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Otra hipótesis conecta el nombre con el latín scordiscus , un término del uso militar romano que denota una silla de montar o la almohadilla de cuero colocada debajo de ella. Vladimir Mihajlović observa que varias fuentes vinculan a los escordiscos con la caballería; Frontino los describe como jinetes y Festo como «tracios errantes». [ 22 ] [ 23 ] Según esta interpretación, el etnónimo sería un exónimo descriptivo , que significa «los que usan una silla de montar» o simplemente «hombres montados». Ivan Drnić considera la sugerencia como especulativa, pero coherente con el registro arqueológico. [ 24 ]

Metodi Manov también ha propuesto que un objeto inscrito en el Museo Arqueológico Nacional de Sofía nombra a una deidad epónima, Scordos (genitivo Skordou ), de la cual el pueblo tomaría su nombre, [ 25 ] [ 26 ] y Krzysztof Tomasz Witczak ha sugerido de pasada que el nombre puede ser una formación totémica que significa 'gente lagarto', comparable en formación al albanés hardhjeshkë (< * skord-iskā ) , en última instancia de una palabra indoeuropea para 'lagarto' (* skord-ulā ) reflejada en el albanés hardhël y el griego skordýlē . [ 27 ]

identidad étnica

La afiliación étnica de los escordiscos ha sido objeto de disputa durante mucho tiempo, y la cuestión radica en hasta qué punto las etiquetas antiguas como «celta», «tracio» e «ilirio» pueden tomarse como descripciones fiables de grupos étnicos antiguos. La confusión comienza con los propios escritores antiguos. [ 28 ] La tradición literaria los deriva de los galos que participaron en la expedición contra Delfos dirigida por Brenno en el 279 a. C. [ 20 ] [ 2 ] [ 29 ] Estrabón los describe como una población mixta, asociándolos en diferentes momentos con celtas , tracios e ilirios , y distingue una división mayor y otra menor, los «grandes» y los «pequeños escordiscos». [ 30 ] [ 2 ] [ 31 ] Los escritores romanos los tratan con mayor frecuencia como tracios, como en las Periochae de Tito Livio y el epítome de Floro . [ 32 ] [ 2 ] Plutarco llama al territorio de los escordiscos danubianos «Baja Galacia» ( hē katō Galatia ), lo que implica un territorio celta. [ 33 ] [ 34 ] Apiano los sitúa dentro de una forma tardía del mito griego de origen ilirio. [ 28 ]

La descripción académica tradicional los presenta como un grupo celta dominado por guerreros, cuyo núcleo se encontraba en la ribera del Danubio, entre el Drava y el desfiladero del Danubio, mezclado con estratos más antiguos de ilirios, dacios y tracios, y con una mayoría celta establecida únicamente en el valle inferior del Morava . [ 35 ] Incluso dentro de esta visión, el carácter celta se matiza. Borislav Jovanović sostenía que los escordiscos nunca fueron una tribu celta pura, sino una mezcla de celtas y la población local, formada antes de la campaña de Delfos. [ 36 ] András Mócsy los describió como una reducida clase alta celta absorbida gradualmente por la población nativa, más numerosa, razón por la cual las fuentes los llaman ahora celtas, ahora tracios, y por la cual, a finales del siglo II a. C., llevan el sufijo «ilirio» de escordistas . Según esta versión, eran simplemente una creación política de los celtas y no una tribu celta. [ 37 ]

La cuestión se ha investigado a través de los nombres propios registrados en el período romano. Géza Alföldy identificó quince nombres celtas entre los Scordisci del Drina medio y la Morava occidental, y los interpretó como evidencia de que el pueblo sobrevivió hasta la época romana. Radoslav Katičić redujo drásticamente esta lista, considerando solo tres de los nombres como ciertamente celtas y otros cuatro como posibles, y argumentó que el elemento celta refleja contactos con el mundo celta después de la conquista romana más que la supervivencia de los Scordisci en sí. [ 28 ] El nombre Scordisci en sí parece ser de origen no celta, y la toponimia de la región es mixta, combinando formas galas, indígenas e híbridas. [ 18 ] [ 38 ] Mócsy señala que los nombres propios registrados en la parte escordisca del sureste de Panonia pertenecen al grupo onomástico dálmata-panónico central y no muestran ningún elemento celta significativo, siendo los nombres iliricos en general y, en el área al este de la Morava, tracios. [ 39 ]

