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pueblos semitas

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En su libro de 1771, Introducción a la historia universal sincrónica (en alemán: Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie ), Johann Christoph Gatterer describe la primera etnología histórica del mundo dividido en los hijos bíblicos de Noé : semitas, camitas y jafetitas . La visión de Gatterer es que la historia moderna ha demostrado la veracidad de la predicción bíblica de la supremacía jafetita ( Génesis 9:25-27 ). [ 1 ] Haga clic en la imagen para ver una transcripción del texto.

Pueblos semitas o semitas es un término obsoleto para un grupo étnico, cultural o racial [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] utilizado antiguamente en relación con los pueblos antiguos y modernos de Oriente Medio y el Cuerno de África , incluidos los acadios ( asirios y babilonios ), árabes , amonitas , arameos , cananeos , edomitas , pueblos habesha , israelitas , judíos , judaítas , moabitas , fenicios , samaritanos y otros. El uso de la terminología ahora se limita en gran medida al campo de la lingüística en referencia a las " lenguas semíticas ". [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Sin embargo, el término todavía se usa a veces coloquialmente como una abreviatura para los pueblos de habla semítica. [ 8 ]

Acuñado en la década de 1770 por miembros de la escuela de historia de Gotinga , este término bíblico para raza derivaba de Sem ( שֵׁם ), uno de los tres hijos de Noé en el Libro del Génesis , [ 9 ] y correspondía aproximadamente a los hebreos y grupos relacionados. [ 8 ] En esta cosmovisión, los otros dos hijos de Noé correspondían a las razas restantes; los camitas se referían a los pueblos africanos de piel oscura, y los jafetitas a los medos , persas , griegos y otros pueblos que más tarde fueron llamados arios . [ 8 ]

Antisemitismo

Estatuto de 1879 de la Liga Antisemita, la organización que popularizó por primera vez el término.

El historiador alemán Christoph Meiners , defensor de la teoría poligenista de los orígenes humanos, se convirtió en un referente intelectual para los nazis . En su « esquema racial binario [superior] » de caucásicos superiores y mongoloides inferiores , Meiners no incluyó a los judíos como caucásicos y les atribuyó una « naturaleza permanentemente degenerada ». [ 10 ] Otros miembros de la escuela de historia de Gotinga añadirían a los negroides . [ 11 ]

Meiners resentía la Revolución Francesa por haber llevado a la emancipación de los judíos franceses y por amenazar el supuesto lugar legítimo de los alemanes en una jerarquía racial en la que se les consideraba superiores en todos los ámbitos. Según Meiners, los alemanes habían heredado una mayor pureza de sangre de sus antepasados, pero ya estaban degenerando por la indulgencia en los lujos de la civilización. El uso de un «conjunto de nociones» condujo a la creación de supuestas subrazas a nivel continental y estatal con una implícita disminución del peso científico respectivo. [ 12 ] En 1772 se convirtió en profesor extraordinario, y en 1775 en catedrático, de Weltweisheit , también en la Universidad de Gotinga , cuando a lo largo de sus mandatos tuvo la oportunidad de unirse a la escuela de historia de Gotinga.

Los términos "antisemita" o "antisemitismo" llegaron por una ruta indirecta a referirse de manera más restringida a cualquiera que fuera hostil o discriminatorio hacia los judíos en particular. [ 13 ]

Antropólogos del siglo XIX como Ernest Renan asociaban fácilmente las agrupaciones lingüísticas con la etnicidad y la cultura, recurriendo a anécdotas, la ciencia y el folclore en sus esfuerzos por definir el carácter racial. Moritz Steinschneider , en su revista de letras judías Hamaskir (3 (Berlín 1860), 16), analiza un artículo de Heymann Steinthal [ 14 ] que critica el artículo de Renan «Nuevas consideraciones sobre el carácter general de los pueblos semitas, en particular su tendencia al monoteísmo» [ 15 ] . Renan había reconocido la importancia de las antiguas civilizaciones de Mesopotamia, Israel, etc., pero consideraba a las razas semitas inferiores a la aria por su monoteísmo , que, según él, surgía de sus supuestos instintos raciales lujuriosos, violentos, inescrupulosos y egoístas. Steinthal resumió estas predisposiciones como «semitismo», y así Steinschneider caracterizó las ideas de Renan como «prejuicio antisemita». [ 16 ]

