Sedevacantismo

El sedevacantismo es un movimiento católico tradicionalista que sostiene que desde la muerte de Pío XII en 1958 los ocupantes de la Santa Sede no son papas válidos debido a su adhesión a una o más herejías y que, por falta de un papa válido, la Sede de Roma está vacante. ^{[1] [2]} El sedevacantismo debe sus orígenes al rechazo de los cambios teológicos y disciplinarios implementados después del Concilio Vaticano II (1962-1965).

El término sedevacantismo se deriva de la frase latina sede vacante , que significa "la silla [del Obispo de Roma ] está vacante". ^{[2] [3] La frase se usa comúnmente para referirse específicamente a una vacante de la Santa Sede que tiene lugar desde la muerte o} renuncia del Papa hasta la elección de su sucesor .

Se desconoce y es difícil medir el número de sedevacantistas; se estima que son decenas de miles o cientos de miles. ^[4] Varias fracciones de conclavistas entre los sedevacantistas han procedido a poner fin a la vacante percibida en la Santa Sede eligiendo a su propio papa. ^[5]

Aunque históricamente el sedevacantismo se refiere a los católicos tradicionales que consideran a Pío XII como el último Papa, ha surgido una posición minoritaria llamada Benevacantismo (como un acrónimo de "Benedicto" y " sedevacantismo " ) que sostiene que el Papa Benedicto XVI es el último Papa, que continuó como Papa hasta su muerte con el Papa Francisco gobernando como un antipapa herético . Por lo tanto, el término sedevacantismo se usa a veces como un término general para cualquiera que crea que la Sede moderna de Roma está vacante, incluidos los Benevacantistas.

El término sedevacantismo deriva del término latino sede vacante , que significa “con la silla vacante”. ^[2] En la Iglesia Católica , cuando una sede episcopal queda vacante debido a la muerte o remoción de un Obispo de su cargo por cualquier razón, en el ínterin la diócesis está automáticamente en un estado de “ sede vacante” , hasta que un nuevo designado sea nombrado y debidamente elevado a su sede. Con el sedevacantismo, esto se refiere específicamente a la Sede de San Pedro , es decir, el Papado católico . ^[2] El término sedevacantismo, como tesis de que los pretendientes al papado posteriores al Segundo Concilio Vaticano que operan desde la Ciudad del Vaticano son antipapas no católicos , se originó en una obra de 1973, Sede Vacante: Pablo VI no es un Papa legítimo , del sacerdote jesuita mexicano Joaquín Sáenz Arriaga . Sin embargo, hubo algunos casos de proto-sedevacatismo, avant la lettre , que se remontan a la década de 1960. ^{[6] [7]}

El sedevacantismo debe sus orígenes a los rechazos de los cambios teológicos y disciplinarios implementados después del Concilio Vaticano II (1962-1965). ^[8] Los sedevacantistas rechazan este Concilio, sobre la base de sus interpretaciones de sus documentos sobre el ecumenismo y la libertad religiosa , entre otros, que consideran contradictorios con las enseñanzas tradicionales de la Iglesia católica y que niegan la misión única del catolicismo como la única religión verdadera , fuera de la cual no hay salvación . ^[9] También dicen que las nuevas normas disciplinarias, como la Misa de Pablo VI promulgada el 3 de abril de 1969, socavan o entran en conflicto con la fe católica histórica y se consideran blasfemas , mientras que las enseñanzas posteriores al Vaticano II, particularmente las relacionadas con el ecumenismo, se etiquetan como herejías . ^[10] Concluyen, sobre la base de su rechazo del rito de la Misa revisada y de la enseñanza de la iglesia postconciliar como falsas, que los papas involucrados también son falsos. ^[1] Incluso entre los católicos tradicionalistas , ^{[2] [11]} esta es una cuestión bastante divisiva. ^{[1] [2]}

