Sala de municiones

En los templos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), una sala de ordenanzas es un espacio donde se administra la ceremonia conocida como la Investidura , así como otras ordenanzas como los Sellamientos . Algunos templos realizan una ordenanza progresiva en la que los fieles pasan de una sala a otra, cada una representando una etapa de la historia de la humanidad: la sala de la Creación , que representa el relato de la creación del Génesis; la sala del Jardín, que representa el Jardín del Edén donde Adán y Eva vivieron antes de la caída del hombre; la sala del Mundo , donde Adán y Eva vivieron después de la caída; la sala Terrestre ; y la sala Celestial, que representa el Reino Celestial de Dios, o más comúnmente, el cielo . También hay una sala de ordenanzas adicional, la sala de Sellamientos , y al menos un templo cuenta con un Lugar Santísimo . Estas dos salas están reservadas para la administración de ordenanzas más allá de la Investidura.

El primer edificio que contó con salas de ordenanzas, diseñadas para llevar a cabo la investidura, fue la tienda de Joseph Smith en Nauvoo , Illinois , en 1842. Usando lona, ​​Smith dividió la amplia sala del segundo piso de la tienda en "departamentos", que representaban "el interior de un templo en la medida en que las circunstancias lo permitían" (Anderson y Bergera, Quorum of Anointed , 2). Los departamentos incluían un jardín con plantas en macetas y un velo (Anderson y Bergera, Quorum of Anointed , 3-4). Después de realizar los servicios de investidura, Smith le dijo a Brigham Young : "Esto no está bien organizado, pero hemos hecho lo mejor que pudimos dadas las circunstancias". Smith concluyó que quería que Young "organizara y sistematizara todas estas ceremonias" (Anderson y Bergera, Quorum of Anointed , 6-7). Tras la muerte de Smith en 1844, Young también utilizó lona para dividir la gran sala del ático del Templo de Nauvoo en departamentos. Los participantes en las ceremonias del Templo de Nauvoo usaron los mismos nombres para estos departamentos que para las salas de ordenanzas en templos posteriores: Sala del Jardín, Sala del Mundo, Sala Terrestre, Sala Celestial y Sala de Sellamiento, que también se llamaba el Santo de los Santos . (Anderson y Bergera, Endowment Companies, 2–4, 377; Smith, 204–206). Con la reanudación de las ordenanzas del templo en Salt Lake City en la década de 1850, Young siguió el mismo método de usar lona para dividir un piso superior de la Casa del Consejo en los departamentos de ordenanzas (Hyde, 90–99).

El arreglo anterior para administrar la Investidura consistía únicamente en modificaciones temporales de las habitaciones interiores de un edificio; obviamente, las divisiones de lona no estaban destinadas a ser permanentes. El primer edificio diseñado específicamente con salas de ordenanzas de estilo progresivo para la presentación de la Investidura fue la Casa de la Investidura construida en 1855 en Temple Square . Esta estructura tenía las mismas habitaciones que el Templo de Nauvoo y la Casa del Consejo, incluyendo una Sala Jardín con murales y plantas perennes en macetas, pero la sala de sellamiento no se llamaba el Santo de los Santos (Tingen, 10). Sin embargo, cuando se completó el Templo de St. George en 1877, Young siguió el patrón del Templo de Nauvoo de usar "pedidas enmarcadas [sic., divisiones] con cortinas y puertas" para las salas de la Investidura (McKinney, 7:305). Aparentemente, las salas se hicieron más permanentes posteriormente en 1881, cuando un grupo de artistas de Utah pintó murales en las paredes (O'Brien, 14-15).

Perhaps, using the precedent of the rooms in Endowment House and St. George, architect Truman O. Angell Jr., specifically designed the Logan Temple interior with progressive ordinance rooms; the first temple so designed, which was dedicated in 1884. Manti Temple architect William Folsom, followed the same arrangement for that temple, which was dedicated in 1888. Based on his experience with the Logan Temple, Angell petitioned church presidentJohn Taylor to override Young's original design for the Salt Lake Temple's interior with progressive ordinance rooms, which Taylor enthusiastically approved (Salt Lake Temple, 54–55). This became the pattern for all temples until the construction of the Swiss Temple, when non-progressive ordinance rooms were developed to incorporate the new filmed Endowment ceremony (Buerger, 166).