En 1879, el periodista alemán Wilhelm Marr inició la politización del término al hablar de una lucha entre judíos y alemanes en un panfleto titulado Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum («El camino hacia la victoria del germanismo sobre el judaísmo»). Acusó a los judíos de ser liberales, un pueblo sin raíces que había judaizado a los alemanes hasta la extenuación. En 1879, los seguidores de Marr fundaron la «Liga contra el Antisemitismo» [ 17 ] , que se dedicó exclusivamente a la acción política antijudía.

Las caracterizaciones de "semita" como algo con poco o ningún valor en el espectro racial socialmente construido [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] se han hecho al menos desde la década de 1930. [ 21 ] [ 22 ] La identificación como antisemita era políticamente ventajosa en Europa al menos durante finales del siglo XIX. Por ejemplo, Karl Lueger , el popular alcalde de la Viena de fin de siècle , explotó hábilmente el antisemitismo como una forma de canalizar el descontento público en su beneficio político. [ 23 ]

Véase también

Notas

Referencias

  1. Einleitung in die synchronistische universalhistorie , Gatterer, 1771. Primer uso étnico del término semítico descrito por: (1) Una nota sobre la historia de lo 'semítico' , 2003, por Martin Baasten; y (2) Taal-, land- en volkenkunde in de achttiende eeuw , 1994, de Han Vermeulen (en holandés).
  2. Liverani1995 , p. 392: «Una mirada más crítica a este conjunto de problemas aconseja emplear hoy el término y el concepto "semitas" exclusivamente en su sentido lingüístico y, por otro lado, rastrear cada hecho cultural hasta su contexto histórico concreto. El uso del término "semítico" en cultura, sujeto como está a simplificaciones arbitrarias, muestra riesgos metodológicos que superan con creces la posibilidad de un análisis histórico positivo. En cualquier caso, el carácter semítico de cada hecho cultural es un problema que en cada situación debe ser delimitado y contextualizado históricamente (tanto en el tiempo como en el entorno social), y no puede darse por sentado ni atribuirse a una supuesta cultura "protosemítica", concebida estáticamente.»
  3. Sobre el uso de los términos “(anti)semita” y “(anti)sionista” en el discurso moderno de Oriente Medio, Orientalia Suecana LXI Suppl. (2012) por Lutz Eberhard Edzard : “En el contexto lingüístico, el término “semítico” generalmente no genera controversia... Como término étnico, “semítico” debería evitarse en la actualidad, a pesar de las investigaciones genéticas en curso (que también cuentan con el apoyo de la propia comunidad académica israelí) que intentan fundamentar científicamente dicho concepto.”
  4. Reseña de "Los cananeos" (1964) por Marvin H. Pope : "El término "semítico", acuñado por Schlozer en 1781, debería limitarse estrictamente a cuestiones lingüísticas, ya que este es el único ámbito en el que se puede alcanzar cierto grado de objetividad. Las lenguas semíticas constituyen una familia lingüística bastante diferenciada, un hecho que se reconoció mucho antes de que se comprendiera la relación entre las lenguas indoeuropeas. La etnografía y la etnología de los diversos pueblos que hablaban o aún hablan lenguas o dialectos semíticos son un asunto mucho más complejo y confuso, sobre el cual tenemos escaso control científico."
  5. Glockner, Olaf; Fireberg, Haim (25 de septiembre de 2015). Ser judío en la Alemania del siglo XXI . De Gruyter. pag.  200.ISBN 978-3-11-035015-9... no existe una etnia semítica, solo lenguas semíticas.
  6. Anidjar 2008 , p. (Prólogo): «Esta colección de ensayos explora la noción, hoy casi extinta, de semitas. Inventada en el siglo XIX y fundamental para la formación de las concepciones modernas de religión y raza, la extraña unidad de judío y árabe bajo un mismo término, semita (el término opuesto era ario), y las circunstancias que llevaron a su desaparición constituyen el tema de este volumen.»