Los católicos tradicionalistas que no son sedevacantistas reconocen la línea legítima de papas que conduce al papa Francisco e incluye a este . ^[12] Los sedevacantistas, sin embargo, afirman que el Magisterio infalible de la Iglesia Católica no podría haber decretado los cambios realizados en nombre del Concilio Vaticano II, y concluyen que quienes emitieron estos cambios no podrían haber estado actuando con la autoridad de la Iglesia Católica. ^[13] En consecuencia, sostienen que el papa Juan XXIII y sus sucesores han abandonado la verdadera Iglesia católica y, por lo tanto, han perdido autoridad legítima. Un hereje notorio , dicen, no puede ser el papa católico. ^[14]

Si bien los argumentos sedevacantistas a menudo se basan en interpretaciones del modernismo como una herejía , esto también es motivo de debate. ^{[ aclaración necesaria ] [15]}

Algunos sedevacantistas aceptan que las consagraciones y ordenaciones de obispos y sacerdotes sedevacantistas, y la celebración de misas y la administración de sacramentos por dichos obispos y sacerdotes, sean lícitas debido a la epikea , ^{[16] [17] [18]} es decir, "la interpretación de la mente y voluntad de aquel que hizo la ley". ^[19] En este caso, las leyes eclesiásticas (por ejemplo, prohibición de consagraciones de obispos sin mandato papal; prohibición de administración de sacramentos sin autorización eclesiástica) se interpretan como si cesaran cuando seguirlas fuera imposible, dañino o irrazonable, ^[20] o significara transgredir leyes divinas (por ejemplo, la iglesia debe tener obispos y sacerdotes; los católicos deben asistir a misa y recibir los sacramentos), y debido a un precedente histórico de consagrar obispos católicos durante una larga vacante de la Santa Sede. ^{[16] [17]}

Anthony Cekada considera que una cuestión entre los sedevacantistas es si es lícito asistir a las misas “una cum” , es decir, a las misas tradicionales latinas en las que se nombra al hombre considerado por la mayoría de los católicos como Papa en el Canon Romano en la oración “Te igitur” , concretamente cuando el sacerdote dice “una cum famulo tuo Papa nostro N” (“junto con tu siervo N., nuestro Papa”). Cekada sostiene que no es lícito, bajo ninguna circunstancia. ^[21]

En contraste con los sedevacantistas, los sedeprivacionistas afirman como una posición válida la Tesis de Cassiciacum del teólogo dominico obispo Michel-Louis Guérard des Lauriers , que establece que Juan XXIII y sus sucesores son papas materialiter sed non formaliter (“ materialmente pero no formalmente ”), y que los papas posteriores al Vaticano II serán legítimos una vez que se retracten de sus herejías.

Esta postura está respaldada por el Istituto Mater Boni Consilii y el Movimiento Católico Romano Ortodoxo . ^{[22] [23] [24]}

Se estima que existen entre varias decenas de miles y más de doscientos mil sedevacantistas en todo el mundo, ^{[ cita requerida ]} concentrados principalmente en Estados Unidos, México, Canadá, Francia, Reino Unido, Italia y Australia, pero nunca se ha evaluado con precisión el tamaño real del movimiento. Sigue siendo extremadamente difícil hacerlo por una amplia gama de razones, como el hecho de que no todos los sedevacantistas se identifican como tales ni pertenecen necesariamente a grupos o sociedades abiertamente sedevacantistas. ^[25]

Los primeros defensores del sedevacantismo incluyen:

• Monseñor Francis Schuckardt , estadounidense que fue consagrado obispo ilícitamente por Daniel Q. Brown y fundó la Congregación de María Reina Inmaculada (CMRI), de la que fue expulsado en 1984. Posteriormente estableció una nueva secta, la Iglesia Católica de Rito Latino Tradicional (TLRCC).
• Monseñor Daniel Q. Brown , ex obispo católico antiguo estadounidense que se convirtió al sedevacantismo y fue colaborador de Schuckardt. Más tarde volvió al catolicismo antiguo.
• Joaquín Sáenz y Arriaga , sacerdote jesuita y teólogo mexicano que expuso ideas sedevacantistas en sus libros La nueva Iglesia montiniana (agosto de 1971) y Sede Vacante (1973).
• Francis E. Fenton, un sacerdote estadounidense inspirado en los escritos de Sáenz y fundador del Movimiento Católico Romano Ortodoxo como un paralelo estadounidense a la Unión Católica Trento mexicana .
• Michel-Louis Guérard des Lauriers , sacerdote y teólogo dominico francés que desarrolló la Tesis de Cassiciacum en la década de 1970. Fue consagrado obispo ilícitamente en 1981 por Ngô Đình Thục.
• Varios sacerdotes estadounidenses de la Sociedad de San Pío X (FSSPX): Daniel Dolan , Anthony Cekada y Donald Sanborn , supuestamente sedevacantistas en la década de 1970, que fueron expulsados ​​junto con otros sacerdotes por el arzobispo Marcel Lefebvre por sostener esta opinión. Nueve de estos sacerdotes fundaron posteriormente la Sociedad de San Pío V (SSPV) en 1983. Dolan y Sanborn fueron luego consagrados obispos ilícitamente.
• Oswald Baker , un sacerdote inglés que era un sedevacantista reconocido al menos en 1982, y según se dice algún tiempo antes.
• Lucian Pulvermacher , sacerdote misionero estadounidense que abandonó la Iglesia Católica en 1976 y en 1998 fue elegido Papa de la “ Verdadera Iglesia Católica ” conclavista con el nombre papal de “Pío XIII”.

La teología católica sostiene que cualquier obispo puede ordenar válidamente a cualquier varón bautizado al sacerdocio , y a cualquier sacerdote al episcopado , siempre que, con la intención de hacer lo que hace la Iglesia, utilice un rito de ordenación o consagración considerado válido por la Iglesia Católica. ^{[26] [27]}

El único obispo católico conocido consagrado antes del Concilio Vaticano II que se convirtió públicamente en sedevacantista fue el arzobispo vietnamita Ngô Đình Thục (consagrado en 1938), ex vicario apostólico de Vĩnh Long , Vietnam y ex arzobispo de Huế , Vietnam.

El obispo Alfredo Méndez-González (consagrado en 1960), ex obispo de Arecibo , Puerto Rico , aunque no se identificó públicamente como sedevacantista, se asoció con sacerdotes sedevacantistas y consagró un obispo para ellos.

Los obispos de la “línea Thục” son aquellos obispos que derivan su episcopado del arzobispo Thục o de obispos de su linaje. Muchos obispos de la “línea Thục” pertenecen a la Iglesia Católica Palmariana no sedevacantista ; esto se debe a que Thục consagró al obispo Clemente Domínguez y Gómez , más tarde Papa de la Iglesia Palmariana, y a las muy numerosas consagraciones episcopales dentro de esta organización.

El 7 de mayo de 1981, Thục consagró obispo al sacerdote sedeprivacionista francés Michel-Louis Guérard des Lauriers . ^{[28] [29] [30]} Des Lauriers fue un teólogo dominico francés y asesor papal. ^[31]

El 17 de octubre de 1981, Thục consagró a los sacerdotes sedevacantistas mexicanos Moisés Carmona y Adolfo Zamora como obispos. ^{[29] [30]} Carmona y Zamora habían sido líderes y propagadores sedevacantistas en México ^[32] durante muchos años, y estaban entre los sacerdotes que formaron la Unión Católica Tridentina.

El Vaticano declaró a Thục latae sententiae excomulgado por estas consagraciones y por su declaración de sedevacantismo. ^[29]

El 19 de octubre de 1993, en Carlsbad, California , Estados Unidos, Monseñor Méndez-González consagró al episcopado al sedevacantista Clarence Kelly , de la Sociedad de San Pío V (SSPV). Por deseo de Méndez, la consagración se mantuvo en secreto hasta su muerte en 1995. ^[33]

Hay dos obispos sedevacantistas que descienden de Monseñor Méndez a través de Monseñor Kelly. ^{[34] [35]} Ambos son obispos de la Congregación de San Pío V.

