Papa Juana

La papisa Juana ( en latín : Ioannes Anglicus ; 855-857) fue una mujer que supuestamente reinó como papa ( papa femenina ) durante dos años en la Edad Media . ^{[ 1 ]} Su historia apareció por primera vez en crónicas del siglo XIII y posteriormente se extendió por toda Europa. La historia fue ampliamente creída durante siglos, pero la mayoría de los estudiosos modernos la consideran ficticia. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

La mayoría de las versiones de su historia la describen como una mujer talentosa y culta que se disfrazaba de hombre, a menudo a petición de un amante. Según los relatos más comunes, gracias a sus habilidades ascendió en la jerarquía eclesiástica y finalmente fue elegida papa. Su sexo se reveló cuando dio a luz durante una procesión y murió poco después, ya sea por asesinato o por causas naturales. Los relatos afirman que las procesiones posteriores evitaron este lugar y que el Vaticano eliminó a la papa de sus listas oficiales y creó un ritual para asegurar que los futuros papas fueran hombres. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

La existencia de la Papisa Juana fue generalmente aceptada como cierta hasta el siglo XVI, cuando varios grupos religiosos pusieron en duda la historia. Hasta entonces, Juana se utilizaba como ejemplo en la predicación dominicana y aparecía en libros publicados en los Estados Pontificios . La Catedral de Siena , terminada en 1263, exhibió un busto de Juana junto a otros papas hasta 1600, cuando su representación fue modificada para representar a un papa varón. ^{[ 7 ]}

La crónica de Jean de Mailly , escrita alrededor de 1250, contiene la primera mención conocida de una papisa sin nombre e inspiró varios relatos más durante los años siguientes. La versión más popular e influyente es la interpolada en el Chronicon Pontificum et Imperatorum de Martín de Opava a finales del siglo XIII. Martín introdujo detalles como que el nombre de nacimiento de la papisa era Juan Anglicus de Maguncia , que reinó en el siglo IX y que entró en la iglesia para seguir a su amante. ^{[ 8 ]} La existencia de la Papisa Juana se utilizó en la defensa de Walter Brut en su juicio de 1391. ^{[ 9 ]} Su existencia fue generalmente aceptada como cierta hasta el siglo XVI, cuando un debate generalizado entre escritores católicos y protestantes puso en duda la historia: varios escritores señalaron la brecha implausiblemente larga entre la supuesta vida de Juana y su primera aparición en textos. ^{[ 10 ] [ 11 ]} El erudito protestante David Blondel demostró finalmente la imposibilidad de la historia en su tratado de 1647 sobre el tema. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Actualmente, la Papisa Juana es ampliamente considerada un personaje ficticio, aunque la leyenda sigue siendo influyente en las representaciones culturales. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

La primera mención de una papa aparece en la crónica de Metz del dominico Jean de Mailly , Chronica Universalis Mettensis , escrita a principios del siglo XIII. En su relato, la papa no es nombrada y los acontecimientos se sitúan en 1099. Según Jean:

Acerca de cierta Papa, o más bien Papa mujer, que no figura en la lista de papas ni de obispos de Roma, porque era una mujer que se disfrazó de hombre y llegó a ser, por su carácter y talentos, secretaria de la curia, luego cardenal y finalmente Papa. Un día, mientras montaba a caballo, dio a luz. Inmediatamente, la justicia romana la ató de los pies a la cola de un caballo y la arrastró y apedreó el pueblo durante media legua; y, donde murió, allí fue enterrada, y en el lugar está escrito: «Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum» [Oh Pedro, Padre de los Padres, traiciona el parto de la Papa mujer]. Al mismo tiempo, se estableció por primera vez el ayuno de cuatro días llamado «ayuno de la Papa mujer». ^{[ 16 ]}