Estudios más recientes han replanteado la cuestión de la identidad étnica como una cuestión moldeada en gran medida por categorías grecorromanas externas. Danijel Džino argumenta que el informe de Estrabón sobre una «mezcla celto-traco-iliria» refleja su manera de percibir la identidad «bárbara» más que una descripción precisa, y que la población local construyó una identidad escordisca híbrida, o en efecto una nueva, al reformular las categorías que los forasteros les aplicaban. [ 40 ] Vladimir Mihajlović también considera el nombre como una construcción romana. En su interpretación, la evidencia disponible no respalda la existencia de una tribu étnica claramente definida con un territorio fijo y una cultura única; el nombre surge solo en el contexto de las guerras de Roma con los pueblos al norte de Macedonia, y el término servía para marcar a los nuevos enemigos dentro de la visión romana del mundo bárbaro. [ 41 ]

Esta interpretación se sustenta en fundamentos arqueológicos. Ivan Drnić no encuentra ninguna ruptura en el registro material que marque la llegada de un nuevo pueblo, e interpreta la expansión de la cultura de La Tène como un proceso más amplio de «latenización» impulsado por el movimiento de pequeños grupos y la adopción local, en lugar de como la formación de una alianza tribal. [ 24 ] Siguiendo a Aurel Rustoiu, describe el movimiento de población en la región como una lenta colonización por parte de colonos que buscaban tierras o minerales, liderados por bandas de guerreros y mercenarios, no como una migración masiva. [ 24 ] Desde esta perspectiva, el nombre no designa una sola tribu, sino un conjunto de comunidades de composición variada, a las que se les dio una denominación común a medida que avanzaba el control romano. [ 42 ] [ 43 ]

Geografía

Los escordiscos ocuparon gran parte del territorio de la actual Serbia y algunas tierras adyacentes. El primer grupo, en el siglo III a. C., tuvo su núcleo en la región entre el Sava y el Danubio, la actual Srem , en cuya confluencia se encontraba su principal asentamiento, Singidunum (actual Belgrado ). [ 20 ] Al noroeste limitaban con los tauriscos y al norte probablemente con los hercuniatos . Sus límites meridionales seguían la línea de las montañas ocupadas por poblaciones de origen ilirio, mientras que controlaban los cursos inferiores de los principales afluentes del Sava, el Bosna y el Drina , y dominaban el valle del Gran Morava hasta cierto punto por encima de Niš , con rutas que conducían a Macedonia y Tracia. [ 20 ]

En el siglo II a. C., el área bajo su control alcanzó su máxima extensión. Según András Mócsy, la frontera con los Taurisci se encontraba al oeste de Siscia , y el territorio que dominaban abarcaba gran parte de lo que más tarde se convertiría en Moesia Superior . Estrabón informa que su poder se extendía hasta Peonia, Iliria y Tracia. [ 37 ] [ 31 ]

Autores antiguos y modernos distinguen dos divisiones. Los Grandes Escordiscos ocupaban el núcleo entre el Sava y el Danubio. Los Pequeños Escordiscos, formados a partir del siglo II a. C., se ubicaban río abajo en ambas orillas del Danubio, en Oltenia y la región de Vidin y Vratsa , en el norte de Bulgaria, y eran de composición mixta escordiscos e indígenas tracios y daco-getos. [ 20 ] Estrabón sitúa el límite entre ambos en el Danubio. [ a ] ​​[ 44 ]

Los topónimos de la región son lingüísticamente mixtos, combinando formaciones galas, no celtas e híbridas, lo que Alexander Falileyev interpreta como un reflejo del carácter compuesto de la población. [ 18 ] Vladimir Mihajlović subraya que el registro arqueológico en este territorio no es uniforme, y que la densidad de asentamientos y cementerios varía notablemente de una zona a otra, lo que, en su opinión, desaconseja tratar al conjunto como un solo pueblo. [ 45 ]

Historia

Orígenes y formación (siglo III a. C.)