Se cree que un número considerable de obispos sedevacantistas derivan sus órdenes sagradas del obispo Carlos Duarte Costa , quien en 1945 estableció su propia Iglesia Católica Apostólica Brasileña independiente . ^{[36] [ página requerida ]} Si bien Duarte Costa no era sedevacantista, cuestionó el papado como institución, negando la infalibilidad papal y rechazando la jurisdicción universal del Papa . ^[37] En mayor contraste con la mayoría de los tradicionalistas católicos, Duarte Costa era de izquierda . ^[38]

Los grupos sedevacantistas incluyen:

• Congregación de María Reina Inmaculada (CMRI), fundada en 1967. Opera en América del Norte, América del Sur, Europa y Asia y tiene su sede en Omaha, Nebraska , Estados Unidos. Su obispo es Mark Pivarunas .
• Monasterio de la Sagrada Familia (MHFM), un monasterio católico tradicional en Fillmore, Nueva York , fundado en 1967 y dirigido por Michael y Peter Dimond.
• Sociedad de San Pío V (SSPV), formada en 1983 cuando nueve sacerdotes estadounidenses se separaron de la Sociedad de San Pío X por una serie de cuestiones, incluido el uso de los libros litúrgicos implementados bajo el Papa Juan XXIII. ^[39] Opera en América del Norte desde Oyster Bay Cove, Nueva York , Estados Unidos, y fue dirigida por el obispo Clarence Kelly hasta su muerte en diciembre de 2023. ^[40]
• Istituto Mater Boni Consilii (Instituto de la Madre del Buen Consejo; IMBC), unsedeprivacionistaformado en 1985 cuando cuatro sacerdotes italianos abandonaron la Sociedad de San Pío X, debido a su postura sobre el Papa. Opera en Europa yArgentina. Tiene su sede enVerrua Savoia,Turín,Italia, y su obispo es Geert Stuyver.
• Sociedad Sacerdotal Trento (Sociedad Sacerdotal de Trento; SST), formada en 1993 por sacerdotes del fallecido obispo Moisés Carmona . Su obispo es Martín Dávila Gandara .
• Instituto Católico Romano (RCI), fundado en 1993 por el obispo Donald Sanborn . Está formado por Sanborn, sus sacerdotes y algunos de sus seminaristas y tiene su sede en Brooksville, Florida .
• Hermanas de Aquino, una congregación católica tradicional de hermanas con sede en Brooksville, Florida.

• Sedeprivacionismo
• Conclavismo
• Catolicismo independiente
• Integralismo
• Iglesia Cristiana Palmariana
• Catolicismo tradicionalista
• Antipapa
• Lista de movimientos que disputan la legitimidad de un monarca reinante

• Altmann, Matthias (25 de abril de 2024). "Die" Lehre "vom leeren Papststuhl: Die Welt des Sedisvakantismus". www.kathholisch.de (en alemán) . Consultado el 26 de abril de 2024 .

• Boulet, Dominique (diciembre de 2004). "¿Está vacante esa silla?: Un dossier de la FSSPX sobre el sedevacantismo". Communicantes , n.º 21. CA : La Fraternidad San Pío X. Archivado desde el original el 2 de junio de 2007.
• Sungenis, Robert. "Epologetics". Catholic int'l. Archivado desde el original el 19 de mayo de 2011.
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• Harrison, Padre Brian (2001). "Esta roca". Católico. Archivado desde el original el 28 de junio de 2011.
• "Esta roca". Católico. 2000. Archivado desde el original el 28 de junio de 2011.(tanto los sedevacantistas estrictos como los conclavistas)