Seungsahn

Seungsahn Haengwon ( coreano : 숭산행원대선사 ; Hanja :崇山行願大禪師; RR : Sungsan Haengwon Daeseonsa , 1 de agosto de 1927 - 30 de noviembre de 2004), nacido Duk-In Lee , fue un maestro coreano Seon de la Orden Jogye y fundador de la escuela internacional Kwan Um de Zen . Fue el septuagésimo octavo Patriarca de su linaje. Como uno de los primeros maestros zen coreanos en establecerse en los Estados Unidos, abrió numerosos templos y grupos de práctica en todo el mundo. Era conocido por su estilo carismático y su presentación directa del Zen, que estaba bien adaptada al público occidental.    

Conocido por sus alumnos por su extensa correspondencia, su uso del combate del dharma y expresiones como "no saber" o "simplemente seguir el camino recto" en sus enseñanzas, la Orden Jogye le otorgó el título honorífico de Dae Jong Sa en junio de 2004 por su trayectoria. Considerado el máximo honor que se concede en la orden, el título se traduce como "Gran Maestro del Linaje" y le fue otorgado por la fundación de la Escuela Mundial de Zen Kwan Um. Falleció en noviembre de ese mismo año en Hwagaesa, Seúl , Corea del Sur , a los 77 años.

Seung Sahn nació en 1927 como Duk-In Lee (romanización moderna: Yi Deog'in ) en Sunchon (순천), provincia de Pyongan del Sur , en la Corea ocupada (actualmente Corea del Norte ), hijo de padres presbiterianos . En 1944, se unió a un movimiento de resistencia clandestino en respuesta a la ocupación de Corea por el Imperio de Japón . Poco después, fue capturado por la policía japonesa, evitó la pena de muerte y pasó un tiempo en prisión . Tras su liberación, estudió filosofía occidental en la Universidad Dongguk . Un día, un amigo monje le prestó una copia del Sutra del Diamante . Mientras leía el texto, se sintió inspirado a ordenarse monje y abandonó sus estudios, recibiendo los preceptos prātimokṣa en 1948. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Posteriormente, Seung Sahn realizó un retiro solitario de cien días en las montañas de Corea, alimentándose únicamente de agujas de pino y agua de lluvia. Se cree que alcanzó la iluminación durante este retiro.

Mientras buscaba un maestro que pudiera confirmar su iluminación, encontró a Kobong , quien le dijo que mantuviera una mente sin saber. En el otoño de 1948, Seung Sahn aprendió el combate del dharma mientras participaba en un sesshin de cien días en Sudeoksa , donde era conocido por causar problemas, casi siendo expulsado del monasterio . Después de que el sesshin concluyó, recibió la transmisión del dharma ( inka ) de dos maestros, Keumbong y Keum'oh. Luego fue a ver a Kobong, quien confirmó la iluminación de Seungsahn el 25 de enero de 1949 y también le dio la transmisión del dharma. Seung Sahn es la única persona a la que Kobong le dio la transmisión del dharma. Pasó los siguientes tres años en silencio observado. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Reclutado en el Ejército de la República de Corea en 1953, sirvió como capellán militar y luego como capitán durante casi cinco años, sucediendo a Kobong como abad de Hwagaesa en Seúl, Corea del Sur, en 1957. En la década siguiente, fundaría templos budistas en Hong Kong y Japón. Durante su estancia en Japón, conoció la tradición del kōan ( gong'an coreano ) de la escuela Rinzai del zen , probablemente estudiando kōan con un maestro Rinzai. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 6 ]}

Llegó a Estados Unidos en 1972, se estableció en Providence, Rhode Island , y trabajó como reparador en una lavandería , dedicando gran parte de su tiempo libre a perfeccionar su inglés. Poco después de su llegada, encontró a sus primeros alumnos en la cercana Universidad de Brown , la mayoría de los cuales llegaron por recomendación de un profesor de dicha universidad. Entre estos primeros alumnos se encontraba Jacob Perl ( Wubong ), quien ayudó a fundar el Centro Zen de Providence junto con los demás. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

En 1974, Seung Sahn comenzó a fundar más centros zen en Estados Unidos —su escuela aún no se había establecido—, empezando por el Centro Zen Dharma en Los Ángeles , un lugar donde laicos y monjes ordenados podían practicar y vivir juntos. Al año siguiente, fundó el Centro Zen Internacional Chogye de Nueva York y, en 1977, el Centro Zen Empty Gate. Mientras tanto, en 1979, el Centro Zen Providence se trasladó de su ubicación en Providence a su espacio actual en Cumberland, Rhode Island . ^{[ 7 ]}