Guerrero Scordisci, Museo Nacional de Požarevac, Serbia

La antigua tradición atribuye el origen de los escordiscos a los galos que invadieron los Balcanes y atacaron Delfos en el 279 a. C. Tras el fracaso de esa campaña, se dice que parte del ejército se retiró a la confluencia del Sava y el Danubio bajo el mando de un líder llamado Bathanatus, estableciéndose allí alrededor del 279/278 a. C. y adoptando el nombre de escordiscos. [ 46 ] [ 20 ] [ 47 ] Durante la primera mitad del siglo III a. C., se informa que estuvieron en guerra con las poblaciones nativas de Panonia y el interior de los Balcanes. [ 47 ]

El carácter de esta formación es objeto de controversia. Basándose en la evidencia arqueológica, Borislav Jovanović argumentó que la fusión de elementos celtas e indígenas comenzó en la segunda mitad del siglo IV a. C., antes de la campaña de Delfos, y que el pueblo que surgió no era una tribu puramente celta, sino una mezcla de celtas y la población local de la Edad del Hierro temprana. [ 36 ] Trabajos recientes cuestionan si se produjo alguna migración masiva, enfatizando en cambio la propagación gradual de la cultura de La Tène a través de grupos más pequeños y la adopción local de sus formas. [ 48 ] [ 49 ] [ 24 ]

Guerras con Roma (siglos II-I a. C.)

Un período de relativa estabilidad en la frontera norte de Macedonia se extendió durante finales del siglo III y principios del siglo II a. C., mientras que los gobernantes helenísticos recurrían a los servicios militares de los pueblos del norte. [ 24 ] Este orden se rompió tras la caída del reino macedonio y la creación de la provincia romana de Macedonia en 148-146 a. C. [ 24 ] Desde mediados del siglo II, los escordiscos fueron la potencia más fuerte en los Balcanes centrales, controlando gran parte del área que más tarde se convertiría en Moesia Superior, con las tribus tracias occidentales, entre ellas los maidoi, como sus aliados habituales. [ 37 ]

Los primeros conflictos les fueron favorables. En el 156 a. C., los cónsules Lucio Léntulo y Cayo Marcio derrotaron a los dálmatas y a los escordiscos, que habían luchado como aliados de los panonios, y en el 141 a. C., los escordiscos derrotaron a los romanos por su cuenta. [ 50 ] El pretor Marco Cosconio hizo campaña contra ellos en Tracia en el 135 a. C. Desde aproximadamente el 120 a. C., comenzaron a realizar incursiones frecuentes en la provincia de Macedonia. [ 47 ] En el 119 a. C., los escordiscos mataron al pretor Sexto Pompeyo, comandante romano en Macedonia, antes de que el cuestor Marco Annio los derrotara cerca de Lete, y ambos eventos quedaron registrados en el decreto honorífico establecido allí. [ 51 ] [ 47 ] Siguió una serie de feroces guerras en las que los comandantes romanos no tuvieron suerte: Quinto Fabio Máximo Eburno fue derrotado en 116/115 a. C. y Cayo Porcio Catón en 114/113 a. C. [ 52 ] [ 50 ] Hacia 114 a. C., los cimbrios , rechazados por los boios , llegaron al Danubio y a los gálatas escordiscos antes de avanzar hacia los taurisos y los helvecios. [ 53 ] [ 47 ] A lo largo de estas guerras, los escordiscos mantuvieron su control sobre el valle del Sava, participando en los combates cuando los romanos sitiaron Siscia en 156 y de nuevo en 119 a. C. [ 37 ]