The following description of the various rooms is based on James E. Talmage's The House of the Lord, which is typical of similar rooms in other LDS Church temples. These ordinance rooms reflect the overall temple ceremonies, which is an overview of God's plan for humanity. Beginning with the creation, the endowment reviews man's mortal existence, and what one must do in order to return to God's presence as husband and wife with their children.

Creation room

This room generally has "murals on the walls [which] are subdued in tones, and depict scenes representative of the creation of the earth" as recorded in Genesis. It has no altar, only comfortable theater seating (Talmage, 204). In this room temple patrons "learn about the creation of the world" (Temples, 11).

Garden room

This room has murals "showing landscape of rare beauty." The murals depict scenes such as "sylvan grottos and mossy dells, lakelets and brooks, waterfalls and rivulets, trees, vines and flowers, insects, birds and beasts, in short, the earth beautiful, as it was before the Fall of Adam and Eve. It may be called the Garden of Eden Room." It has an altar and theater seating (Talmage, 204–205). In this room temple patrons learn "about our first parents being placed in the Garden of Eden....how Satan tempted Adam and Eve, and how they were cast out of the garden and out of the presence of God into our world" (Temples, 11).

Telestial (or World) room

Los murales de esta sala contrastan fuertemente con los de la Sala del Jardín. Las rocas están desgarradas y agrietadas, con árboles nudosos, deformes y desolados; los arbustos mantienen una precaria base en las grietas rocosas; abundan espinas, cardos , cactus y maleza nociva , y los animales representados viven bajo la constante amenaza de la muerte. Las escenas muestran un mundo solitario y sombrío, donde Adán y Eva han sido expulsados ​​para enfrentar la contienda, luchar contra las dificultades y vivir a base de lucha y sudor en un mundo caído. Cuenta con un altar y asientos tipo teatro (Talmage, 205-206). En esta sala, los fieles del templo aprenden sobre las alegrías y las incomodidades de la vida, donde se les enseña el evangelio y hacen convenios de obediencia a Dios ( Templos, 11).

Sala terrestre

Esta sala no tiene murales, pero es «tranquila gracias a sus colores suaves y su ambiente acogedor». Su decoración «combina riqueza y sencillez», e incluye a menudo espejos y cuadros con marcos elaborados, así como lámparas de araña de cristal. «Para mayor comodidad, [esta sala] se denomina Sala Terrestre». En ella «se imparten conferencias sobre las donaciones» (Talmage, 206-207).

sala celestial

El velo separa esta sala de la Sala Terrenal. Esta sala tampoco tiene murales, pero en cuanto a acabados y mobiliario, es la más grandiosa de todas las salas de ordenanzas grandes dentro de los muros del templo. Al igual que la Sala Terrenal, cuenta con grandes espejos, pinturas y candelabros, pero es más sugerente y de mayor solemnidad. En lugar de asientos tipo teatro para la instrucción, tiene mesas con arreglos florales, así como cómodos sofás y sillas (Talmadge, 207–209). La Sala Celestial simboliza la vida en familia eterna con nuestro Padre Celestial y Su Hijo, Jesucristo, y representa la gloria del grado más alto del cielo (folleto del templo, Iglesia SUD). La Sala Celestial se llama así porque simboliza el Reino Celestial en la teología SUD. Por lo tanto, es un lugar tranquilo y reverente, donde las personas pueden detenerse a orar, leer las Escrituras y conversar entre sí. ^{[ 1 ]} En la mayoría de los templos SUD, las salas celestiales son elegantes, hermosas y tienen una decoración más brillante que otras partes del templo.

Desde la década de 1950 hasta 2002, los templos de la Iglesia SUD se construyeron con entre una y seis salas de ordenanzas, ^{[ 2 ]} cualquiera de las cuales podía albergar toda la ceremonia de investidura, combinando las funciones de las cuatro salas de estilo progresivo. Cuando se construyó el Templo de Nauvoo, Illinois , en 2002, se diseñó con salas de ordenanzas progresivas, aparentemente como un homenaje al templo original de Nauvoo ( Almanaque de la Iglesia de 2005, 495–555).

