Serah

Serach bat Asher ( en hebreo bíblico : שֶׂרַח ) era, según la Torá , hija de Aser , hijo de Jacob . Es una de las setenta personas de la familia del Patriarca que emigraron de Canaán a Egipto, según Génesis 46:17 . Su nombre aparece en relación con el censo realizado por Moisés en el desierto, en Números 26:46 . También se la menciona entre los descendientes de Aser en 1 Crónicas 7:30 . Dado que es la única mujer mencionada en las listas genealógicas, se cree que esto indica su extraordinaria longevidad , resultado de la bendición que recibió de Jacob . Además, es la heroína de varias leyendas.

Serac se menciona dos veces en la Torá . La primera se encuentra en Génesis 46:17 , que comienza: «Estos son los nombres de los israelitas , Jacob y sus descendientes, que vinieron a Egipto». Este pasaje enumera a todos los hijos de Jacob, a su hija Dina , a sus nietos y a una nieta: Serac. El versículo dice: «Los hijos de Aser : Imná, Isvá, Isví, Beriá, con Serac, su hermana». Esta frase se repite más adelante en la Biblia hebrea, en 1 Crónicas 7:30 . Dado que la Torá menciona 53 nietos y solo una nieta, esto sugiere que Serac era una persona importante. Además, Serac se menciona una segunda vez en el libro de Números 26:46.

Según el midrásico Sefer haYashar ( en hebreo : ספר הישר ), Aser se casó con Adon bat Aflal ben Hadad ben Ishmael. Ella murió antes de tener hijos. Entonces Aser se casó con Hadurah bat Abimael ben Heber ben Shem, la viuda de Malkiel ben Elam ben Shem. Hadurah tuvo una hija con Malkiel, a quien él llamó Seraj. Después de la muerte de Malkiel, la madre y la hija regresaron a la casa de Abimael. Tras el matrimonio de Aser con Hadurah, adoptó a Seraj y las llevó a Canaán para vivir en la casa de Jacob. Esta es una de las fuentes que el tratado talmúdico Megillah utiliza para demostrar que, según la ley judía, un hijo adoptado es considerado hijo del padre adoptivo —en contraposición al padre biológico— . El texto elogia a Seraj por su habilidad musical, belleza e intelecto, y señala que fue criada como israelita. ^{[ 1 ]}

Se han escrito varios midrashim sobre Seraj. Según uno de ellos, Seraj no era hija de Aser, sino su hijastra. Tenía tres años cuando Aser se casó con su madre, y se crio en casa de Jacob, cuyo afecto se ganó con su notable piedad y virtud. ^{[ 2 ]} El midrashim más conocido sobre ella cuenta cómo fue la primera en informar a Jacob de que su hijo José seguía vivo. Sin embargo, temiendo que la noticia fuera demasiado impactante para el anciano, le dice a Jacob, mientras ora, tocando el arpa y cantando en verso, que José está «vivo y vive en Egipto, y tiene dos hijos, Manasés y Efraín ». ( Egipto , en hebreo , es Mizraim , que rima con Efraín ). En respuesta, Jacob la bendice diciendo: «Que vivas para siempre y nunca mueras». Según el mismo midrash, a Seraj finalmente se le permitió entrar viva al cielo , algo que solo lograron unos pocos. ^{[ 3 ]} Además, cuando Moisés se apareció a los ancianos de Israel en Éxodo 3:16 y 4:31, acudieron a Seraj para confirmar que él (es decir, Moisés) era verdaderamente el redentor de Israel. Ella lo reconoció por la frase clave «Dios ciertamente se ha acordado», que, según el midrash, se había transmitido de Abraham a Isaac y luego a Jacob y sus hijos. En aquella época de esclavitud en Egipto , nadie conocía la autenticidad de estas frases clave con tanta certeza como Seraj.

En Génesis 50:24 , José pronuncia las mismas palabras en su lecho de muerte. José hace jurar a sus hermanos que traerán sus huesos de Egipto para ser enterrados en la tierra de Canaán (Génesis 50:25). El Midrash registra una opinión según la cual Moisés se dirigió a Serac cuando quiso saber dónde yacían los restos de José, para que los israelitas pudieran llevarse sus huesos al salir de Egipto (véase Éxodo 13:19). ^{[ 4 ]} Sin los huesos de José, los israelitas no podían salir de Egipto, así que el faraón lo sepultó en un ataúd de plomo y lo arrojó a una cámara subterránea en el Nilo para impedir su huida. Solo Serac sobrevivió para recordar la ubicación del ataúd, habiendo presenciado el acto mientras el resto de su generación había muerto. ^{[ 5 ]}

Según Eclesiastés Rabá , ^{[ 6 ]} Seraj fue la " mujer sabia " que causó la muerte de Saba, hijo de Bichri . ^{[ 7 ]}

Otra historia, del midrásico Pesikta de-Rav Kahana , ^{[ 8 ]} relata que el rabino Yohanan ben Zakkai estaba discutiendo la separación del Mar Rojo y se preguntó cómo serían las paredes de agua. Hubo una discusión en la casa de estudio ( hebreo : בית מדרש , beit midrash ) sobre si el mar tomó la forma de una celosía o de ladrillos. En algún momento de la discusión, Serach bat Asher se asomó por la ventana de la sala de estudio y atestiguó: "Yo estaba allí. Eran como ventanas [de ladrillo] iluminadas". Según otra leyenda, Serach vivió hasta que la tribu de Aser fue exiliada por Salmanasar V , fue con ellos al exilio y murió allí a casi mil años de edad. Según la leyenda, su tumba se encuentra en Pir Bakran , un pequeño pueblo a unos 30 km al sureste de Isfahán . El lugar comprende una pequeña sinagoga y un gran cementerio , probablemente con más de dos milenios de antigüedad. Algunos la consideran la guardiana de la memoria colectiva de Israel. 

• La comedia absurda de Edward Einhorn , El Matusalén viviente , que aparece en su libro de obras de teatro titulado El Golem, Matusalén y Shylock , ofrece una perspectiva diferente sobre Serac y Matusalén . En ella, Matusalén y Serac han vivido hasta nuestros días, sobreviviendo a todas las grandes catástrofes de la historia de la humanidad.

• Bacher, Wilhelm e Isaac Broydé. «Serah». Enciclopedia judía . Funk and Wagnalls, 1901-1906.
• Sermón sobre Seraj