  7. Anidjar 2008 , p. 6: «En gran medida, o mejor dicho, en una medida bastante completa, los semitas eran, al igual que sus parientes lejanos —los arios—, una invención concreta de la imaginación occidental, la peculiar imaginación que me ocupa en los capítulos siguientes. Y al igual que las brujas (la eficacia simultánea y la profunda falta de fiabilidad de la "evidencia espectral"), los semitas eran —escribo en pasado porque los semitas son cosa del pasado, seres efímeros que hace tiempo desaparecieron como tales—, los semitas eran, entonces, una especie de hipótesis (Capítulo 1), contemporánea de, y constitutiva de, esa otra ficción poderosamente encarnada llamada "secularismo" (Capítulo 2). De nuevo, y como subraya Edward Said, quien volvió a plantear la "cuestión semítica", difícilmente se puede subestimar el papel de la imaginación».
  8. 1 2 3 4 Lewis, Bernard (1987). Semitas y antisemitas: una investigación sobre el conflicto y el prejuicio . WW Norton & Co Inc. ISBN 978-0393304206La confusión entre raza y lengua se remonta a mucho tiempo atrás y se vio agravada por el rápido cambio en el significado del término «raza» en el uso europeo y, posteriormente , en el americano. Académicos de renombre han señalado —repetidamente y sin éxito— que «semítico» es una clasificación lingüística y cultural que designa ciertas lenguas y, en algunos contextos, las literaturas y civilizaciones expresadas en ellas. Como una especie de abreviatura, a veces se conservaba para designar a los hablantes de esas lenguas. En algún momento, por lo tanto, pudo haber tenido una connotación de raza, cuando la palabra misma se usaba para designar entidades nacionales y culturales. No tiene absolutamente nada que ver con la raza en el sentido antropológico que se usa comúnmente hoy en día. Basta con observar a los hablantes actuales de árabe, desde Jartum hasta Alepo y desde Mauritania hasta Mosul, o incluso a los hablantes de hebreo en el Estado moderno de Israel, para mostrar la enorme diversidad de tipos raciales.
  9. Baasten, Martin (2003). "Una nota sobre la historia de lo 'semítico'"« Hamlet en una colina: Estudios semíticos y griegos presentados al profesor T. Muraoka con motivo de su sexagésimo quinto cumpleaños . Peeters Publishers. págs. 57–73 . ISBN  9789042912151.
  10. Eigen, Sara. La invención alemana de la raza. Suny Press: Nueva York, 2006. ISBN 0-7914-6677-9pág. 205
  11. Pickering, Robert (2009). El uso de la antropología forense . CRC Press. pág. 82. ISBN  978-1-4200-6877-1.
  12. Painter, Nell (2010). La historia de la gente blanca . Nueva York, NY: WW Norton & Company. pág . 90. ISBN  978-0-393-04934-3.
  13. "Antisemitismo" . Diccionario Colegiado Merriam-Webster, undécima edición. 24 de septiembre de 2025.
  14. Reimpreso G. Karpeles (ed.), Steinthal H., Ueber Juden und Judentum , Berlín 1918, págs. 91 y siguientes.
  15. Publicado en el Journal Asiatique , 1859
  16. Alex Bein , La cuestión judía: biografía de un problema mundial , Fairleigh Dickinson University Press, 1990, pág. 594, ISBN 0-8386-3252-1 – citando la Enciclopedia Hebrea Ozar Ysrael , (editado Jehuda Eisenstadt, Londres 1924, 2: 130ff)
  17. Moshe Zimmermann, Wilhelm Marr: El patriarca del antisemitismo , Oxford University Press, EE. UU., 1987
  18. Uso de descriptores poblacionales en la investigación genética y genómica: un nuevo marco para un campo en evolución (Informe de estudio de consenso) . Academias Nacionales de Ciencias, Ingeniería y Medicina . 2023. doi : 10.17226/26902 . ISBN 978-0-309-70065-8. PMID 36989389 . En los seres humanos, la raza es una designación socialmente construida, un sustituto engañoso y perjudicial de las diferencias genéticas de la población, y tiene una larga historia de haber sido identificada incorrectamente como la principal razón genética de las diferencias fenotípicas entre grupos. 