La historia de Jean de Mailly fue retomada por su compañero dominico Esteban de Borbón , quien la adaptó para su obra sobre los Siete Dones del Espíritu Santo . Sin embargo, la leyenda alcanzó su mayor prominencia cuando apareció en la tercera recensión (revisión editada) del Chronicon Pontificum et Imperatorum de Martín de Opava a finales del siglo XIII. Esta versión, que pudo haber sido del propio Martín, es la primera en atribuir un nombre a la figura, indicando que era conocida como Juan Anglicus o Juan de Maguncia. También cambia la fecha del siglo XI al IX, indicando que Juana reinó entre León IV y Benedicto III en la década de 850. Según el Chronicon :

Juan el Anglico, nacido en Maguncia , fue Papa durante dos años, siete meses y cuatro días, y murió en Roma, tras lo cual quedó vacante el Papado durante un mes. Se afirma que este Juan era una mujer que, siendo niña, fue llevada a Atenas vestida de hombre por un amante suyo. Allí adquirió un gran conocimiento en diversas ramas, hasta el punto de no tener igual, y, posteriormente en Roma, enseñó artes liberales y tuvo grandes maestros entre sus alumnos y su público. Su vida y erudición gozaron de gran prestigio en la ciudad, y fue elegida Papa. Sin embargo, durante su pontificado, quedó embarazada de su compañero. Desconociendo la fecha exacta del parto, dio a luz en procesión desde San Pedro hasta Letrán , en una calle que antiguamente se llamaba Vía Sacra (el camino sagrado), pero que ahora se conoce como la "calle evitada", entre el Coliseo y la iglesia de San Clemente . Tras su muerte, se dice que fue enterrada en ese mismo lugar. El Papa siempre se aparta de la calle, y muchos creen que lo hace por su repugnancia hacia el evento. Tampoco figura en la lista de los Santos Pontífices, tanto por ser mujer como por la inmoralidad del asunto.

Una versión del Chronicon ofrece un destino alternativo para la papisa: no murió inmediatamente después de su exposición pública, sino que fue confinada y depuesta, tras lo cual realizó muchos años de penitencia. Su hijo, fruto de la relación, llegó a ser obispo de Ostia y ordenó su sepultura en su catedral cuando ella falleció.

Otras referencias a la papa se atribuyen a autores anteriores, aunque ninguna aparece en manuscritos previos a la Crónica . El más citado es Anastasio Bibliotecario (m. 886), compilador del Liber Pontificalis , contemporáneo de la papa según la datación de la Crónica . Sin embargo, la historia se encuentra solo en un manuscrito poco fiable de Anastasio. Este manuscrito, conservado en la Biblioteca Vaticana , contiene el pasaje relevante insertado como nota a pie de página. Está fuera de secuencia y escrito con una letra distinta, posterior a la época de Martín de Opava. Este «testimonio» sobre la papa probablemente se basa en el relato de Martín y no constituye una fuente válida para el mismo. Lo mismo ocurre con la Crónica de los Papas de Mariano Escoto , un texto escrito en el siglo XI. Algunos de sus manuscritos contienen una breve mención de una papisa llamada Juana (la fuente más antigua que le atribuye la forma femenina del nombre), pero todos estos manuscritos son posteriores a la obra de Martín. Los manuscritos más antiguos no contienen la leyenda.

Algunas versiones de la leyenda sugieren que los papas posteriores eran sometidos a un examen en el que, después de sentarse en una llamada sedia stercoraria o "silla de estiércol" que contenía un agujero, un cardenal debía extender la mano y comprobar que el nuevo papa tenía testículos antes de anunciar " Duos habet et bene pendentes " ("Tiene dos y cuelgan bien"), ^{[ 17 ]} o " habet " ("los tiene") para abreviar. ^{[ 18 ]}

También existían leyendas asociadas. En la década de 1290, el dominico Roberto de Uzès relató una visión en la que vio el trono «donde, según se dice, se demuestra que el papa es un hombre». La papa Juana ha sido asociada con sucesos maravillosos. Petrarca (1304-1374) escribió en su Chronica de le Vite de Pontefici et Imperadori Romani que, después de que se revelara que la papa Juana era mujer:

En Brescia llovió sangre durante tres días y tres noches. En Francia aparecieron langostas maravillosas, con seis alas y dientes muy poderosos. Volaban milagrosamente por el aire y se ahogaban en el mar de Gran Bretaña. Los cuerpos dorados fueron arrastrados por las olas y contaminaron el aire, causando la muerte de muchísimas personas.

