Concilios de Sirmio

Los Concilios de Sirmio fueron los cinco concilios episcopales celebrados en Sirmio en 347, 351, 357, 358 y finalmente en 375 o 378. El tercero, el más importante de los concilios, marcó un compromiso temporal entre el arrianismo y los obispos occidentales de la iglesia cristiana. Al menos dos de los otros concilios también trataron principalmente de la controversia arriana . Todos estos concilios se celebraron bajo el gobierno de Constancio II , que simpatizaba con los arrianos.

El arrianismo fue propuesto por primera vez a principios del siglo IV por el presbítero alejandrino Arrio . Sostenía que el Padre es único, autoexistente e inmutable: en consecuencia, Cristo no podía ser Dios. Los oponentes del arrianismo, encabezados por Atanasio de Alejandría, afirmaban que la doctrina reducía a Jesús a un semidiós, restaurando así el politeísmo, ya que Jesús seguiría siendo adorado. Además, parecía socavar el concepto de redención , ya que solo alguien que fuera verdaderamente Dios podría reconciliar al hombre con Dios.

El Primer Concilio de Nicea en el año 325 pareció haber resuelto el problema, con la condena de Arrio y su teología, y se promulgó el Credo de Nicea, que establecía que el Hijo era "de una misma sustancia con el Padre" ( homoousion to Patri ). Sin embargo, los arrianos hicieron un esfuerzo sostenido por regresar a la Iglesia y restaurar sus creencias después del año 325, lo que dio lugar a una prolongada disputa teológica.

Constantino el Grande murió en 337, dejando a Constancio II, partidario del arrianismo, como emperador en Oriente y a Constante , partidario de Nicea, como emperador en Occidente. Un concilio eclesiástico celebrado en Antioquía en 341 emitió una afirmación de fe que excluía la cláusula homoousion; otro concilio celebrado en Serdica en 342 (hoy Sofía ) logró poco.

Constancio, que tenía residencia en Sirmio, convocó el primer Concilio de Sirmio en 347. Se opuso a Fotino , obispo de Sirmio, un antiarriano que sostenía una creencia similar a la de Marcelo .

En 350, Constancio se convirtió en el único emperador de Oriente y Occidente, lo que llevó a un fortalecimiento temporal del arrianismo.

En el segundo Concilio de Sirmio, en el año 351, Basilio, obispo de Ancira (hoy Ankara ) y líder de los semiarrianos , depuso a Fotino . Los semiarrianos sostenían que el Hijo era "de sustancia similar" ( homoiousios ) al Padre. Sirmio II también redactó la Sexta Confesión Arriana, que era una versión ampliada de la Cuarta Confesión Arriana y era coherente con la fuerza de los semiarrianos.

En 353 se celebraron concilios en Arlés y en 355 en Milán , y Atanasio fue condenado en ambos. En 356, Atanasio comenzó su tercer exilio y Jorge fue nombrado obispo de Alejandría . ^{[ cita requerida ]}

El tercer Concilio de Sirmio, en el año 357, fue el punto culminante del arrianismo. La Séptima Confesión Arriana (Segunda Confesión de Sirmio) sostuvo que tanto el homoousios (de una misma sustancia) como el homoiousios (de sustancia similar) no eran bíblicos y que el Padre es mayor que el Hijo. (Esta confesión fue posteriormente conocida como la Blasfemia de Sirmio)

Pero como muchas personas se sienten perturbadas por cuestiones acerca de lo que en latín se llama substantia , pero en griego ousia , es decir, para que se entienda más exactamente, en cuanto a 'coesencial', o lo que se llama 'semejante en esencia', no debe haber mención alguna de ellas, ni exposición de ellas en la Iglesia, por esta razón y por esta consideración, que en la divina Escritura nada está escrito acerca de ellas, y que están por encima del conocimiento de los hombres y del entendimiento de los hombres; ^[1]

En el año 358, un Concilio de Ancira presidido por Basilio publicó una declaración en la que se utilizaba el término homoousios. Pero el cuarto Concilio de Sirmio, también en 358, propuso un compromiso vago: dijo simplemente que el Hijo era homoios ("como") el Padre.

Ursacio de Singidunum y Valente de Mursa pronto propusieron un nuevo credo, redactado en el Cuarto Concilio de Sirmio en 359 pero no presentado allí, sosteniendo que el Hijo era similar al Padre "según las escrituras", y evitando los términos controvertidos "misma sustancia" y "sustancia similar". ^[2] Otros favorecieron el credo de Nicea . ^[3]

Los oponentes de Sirmio escribieron una carta al emperador Constancio, en la que alababan a Nicea y condenaban cualquier reconsideración de la misma, antes de que muchos de ellos abandonaran el concilio. Los partidarios de Sirmio publicaron entonces el nuevo credo y lo difundieron por toda Italia. ^[4]

El concilio fue considerado una derrota para el trinitarismo, y San Jerónimo escribió: «El mundo entero gimió y se asombró de encontrarse arriano ». ^[5]

TD Barnes sugiere que la única referencia existente al "primer Concilio de Sirmio" es de hecho una referencia erróneamente fechada al Concilio de Sirmio de 351. Luego postula que los concilios de 357 y 358 consistieron en sólo un puñado de participantes y no fueron realmente concilios. Después de examinar los documentos primarios, concluye: "En resumen, el único Concilio de Sirmio formal y bien atestiguado durante el reinado de Constancio es el concilio de 351 que condenó a Atanasio, Marcelo y Fotino y promulgó el credo que posteriormente se presentó en los concilios de Arles y Milán". ^[6]

• Artículo de la Enciclopedia Católica sobre el arrianismo
• Cronología de la controversia arriana
• Vida cronológica de San Atanasio
• Artículo de la Enciclopedia Católica sobre el semiarrianismo
• Segunda Confesión de Sirmio