  19. ^ Amutah, C.; Greenidge, K.; Mante, A.; Munyikwa, M.; Surya, SL; Higginbotham, E.; Jones, DS; Lavizzo-Mourey, R.; Roberts, D.; Tsai, J.; Aysola, J. (marzo 2021). Malina, D. (ed.). "Tergiversación de la raza: el papel de las facultades de medicina en la propagación del sesgo médico" . La Revista de Medicina de Nueva Inglaterra . 384 (9). Sociedad Médica de Massachusetts : 872– 878. doi : 10.1056/NEJMms2025768 . ISSN 1533-4406 . PMID 33406326 . S2CID 230820421 .   
  20. Gannon, Megan (5 de febrero de 2016). "La raza es una construcción social, argumentan los científicos" . Scientific American . ISSN 0036-8733 . Archivado del original el 14 de febrero de 2023. Consultado el 1 de marzo de 2023 . 
  21. Sevenster, Jan Nicolaas (1975). Las raíces del antisemitismo pagano en el mundo antiguo . Brill Archive. págs. 1–2 . ISBN  978-90-04-04193-6Desde hace tiempo se reconoce que existen objeciones al término antisemitismo y, por lo tanto, se ha intentado encontrar una palabra que interprete mejor el significado que se pretende transmitir. Ya en 1936 , Bolkestein, por ejemplo, escribió un artículo sobre Het "antisemietisme" in de oudheid (El antisemitismo en el mundo antiguo) en el que la palabra se colocaba entre comillas y se expresaba preferencia por el término odio a los judíos… Hoy en día, a menudo se prefiere el término antijudaísmo. Sin duda, expresa mejor que antisemitismo el hecho de que se refiere a la actitud hacia los judíos y evita cualquier sugerencia de distinción racial, que no era, o apenas era, un factor significativo en la antigüedad. Por esta razón, Leipoldt prefirió hablar de antijudaísmo al escribir su Antisemitsmus in der alten Welt (1933). Bonsirven también prefirió esta palabra a antisemitismo, "mot moderne qui implique une théorie des races".
  22. Zimmermann, Moshe (5 de marzo de 1987). Wilhelm Marr: El patriarca del antisemitismo . Oxford University Press, EE. UU. pág. 112. ISBN  978-0-19-536495-8El término «antisemitismo» resultó inadecuado desde el principio para la verdadera esencia del odio hacia los judíos, que permaneció arraigado, en mayor o menor medida, en la tradición cristiana incluso cuando, a través de las ciencias naturales, derivó en racismo. Es dudoso que el término, que se dio a conocer por primera vez en un contexto institucional (la Liga Antisemita), hubiera surgido si la Liga Anticancillerista, que combatió la política de Bismarck, no hubiera existido desde 1875. Los fundadores de la nueva organización adoptaron los elementos de «anti» y «liga», y buscaron el término apropiado: Marr sustituyó el término «judío» por «semita», que ya prefería. Es posible que la forma abreviada «Sem» fuera utilizada con tanta frecuencia y facilidad por Marr (y en sus escritos) debido a su ventaja literaria y porque le recordaba a Sem Biedermann, su empleador judío de la época vienesa.
  23. Geehr, Richard S. (1989). Karl Lueger, alcalde de la Viena de fin de siglo . Detroit: Wayne State University Press . ISBN 0-8143-2055-4.

Bibliografía

  • Anidjar, Gil (2008). Semitas: Raza, religión, literatura . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5694-5.
  • Liverani, Mario (enero de 1995). «Semitas» . En Geoffrey W. Bromiley (ed.). The International Standard Bible Encyclopedia . Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 387–392 . ISBN  978-0-8028-3784-4.
  • El árbol genealógico de las lenguas semíticas está incluido bajo el apartado "Afroasiático" en el Ethnologue de SIL .
  • El origen meridional de los antiguos árabes
  • La conexión con los hicsos edomitas. Archivado el 6 de octubre de 2012 en la Wayback Machine.
  • Los árabes perecidos
  • Los madianitas del norte
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