La escuela Kwan Um de Zen fue fundada en 1983 y, a diferencia de la práctica más tradicional en Corea , Seungsahn permitió que los laicos del linaje vistieran las túnicas de monjes, lo que molestó a algunos en la Orden Jogye al permitir que los maestros laicos del Dharma usaran túnicas largas. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El celibato no era obligatorio y los rituales de la escuela son únicos. Aunque la Escuela Kwan Um utiliza rituales tradicionales Seon y Zen, algunos elementos de su práctica también se asemejan a rituales comunes en el budismo de la Tierra Pura , el budismo Chan y la escuela Huayan . En 1986, junto con un antiguo alumno y heredero del Dharma , Dae Gak , Seungsahn fundó un centro de retiro y templo en Clay City, Kentucky, llamado Furnace Mountain ; el nombre del templo es Kwan Se Um San Ji Sah (o Templo de la Tierra Alta del Sonido Percibido del Mundo ). El centro funciona independientemente de la organización Kwan Um en la actualidad. ^{[ 3 ] [ 10 ]}

Durante su mandato como Maestro Guía, Seungsahn nombró a muchos herederos del Dharma. Creó el título de Ji Do Poep Sa Nim (JDPSN) para aquellos que no estaban preparados para la transmisión completa del Dharma, pero que eran capaces de enseñar a un nivel superior. En 1977, Seungsahn fue hospitalizado por arritmia cardíaca y entonces se descubrió que padecía diabetes avanzada . Había estado entrando y saliendo de hospitales por complicaciones cardíacas durante años antes de su muerte, y en 1987 comenzó a pasar mucho menos tiempo en su residencia en el Centro Zen de Providence . ^{[ 8 ]}

A partir de 1990, y por invitación de Mijaíl Gorbachov , Seungsahn comenzó a viajar a la Unión Soviética para impartir enseñanzas. Su alumno, Myong Gong Sunim, abrió posteriormente un centro de práctica en el país (Centro de Meditación Zen de Novgorod). ^{[ 11 ]}

Estilo de enseñanza

Seungsahn implementó el uso de frases sencillas para transmitir sus mensajes, pronunciados con carisma , lo que facilitó la comprensión de las enseñanzas para los seguidores occidentales . Algunas de sus frases más frecuentes incluían "solo ve recto" o "solo no sepas". ^{[ 12 ]} Incluso llegó a llamar a sus enseñanzas "Zen del No Saber", lo que recordaba el estilo de Bodhidharma . ^{[ 13 ]} Seungsahn utilizó la correspondencia con sus estudiantes como oportunidades de enseñanza. El intercambio de cartas permitía una especie de debate sobre el dharma a través del correo y lo hacía más accesible a los estudiantes de la escuela en su ausencia. Este fue otro ejemplo de su hábil implementación de métodos de enseñanza poco ortodoxos, adaptándose a las normas de la cultura occidental y, por lo tanto, haciéndose más accesible a sus alumnos. Apoyaba lo que a menudo denominaba "acción conjunta", animando a los estudiantes a hacer de los centros del linaje su hogar y practicar juntos. ^{[ 9 ] [ 14 ]}

Seungsahn también desarrolló su propio programa de estudio de koans para los estudiantes de la escuela Kwan Um, conocido hoy como las "Doce Puertas". Estos doce koans son una mezcla de casos antiguos y casos que él mismo desarrolló. Antes de recibir la autorización para enseñar (en Kwan Um, la autorización no es sinónimo de transmisión del Dharma), los estudiantes deben completar las Doce Puertas, aunque a menudo completan cientos más. Uno de los casos más conocidos de las Doce Puertas es "Dejar caer cenizas sobre el Buda", la Sexta Puerta, que también da título a uno de sus libros. En el libro La Brújula del Zen , este koan se transcribe así: "Alguien llega al centro Zen fumando un cigarrillo. Exhala el humo y deja caer cenizas sobre el Buda". Seungsahn plantea entonces la pregunta: "Si estuvieras allí en ese momento, ¿qué podrías hacer?". ^{[ 1 ] [ 15 ]} En esta versión del kōan no se incluye la siguiente nota al margen de la Escuela Zen Kwan Um sobre el caso: «[A]l hay un factor importante en este caso que aparentemente nunca se ha incluido explícitamente en sus versiones impresas. El Maestro Zen Seung Sahn siempre les ha dicho a sus estudiantes que el hombre del cigarrillo también es muy fuerte y que te golpeará si no aprueba tu respuesta a sus acciones». ^{[ 16 ]}

