Evel Rabbati

Evel Rabbati ( en hebreo : אבל רבתי , «tratado mayor de duelo») es uno de los tratados posteriores o menores que, en las ediciones del Talmud babilónico, se ubican después del cuarto tratado, Neziḳin ; trata sobre el duelo por los muertos. También se le conoce con el nombre eufemístico de Semachot ( שמחות ) , que significa «ocasiones festivas» o «alegrías».

En el Talmud se cita una colección de baraitot titulada "Evel Rabbati" ^{[ 1 ]} , que incluye tres enseñanzas de la misma. Sin embargo, esta obra no es idéntica a la que ahora se conoce como Evel Rabbati, ya que solo una de las tres enseñanzas en cuestión se encuentra, incluso de forma aproximada, en Semahot ^{[ 2 ] .}

La designación "Evel Rabbati" en el Talmud sugiere que existía un tratado más breve de contenido similar en la época de los amoraim , pero probablemente el término "Rabbati" (el Grande) se usó simplemente porque la colección de regulaciones de duelo a la que se aplicó era más copiosa que la contenida en la Mishná . ^{[ 3 ]} Sin embargo, es seguro que, además del tratado que ahora se conoce como Semaḥot o Evel Rabbati, existía una colección más antigua de baraitot sobre ordenanzas funerarias, y que la primera fue designada "Rabbati" para distinguir entre las dos.

Natronai Gaon , respondiendo a la pregunta "¿Qué es el Evel Rabbati?", dijo: "El Evel es un tratado de la Mishná que contiene las regulaciones relativas al duelo por los muertos y la mayoría de las ordenanzas halájicas del tercer capítulo de Mo'ed Katan . Hay dos de ellos: uno grande y uno pequeño". ^{[ 4 ]} Se han conservado numerosos fragmentos del llamado tratado "pequeño" Evel, en particular en Halakhot de Isaac ibn Ghayyat , en Torat ha-Adam de Nahmánides , en Tanya y en Tur de Jacob b. Asher . ^{[ 5 ]} A juzgar por estos fragmentos, el pequeño Evel contenía regulaciones relativas a la visita de los enfermos, el tratamiento de los moribundos, la disposición del cadáver, el duelo por los muertos, la disposición de las tumbas y la recolección de los huesos ("osilegio"), que era costumbre entre los judíos así como entre los griegos . Este tratado, que es la colección más antigua de halajot sobre costumbres de duelo, fue compilado en Palestina ; y, según Brüll, ^{[ 6 ]} R. Eleazar Bar Zadok , que vivió en Lod en tiempos de Gamaliel II , preparó su núcleo. Luego fue ampliado, enriquecido y revisado por R. Ḥiyya , pero como solo era conocido por un pequeño círculo, fue reemplazado por el tratado posterior Evel Rabbati, que tomó prestado mucho de él.

El tratado Evel Rabbati, o Semachot, actualmente existente, es una obra post-talmúdica originaria de la Tierra de Israel . Esto explica las numerosas coincidencias de su contenido con las baraitot del Talmud de Jerusalén . Se trata de una compilación de diversas obras antiguas, y en muchos pasajes se aprecian indicios de revisión. El compilador incorporó una parte considerable del pequeño Evel, así como mucho material de otras obras, además de añadir contenido original. La fecha tardía de compilación del tratado se evidencia en el uso de los dos Talmudim y en el carácter inconfundible de la composición misma.

La obra llegó a Babilonia en el período geónico ; e incluso en ese momento recibió ampliaciones y adiciones de ambos Talmudim . Adquirió su forma actual probablemente a mediados del siglo VIII, ^{[ 7 ]} si no más tarde. La obra tuvo una circulación relativamente amplia en la época de los últimos geonim, ya que se hace referencia a un pasaje de ella en una pregunta dirigida a Sherira y Hai Gaon desde una región lejana. En su respuesta a esta pregunta, llaman al tratado "Mishnatenu" = "nuestra Mishná". ^{[ 8 ]} Rashi tenía la obra en su forma actual, ya que cita explícitamente como comienzo del tratado las palabras iniciales del presente texto.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilhelm Bacher ; Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "Semachot" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.