Sin embargo, la atribución de esta obra a Petrarca puede ser incorrecta. ^{[ 19 ]}

Desde mediados del siglo XIII en adelante, la historia de la papisa se difundió y se creyó ampliamente. Juana se utilizó como ejemplo en la predicación dominicana . Bartolomeo Platina , el erudito que fue prefecto de la Biblioteca Vaticana, escribió su Vitæ Pontificum Platinæ historici liber de vita Christi ac omnium pontificum qui hactenus ducenti fuere et XX en 1479 a petición de su mecenas, el papa Sixto IV . El libro contiene el siguiente relato sobre la papisa:

Papa Juan VIII: Juana, de ascendencia inglesa, nació en Mentz ( Maguncia ) y se dice que llegó al papado mediante artimañas; pues disfrazándose de hombre, siendo mujer, viajó de joven con su amante, un hombre erudito, a Atenas, y progresó tanto en sus estudios con los profesores de allí que, al llegar a Roma, encontró pocos que pudieran igualarla, y mucho menos superarla, incluso en el conocimiento de las Escrituras; y por sus eruditas e ingeniosas lecturas y disputas, adquirió tal respeto y autoridad que, tras la muerte del Papa León IV (como dice Martín), por consenso general fue elegida papa en su lugar. Mientras se dirigía a la Iglesia de Letrán, entre el Teatro Coloso (llamado así por el Coloso de Nerón ) y San Clemente, le sobrevino el parto, y murió allí mismo, tras haber permanecido sentada dos años, un mes y cuatro días, y fue enterrada allí sin pompa alguna. Esta historia se cuenta de forma vulgar, pero por autores muy inciertos y oscuros, por lo que la he relatado de manera breve y concisa, para no parecer obstinado y persistente si admitiera lo que se comenta tan comúnmente. Prefiero equivocarme con el resto del mundo, aunque es cierto que lo que he contado puede no parecer del todo increíble.

Las referencias a la Papisa abundan en la Baja Edad Media y el Renacimiento . Jans der Enikel (década de 1270) fue el primero en contar la historia en alemán. Giovanni Boccaccio escribió sobre ella en De Mulieribus Claris (1353). ^{[ 20 ]} La Crónica de Adán de Usk (1404) le da un nombre, Agnes, y además menciona una estatua en Roma que se dice que es de ella. Esta estatua nunca había sido mencionada por ningún escritor anterior en ningún lugar; presumiblemente era una estatua real que llegó a ser tomada como la de la Papisa. Una edición de finales del siglo XIV de la Mirabilia Urbis Romae , una guía para peregrinos a Roma, dice a los lectores que los restos de la Papisa están enterrados en San Pedro. Fue por esta época cuando se realizó una larga serie de bustos de papas anteriores para la catedral de Siena , entre los que se incluía uno de la papa femenina, llamado "Johannes VIII, Foemina de Anglia" y situado entre León IV y Benedicto III.

En su juicio en 1415, Jan Hus argumentó que la Iglesia no necesitaba necesariamente un papa porque, durante el pontificado de la "Papa Inés" (como también la llamaba), funcionaba bastante bien. Los oponentes de Hus en el juicio insistieron en que su argumento no demostraba tal cosa sobre la independencia de la Iglesia, pero no negaron que hubiera habido una mujer papa.