Los templos construidos desde 2002 generalmente han agrupado dos salas de ordenanzas. En esta disposición, la primera sala combina las funciones de las salas de la Creación, el Jardín y el Mundo, mientras que la segunda sirve como sala Terrenal, recuperando así parte del estilo progresista de los templos anteriores. Sin embargo, independientemente del número o la disposición de las salas de ordenanzas, la sala Celestial siempre es una sala independiente, que culmina la experiencia de la Investidura. Después de la Investidura, se lleva a cabo la culminación de los ritos del templo administrados en la Sala del Sellamiento y el Santo de los Santos.

Todos los templos tienen al menos una Sala de Sellamiento, y la mayoría tiene dos o más. Las salas de sellado varían en tamaño, desde pequeñas hasta grandes, para acomodar a diferentes cantidades de personas. Cada sala está presidida por un gran altar ricamente tapizado. Alrededor de la sala hay cómodas sillas y sofás. Las paredes son de un tono claro y, por lo general, en dos de ellas hay grandes espejos, uno frente al otro. En esta sala se solemniza la sagrada ordenanza del matrimonio entre las partes que vienen a jurar fidelidad conyugal por el tiempo y la eternidad (Talmage, 208-209). ^{[ 3 ] [ 4 ]}

El único templo con una sala designada como el Lugar Santísimo es el Templo de Salt Lake. Boyd K. Packer dijo que “escondido en la parte central del templo se encuentra el Lugar Santísimo, donde el Presidente de la Iglesia puede retirarse cuando se ve abrumado por decisiones difíciles para buscar una entrevista con Aquel a quien pertenece la Iglesia. El profeta tiene las llaves, las llaves espirituales y la llave literal de esta puerta en ese edificio sagrado”. ^{[ 5 ]}

De todas las salas del Templo de Salt Lake, esta sala circular es «de lejos la más hermosa», con una «espléndida sencillez más que un esplendor suntuoso». ^{[ 6 ]} Su techo es abovedado y está provisto de ventanas circulares y semicirculares. Su puerta «corresponde a la cortina o velo interior que protegía de la vista pública los recintos más sagrados» de los templos anteriores. Frente a la puerta hay una gran vidriera que representa la Primera Visión de José Smith . La sala tiene un altar, sillas y sofás. El Santo de los Santos «está reservado para las ordenanzas superiores del sacerdocio relacionadas con la exaltación tanto de los vivos como de los muertos». ^{[ 7 ]} En los templos que no tienen un Santo de los Santos, estas ordenanzas se administran en una de las Salas de Sellamiento, que se dedica como un Santo de los Santos temporal.

• Ordenanza (Santos de los Últimos Días)
• Arquitectura de templos (Santos de los Últimos Días)

• Andrew, Laurel B., Los primeros templos de los mormones. Albany: Universidad Estatal de Nueva York, 1978.
• Anderson, Devery S.; Bergera, James, eds. (2005). El Quórum de los Ungidos de José Smith, 1842-1845: Una historia documental . Salt Lake City: Signature Books . ISBN 1-56085-186-4OCLC 57965858​​ {{cite book}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
• Anderson, Devery S., y Bergera, Gary James. Las compañías de dotación del Templo de Nauvoo, 1845–1846. Salt Lake City: Signature Books , 2006.
• Buerger, David John. Los misterios de la piedad: una historia del culto en el templo mormón. San Francisco: Smith Research Associates, 1994.
• Almanaque de la Iglesia 2005. Salt Lake City: Deseret News , 2004.
• Hyde, John. El mormonismo: sus líderes y designios. Ciudad de Nueva York: WF Fetridge & Company, 1857.
• McKinney, Scott G. Diarios de Wilford Woodruff, 1833–1898. 9 vols. Midvale, Utah: Signature Books , 1983–1985.
• O'Brien, Terry John. "Estudio del efecto del color en los murales del Templo de Utah". Tesis de maestría, Provo: Universidad Brigham Young , 1968.
• El Templo de Salt Lake: Un monumento a un pueblo. Salt Lake City: Servicios Universitarios, 1983.
• Smith, George D. Crónica íntima: Los diarios de William Clayton. Salt Lake City: Signature Books , 1991.
• Talmage, James E. La casa del Señor . Ed. revisada. Salt Lake City: Deseret Book Company , 1968.
• Templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Salt Lake City: Corporación de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1976.
• Tingen, James D. "The Endowment House, 1855–1889." Trabajo de investigación de último año, Provo: Universidad Brigham Young , 1974.