Roma entonces tomó la delantera. Cayo Cecilio Metelo Caprio triunfó sobre los escordiscos en 113/112 a. C. y Marco Livio Druso en 112/111 a. C. [ b ] Marco Minucio Rufo llevó a cabo una exitosa campaña en 110/109 a. C., victoria que se conmemora en las inscripciones de Europos y Delfos. Después de 108 a. C. cesaron las incursiones hacia el sur, y siguieron aproximadamente dos décadas de calma. [ 55 ]

Las guerras se reanudaron a principios del siglo I a. C. Los escordiscos figuran entre los pueblos sometidos a la autoridad romana por Sila en el 85 a. C., y en el 84 a. C. Lucio Cornelio Escipión Asiático les infligió una dura derrota. [ 55 ] Entre el 74 y el 70 a. C. Cayo Escribonio Curio llegó a la orilla del Danubio a través del valle del Timok . [ 56 ] [ 55 ]

Declive (siglo I a. C. – siglo I d. C.)

Hacia el año 50 a. C., los dacios se expandieron por Panonia bajo el mando de Burebista . Los escordiscos fueron inicialmente sus aliados, pero posteriormente los sometió. [ 55 ] La campaña iliria de Octaviano en el 35-33 a. C. también acercó a las fuerzas romanas desde el noroeste. [ 20 ] [ 55 ]

Los escordiscos siguieron siendo una amenaza para Macedonia incluso en el 15 a. C., a pesar de la pérdida de su antiguo estatus. En el 16 a. C., junto con los dentheletae , asolaron Macedonia, en la última incursión registrada, durante la campaña de Publio Silio contra las tribus alpinas. [ 57 ] El joven Tiberio dirigió una campaña punitiva contra ellos, muy probablemente en el 14 a. C., después de lo cual aparecen en las fuentes solo como aliados de Roma. [ 57 ] Veleio Patérculo cuenta a los escordiscos entre los pueblos que Tiberio puso bajo control romano. [ 58 ] Con la represión de las revueltas panonias del 11-8 a. C., su territorio fue anexionado. [ 55 ]

Para la época de la conquista romana, los escordiscos habían disminuido considerablemente en número e importancia. [ 59 ] Tras la conquista, los escordiscos se dividieron entre varias provincias, viviendo en el este de Panonia y la región de Srem, en Dalmacia y en Moesia. [ 44 ] No poseían ninguna civitas independiente que llevara su nombre fuera de Panonia, donde una comunidad en Sirmia formó la civitas Scordiscorum , atestiguada por los cargos de princeps y praefectus . [ 44 ] [ 15 ] La ciudadanía romana comenzó a aparecer entre las comunidades del sureste de Panonia, entre ellas los escordiscos, solo bajo el reinado de Trajano . [ 60 ]

Asentamiento y cultura material

Los Scordisci están asociados con la cultura de La Tène de los últimos tres siglos a. C. La evidencia más abundante proviene de sus cementerios. El más grande se encuentra en Karaburma y Rospi Ćuprija en Belgrado, donde unas noventa y seis tumbas abarcan desde el período temprano de La Tène hasta el siglo I d. C., y se conoce una secuencia comparable en Pećine cerca de Kostolac . [ 20 ] [ 61 ] En Karaburma aparecen enterramientos con armas al estilo de La Tène desde la primera mitad del siglo III a. C., la mayoría conteniendo una espada y una lanza y muchos un escudo y un cinturón de cadena, junto con elementos de la tradición local como el cuchillo sica curvo y ciertas formas de joyería y cerámica. [ 24 ] [ 62 ] La continuidad de los enterramientos a lo largo de estos siglos, sin una interrupción que marcaría la llegada de una nueva población, es fundamental para las interpretaciones recientes de la formación del pueblo. [ 61 ] Los hallazgos del tipo La Tène, en su mayoría de producción local, se concentran en Panonia y la parte norte de Moesia Superior, y son escasos al sur del Sava, donde el control escordisco fue solo intermitente. [ 63 ] Entre los asentamientos mencionados en las fuentes antiguas, Capedunon, mencionado solo por Estrabón, se ha ubicado tentativamente cerca de la actual Užice , y Taurunum (la actual Zemun ) se identifica como un oppidum celta. [ 18 ]