En 1587, Florimond de Raemond , magistrado del Parlamento de Burdeos y anticuario , publicó su primer intento de deconstruir la leyenda, Erreur Populaire de la Papesse Jeanne (publicado posteriormente también con el título L'Anti-Papesse ). El tratado aplicó técnicas humanistas de crítica textual a la leyenda de la Papisa Juana, con la intención más amplia de aportar sólidos principios históricos a la historia eclesiástica, y la leyenda comenzó a desmoronarse, detalle a detalle. El Erreur Populaire de Raemond tuvo sucesivas ediciones, llegando a la decimoquinta en 1691. ^{[ 21 ]}

En 1601, el papa Clemente VIII declaró falsa la leyenda de la papa femenina. El famoso busto de ella, con la inscripción Johannes VIII, Femina ex Anglia, que había sido esculpido para la serie de figuras papales en el Duomo di Siena alrededor de 1400 y que fue mencionado por viajeros, fue destruido o re-esculpido y re-etiquetado, siendo reemplazado por una figura masculina, la del papa Zacarías . ^{[ 22 ]}

La leyenda de la Papisa Juana fue "efectivamente desmantelada" por David Blondel , un historiador protestante de mediados del siglo XVII , quien sugirió que el relato de la Papisa Juana pudo haberse originado en una sátira contra el Papa Juan XI , quien murió a principios de sus veinte años. ^{[ 23 ]} Blondel, a través de un análisis detallado de las afirmaciones y las fechas sugeridas, argumentó que tales eventos no pudieron haber ocurrido. ^{[ 23 ]}

El historiador italiano del siglo XVI Onofrio Panvinio , al comentar una de las obras de Bartolomeo Platina que hacen referencia a la Papisa Juana, teorizó que la historia de la Papisa Juana pudo haberse originado a partir de relatos del Papa Juan XII ; según se cuenta, Juan tuvo muchas amantes, entre ellas una llamada Juana, que fue muy influyente en Roma durante su pontificado. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

En la época de la Reforma , varios escritores protestantes retomaron la leyenda de la Papisa Juana en sus escritos anticatólicos, y los católicos respondieron con su propia polémica. Según Pierre Gustave Brunet , ^{[ 26 ]}

Diversos autores, en los siglos XVI y XVII, se ocuparon de la figura de la Papisa Juana, pero desde el punto de vista de la polémica entablada entre los partidarios de la reforma luterana o calvinista y los apologistas del catolicismo.

Un escritor inglés, Alexander Cooke, escribió un libro titulado Pope Joane: A Dialogue between a Protestant and a Papist , que pretendía probar la existencia de la Papisa Juana haciendo referencia a las tradiciones católicas. ^{[ 27 ]} Fue republicado en 1675 como A Present for a Papist: Or the Life and Death of Pope Joan, Plainly Proving Out of the Printed Copies, and Manscriptes of Popish Writers and Others, That a Woman called Joan, Was Really Pope of Rome, and Was There Deliver'd of a Bastard Son in the Open Street as She Went in Solemn Procession . ^{[ 27 ] [ 28 ]} El libro ofrece un relato de la Papisa Juana dando a luz a un hijo a plena vista de todos los presentes, acompañado de un grabado detallado que muestra a un bebé con aspecto bastante sorprendido asomándose por debajo de las vestiduras de la Papisa. Incluso en el siglo XIX, autores como Ewaldus Kist y Karl Hase discutieron la historia como un hecho real. Sin embargo, otros escritores protestantes, como David Blondel y Gottfried Leibniz , rechazaron la historia.

La mayoría de los estudiosos de los siglos XX y XXI han descartado a la Papisa Juana como una leyenda medieval . ^{[ 29 ]} El historiador británico John Julius Norwich desestimó el mito tras evaluar las pruebas. ^{[ 30 ]} En el Oxford Dictionary of Popes , JND Kelly declara que la leyenda «apenas necesita una refutación minuciosa hoy en día, pues no solo no hay pruebas contemporáneas de una Papisa en ninguna de las fechas sugeridas para su pontificado, sino que los hechos conocidos de los respectivos períodos hacen imposible que encaje». La entrada del apéndice también cita diferencias cronológicas y materiales en las instancias de la leyenda, sugiere un origen y señala al historiador protestante David Blondel , quien «la demolió eficazmente en tratados publicados en Ámsterdam en 1647 y 1657». ^{[ 23 ]}

La Enciclopedia Católica de 1910 profundizó en el problema de la cronología histórica:

Entre León IV y Benedicto III, donde Martinus Polonus la sitúa, no puede insertarse, porque León IV murió el 17 de julio de 855, e inmediatamente después de su muerte Benedicto III fue elegido por el clero y el pueblo de Roma; pero, debido al establecimiento de un antipapa , en la persona del cardenal depuesto Anastasio, no fue consagrado hasta el 29 de septiembre. Existen monedas que llevan la imagen tanto de Benedicto III como del emperador Lotario , quien murió el 28 de septiembre de 855; por lo tanto, Benedicto debió haber sido reconocido como papa antes de esta última fecha. El 7 de octubre de 855, Benedicto III emitió una carta para la abadía de Corvey. Hincmar , arzobispo de Reims, informó a Nicolás I que un mensajero que había enviado a León IV se enteró en su camino de la muerte de este papa, y por lo tanto entregó su petición a Benedicto III, quien la resolvió (Hincmar, ep. xl en PL, CXXXVI, 85). Todos estos testigos prueban la exactitud de las fechas dadas en las vidas de León IV y Benedicto III, y no hubo ningún interregno entre estos dos Papas, por lo que en este lugar no hay lugar para la supuesta Papisa. ^{[ 31 ]}

También se ha observado que los enemigos del papado en el siglo IX no mencionan a ninguna mujer papa. Por ejemplo, Focio I de Constantinopla , quien se convirtió en Patriarca de Constantinopla en 858 y fue depuesto por el Papa Nicolás I en 863, tuvo una relación conflictiva con el Papa. Defendió con vehemencia su autoridad como patriarca y se opuso a la influencia del Papa en Roma, y ​​probablemente habría denunciado cualquier escándalo de la época relacionado con el papado; sin embargo, nunca menciona este hecho en ninguno de sus numerosos escritos. De hecho, en un momento dado menciona a «León y Benedicto, sucesivamente grandes sacerdotes de la Iglesia romana». ^{[ 32 ]}

Rosemary y Darroll Pardoe, autores de The Female Pope: The Mystery of Pope Joan , teorizan que si existió una papa, un período más plausible es entre 1086 y 1108, cuando hubo varios antipapas; durante este tiempo el reinado de los papas legítimos Víctor III , Urbano II y Pascual II no siempre estuvo establecido en Roma , ya que la ciudad fue ocupada por Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y posteriormente saqueada por los normandos . ^{[ 32 ]} Esto también coincide con la versión más antigua conocida de la leyenda, de Jean de Mailly , ya que sitúa la historia en el año 1099. El relato de De Mailly fue reconocido por su compañero Esteban de Borbón .

Peter Stanford , escritor británico y antiguo editor de The Catholic Herald , concluyó en La leyenda de la papa Juana: En busca de la verdad (2000): «Considerando todas las pruebas, estoy convencido de que la papa Juana fue una figura histórica, aunque quizás no todos los detalles sobre ella que se han transmitido a lo largo de los siglos sean ciertos». ^{[ 33 ]} El trabajo de Stanford ha sido criticado como «crédulo» por el historiador Vincent DiMarco. ^{[ 34 ]} Ante la falta de pruebas históricas de su existencia, persiste la pregunta de por qué la historia de la papa Juana ha sido popular y ampliamente creída. Philip Jenkins, en El nuevo anticatolicismo: El último prejuicio aceptable, sugiere que el resurgimiento periódico de lo que él denomina esta «leyenda antipapal» tiene más que ver con ilusiones feministas y anticatólicas que con la precisión histórica. ^{[ 35 ]}

Se debe considerar la sedes stercoraria , el trono con un agujero en el asiento, que ahora se encuentra en San Juan de Letrán (la residencia formal de los papas y centro del catolicismo). Esta y otras sillas similares a inodoros se utilizaron en la consagración del papa Pascual II en 1099. ^{[ 36 ]} De hecho, una todavía se encuentra en los Museos Vaticanos , otra en el Museo del Louvre . El motivo de la configuración de la silla es objeto de debate. Se ha especulado que originalmente eran bidés romanos o taburetes imperiales para partos, que debido a su antigüedad y vínculos imperiales fueron utilizados en ceremonias por papas que buscaban resaltar sus propias pretensiones imperiales (como también lo hicieron con su título latino , Pontifex Maximus ). ^{[ 15 ]}