Los asentamientos se conocen principalmente a partir de finales del siglo II y del siglo I a. C., cuando aparecen numerosos sitios tanto abiertos como fortificados, con mayor densidad en Srem, Eslavonia oriental y Bačka meridional. [ 64 ] Los sitios fortificados difieren de los oppida de Europa central y occidental en su tamaño y disposición, y ninguno es lo suficientemente grande como para destacar como centro tribal o sede de poder. [ 65 ] Según el análisis de Mihajlović sobre los asentamientos y los cementerios, la evidencia apunta a una sociedad heterárquica sin jerarquía marcada ni autoridad central, en lugar de a un estado tribal centralizado. [ 66 ] El siglo I a. C. vio un florecimiento de los asentamientos y la producción artesanal, bien documentado en Gomolava . [ 20 ]

Desde finales del siglo II a. C., los escordiscos acuñaron su propia moneda, piezas de plata que imitaban prototipos macedonios y otros helenísticos, junto con emisiones de bronce. [ 20 ] La circulación de moneda extranjera, incluidas monedas de Apolonia y Dirraquio y denarios republicanos romanos , apunta a una expansión del intercambio en este período. [ 20 ] [ 67 ]

Religión

Las fuentes romanas se centran en la crueldad atribuida a los escordiscos. Amiano Marcelino relata, basándose en fuentes anteriores, que sacrificaban prisioneros a deidades que él identifica con Belona y Marte , y bebían sangre humana de cráneos, mientras que Orosio describe cómo decapitaban a los prisioneros para usar los cráneos como copas. Fanula Papazoglu advierte que tales relatos son dudosos, ya que reflejan la indignación de quienes podrían haber sido víctimas de estas prácticas. [ 68 ]

Notas

  1. ↑ Estrabón sitúa el límite entre los Grandes y los Pequeños Escordiscos en el Danubio. Venceslas Kruta, en cambio, lo ubica en las Puertas de Hierro . [ 20 ] [ 44 ]
  2. ↑ Las fuentes difieren en el resultado de la campaña de Druso. Festo, Amiano Marcelino y Jordanes registran que contuvo o derrotó a los escordiscos dentro de su propio territorio, mientras que Floro afirma que los expulsó más allá del Danubio y les prohibió cruzarlo. Fanula Papazoglu rechaza esta última afirmación, ya que las legiones romanas no llegaron al Danubio hasta varias décadas después, y sitúa la campaña en la cuenca oriental del Morava en lugar de en Tracia. [ 54 ] [ 55 ]

Referencias

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  2. 1 2 3 4 Džino 2007 , pág. 56.
  3. ↑ Mihajlović 2019 , págs. 289–292.
  4. ↑ Estrabón . Geográfica , 7.2.2, 7.3.2, 7.5.2, 7.5.10, 7.5.12.
  5. ↑ Livio . Ab Urbe Condita , 40.57.7.
  6. ↑ Plinio el Viejo . Historia Natural , 3.148.
  7. ↑ Velelo Paterculus . Historiae Romanae , 2.39.3.
  8. ↑ Apiano . Iliria , 10.2.
  9. ↑ Ptolomeo . Geografía , 2.16.3.
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  13. ↑ Amiano Marcelino . Res Gestae , 27.4.4.
  14. ↑ Jordanes . Romana , 219.
  15. 1 2 Drnić 2020 , pág. 427.
  16. ↑ Mihajlović 2019 , págs. 289–290.
  17. ↑ Mihajlović 2019 , págs. 291–292.
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  28. 1 2 3 Wilkes 1992 , págs. 82–84.
  29. ↑ Mihajlović 2019 , pág. 290.
  30. ↑ Estrabón . Geográfica , 7.5.12, cf. 7.3.11, 7.5.1.
  31. 1 2 Drnić 2020 , pág. 425.
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Fuentes primarias

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Bibliografía

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Lecturas adicionales

  • Koch, John T. (2006). "Scordisci". En Koch, John T. (ed.). Cultura celta: una enciclopedia histórica . Santa Bárbara: ABC-CLIO.