Alain Boureau cita al humanista Jacopo d'Angelo de Scarparia, quien visitó Roma en 1406 para la entronización de Gregorio XII . El papa se sentó brevemente en dos "sillas perforadas" en el Letrán: "la gente común cuenta al loco la fábula de que lo tocan para comprobar que es hombre", señal de que este corolario de la leyenda de la Papisa Juana aún circulaba en las calles romanas. ^{[ 37 ]}

Los papas medievales, a partir del siglo XIII, efectivamente evitaban la ruta directa entre el Letrán y San Pedro, como afirmaba Martín de Opava. Sin embargo, no hay pruebas de que esta práctica se remontara a épocas anteriores. Su origen es incierto, pero es muy probable que se mantuviera debido a la creencia generalizada en la leyenda de Juana de Arco, y se creía que realmente databa de ese período.

Aunque algunos escritores medievales se referían a la papa como "Juan VIII", un verdadero papa Juan VIII reinó entre 872 y 882. Debido a la escasez de registros en la Alta Edad Media , a menudo reina la confusión en la evaluación de los eventos. La leyenda de la Papisa Juana también se confunde con la laguna en la numeración de los Juanes . ^{[ 38 ]} En el siglo XI, el papa Juan XIV fue contado erróneamente como dos papas. Cuando Petrus Hispanus fue elegido papa en 1276, creyó que ya había habido veinte papas llamados Juan, por lo que omitió el número XX y se numeró a sí mismo como Juan XXI .

En 2018, Michael E. Habicht, arqueólogo de la Universidad de Flinders , publicó nuevas pruebas que respaldan la existencia de una Juana de Arco histórica. Habicht y la grafoanalista Marguerite Spycher analizaron monogramas papales en monedas medievales y encontraron dos monogramas significativamente diferentes atribuidos al Papa Juan VIII. Habicht sostiene que el monograma más antiguo, que data entre 856 y 858, pertenece a la Papa Juana de Arco, mientras que el segundo, que data después de 875, pertenece al Papa Juan VIII. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Habicht argumenta que el breve reinado de Juana tuvo lugar entre los de Benedicto III y Nicolás I. Sin embargo, otros historiadores han criticado las conclusiones de Habicht. Bry Jensen describe los hallazgos como «intrigantes», pero sigue sin estar convencido de la existencia de Juana de Arco. En el apogeo de la popularidad del mito, las reliquias falsificadas eran objetos muy preciados, lo que plantea la posibilidad de que un artesano astuto acuñara monedas falsas que desmintieran la existencia de la legendaria papisa. Si bien Habicht descarta la posibilidad de falsificación, señalando que la demanda actual de monedas medievales no es lo suficientemente fuerte como para justificar tal engaño, Jensen argumenta que esta explicación no da cuenta de las falsificaciones medievales. ^{[ 39 ]} Thomas Noble, profesor emérito Andrew V. Tackes de la Universidad de Notre Dame , también argumenta que Habicht «fecha erróneamente la secuencia de los papas del siglo IX. No hay absolutamente ninguna duda ni confusión de que Sergio II reinó de 844 a 847, León IV de 847 a 855 y Benedicto III de 855 a 858», ^{[ 41 ]} y por lo tanto «no hay lugar para Juana, aunque [algunas tradiciones] intentaron colocarla en el lugar de Benedicto». ^{[ 41 ]} Además, «las monedas que Habicht examina para su libro, dijo Noble, difícilmente son evidencia de un encubrimiento papal. "Esa moneda es de Juan VIII", lo que Habicht habría sabido si hubiera consultado la literatura definitiva, señaló. Las monedas no prueban nada... y el razonamiento rebuscado de Habicht no se sostiene». ^{[ 41 ]}

La Papisa Juana ha seguido siendo un tema popular para obras de ficción en diversas formas artísticas.

Entre las obras que la presentan o hacen referencia a ella se incluyen Päpstin Johanna (1813) de Ludwig Achim von Arnim , un fragmento de Bertolt Brecht (en Werke Bd 10), un monodrama , Pausin Johanna , de Cees van der Pluijm (1996), y la obra de Caryl Churchill de 1982, Top Girls , que presentaba a la Papisa Juana como personaje. En julio de 2019 se llevó a cabo en Malta , en Mdina Ditch , una representación teatral, Pope Joan , en la que ella era el personaje principal. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

También ha aparecido en numerosas novelas.

La novela de 1866 del autor griego Emmanuel Rhoides , La Papisa Juana , fue admirada por Mark Twain y Alfred Jarry , y traducida libremente por Lawrence Durrell como La Curiosa Historia de la Papisa Juana (1954). La leyenda también inspiró la última obra escrita de Jarry antes de su muerte, El Fabricante de Mostaza del Papa (1907), una opereta sobre una papisa conocida como Juana de los Huevos, que ejerce su cargo papal bajo el nombre de Juan VIII.

La novela romántica histórica de 1996 de la estadounidense Donna Woolfolk Cross , Pope Joan , fue producida posteriormente como musical alemán y como película en 2009. Otras novelas incluyen Das Mährchen von der Päpstin Johanna auf's Neue erörtert (1829) de Wilhelm Smets, Black Magic (1909) de Marjorie Bowen , Päpstin Johanna (1912) de Ludwig Gorm, La Papesse Jeanne (2005) de Yves Bichet y Scribe: The Story of the Only Female Pope (2005) de Hugo N. Gerstl . Las alegres aventuras de Robin Hood de Howard Pyle contienen una referencia. En la novela de 2016 de Robert Harris , Conclave ( posteriormente llevada al cine ), un candidato liberal al Papado declara que su nombre de reinado sería "Juan", presagiando un giro con paralelismos con la leyenda de la Papisa Juana. La novela de ficción histórica de Emily Maguire de 2024, Rapture , es una reinterpretación de la leyenda de la Papisa Juana. ^{[ 46 ]} Alexander Pushkin dejó un plan de una obra de teatro, escrita en francés y titulada "La Papesse Jeanne", que nunca se terminó. ^{[ 47 ]}

Se han realizado dos películas basadas en la historia de la Papisa Juana. En 1972, Michael Anderson dirigió Pope Joan (1972; estrenada como The Devil's Imposter en EE. UU.; reestrenada en 2009 como She ... Who Would Be Pope ). Y en 2009, la novela de Cross fue llevada al cine como Pope Joan .

Además, la Papisa Juana ha aparecido en videojuegos. Aparece como un Servant de clase Ruler en el juego para móviles Fate/Grand Order de 2015 , y es la inspiración para Johanna, una de las Personas (manifestaciones del alma utilizadas por los humanos para luchar contra los demonios) de Makoto Niijima , en el videojuego Persona 5 de 2016. ^{[ 48 ]}

Andrea Balzola escribió "La Papessa", una obra de teatro ampliamente representada en Italia por Beatrice Schiaffino, incluyendo el Festival Fringe de Milán ^{[ 49 ]} en octubre de 2025. Una versión en inglés, "The High Priestess - Johanna", se presentará en el Festival Fringe de Praga ^{[ 50 ]} en mayo de 2026.

• Leyendas que rodean al papado
• Marozia
• Saeculum obscurum
• Teodora (senadora)
• La suma sacerdotisa

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " La papisa Juana ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
• "Juana"  . Enciclopedia Británica . vol. 15 (11ª ed.). 1911. pág. 240.
• ABC Prime Time Buscando a la Papa Juana
• " La Papa Juana " de Dennis Barton ofrece una cronología, especialmente de la aparición de historias en textos históricos escritos.
• Edad de oro de las transexuales en la Europa medieval
• Archivos misteriosos: La Papisa Juana. Archivado el 24 de septiembre de 2021 en Wayback Machine . 2012, Episodio 10. Smithsonian Channel. Consultado el 17 de febrero de 2014.
• Dunning, Brian (12 de marzo de 2013). "Skeptoid #353: Papisa Juana" . Skeptoid .