Cuando Seungsahn comenzó a enseñar en Estados Unidos, su mensaje no hacía suficiente hincapié en la importancia del zazen . Sin embargo, siguiendo el consejo de algunos alumnos, pronto empezó a incorporar el zazen al currículo con mayor frecuencia. Varios de sus primeros alumnos habían practicado Zen previamente con el sacerdote Sōtō Shunryū Suzuki , lo que les permitió argumentar de forma convincente que el zazen y el Zen eran inseparables en la mentalidad occidental. ^{[ 9 ]}

A lo largo de la década de 1990, Seung Sahn realizó viajes a Israel, lo que llevó a la apertura del Centro Zen de Tel Aviv en 1999. Sus últimos años transcurrieron con una salud particularmente delicada. En el año 2000 le implantaron un marcapasos , seguido de una insuficiencia renal en 2002. ^{[ 17 ]} En junio de 2004, la Orden Jogye le otorgó el título honorífico de Dae Jong Sa, «Gran Maestro del Linaje», en reconocimiento a sus logros, el título más alto que la orden puede conceder.

En 1988, Seung Sahn admitió haber tenido relaciones sexuales con varias estudiantes. ^{[ 1 ] [ 21 ] [ 22 ]} Debido a que se entendía que Seung Sahn era un monje célibe, la revelación de sus aventuras amorosas provocó que algunos miembros abandonaran la escuela. ^{[ 23 ]} Seung Sahn realizó dos ceremonias de arrepentimiento y, desde entonces, la Escuela Zen Kwan Um ha desarrollado una política ética que establece pautas para las relaciones entre maestros y estudiantes, así como consecuencias para el comportamiento poco ético. ^{[ 24 ]}

La siguiente lista documenta el linaje de transmisión de Seung-Sahn Haeng-Won, comenzando con el Buda y el Primer Patriarca. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

India

Porcelana

Corea

• Bo Mun
• Bon Yeon
• Chong An
• Dae Bong
• Dae Gak
• Dae Kwang
• Hae Kwang
• Soeng Hyang
• Su-Bong
• Won Gwang
• Wu Bong
• Wu Kwang
• Ji Haeng
• Ji Bong

• Gak, Hyon (2006). Querer la iluminación es un gran error: Enseñanzas del maestro zen Seung Sahn . Publicaciones Shambhala. ISBN 1-59030-340-7OCLC 62896424​​ 
• Sahn, Sueng (2003). Zen: El compañero perfecto (Serie ¡Compañeros perfectos!) . Black Dog & Leventhal Publishing. ISBN 1-57912-279-5OCLC 52075077​​ 
• Seung Sahn; Hyon Gak (1997). La brújula del zen . Publicaciones Shambhala. ISBN 1-57062-329-5OCLC 123275104​​ 
• Sahn, Seung; Hyon Gak (1992). El mundo entero es una sola flor . CE Tuttle Company. ISBN 0-585-06104-1OCLC 42855442​​ 
• Sahn, Seung (1987). Diez Puertas: La enseñanza Kong-An del maestro zen Seung Sahn . Primary Point Press. ISBN 0-942795-01-6OCLC 40618475​​ 
• Escuela Zen Kwan Um (1987). Solo haciéndolo durante sesenta años . Escuela Zen Kwan Um. OCLC 39712155 . 
• Sahn, Seung (1985). Diálogo Zen en China . Editorial Hong Bup Won.
• Sahn, Seung (1983). Canto con traducciones al inglés y reglas del templo . Escuela Zen Kwan Um. OCLC 79625070 . 
• Sahn, Seung; Stanley Lombardo (1982). Bone of Space: Poems . Four Seasons Foundation. ISBN 0-87704-053-2OCLC 8281660 .​ 
• Sahn, Seung; David O'Neal (1982). Only Don't Know: Selected Teaching Letters of Zen Master Seung . Primary Point Press. ISBN 0-942795-03-2OCLC 28576745​​ 
• Sahn, Seung; Stephen Mitchell (1976). Dropping Ashes on the Buddha . Grove Press. ISBN 0-8021-3052-6OCLC 505759099​​ 

• El budismo en los Estados Unidos
• Patriarca budista
• La brújula del Zen
• Cronología del budismo zen en los Estados Unidos

• Sitio web oficial
• Cuando dos maestros se encuentran (Archivado el 21/02/2008 en Wayback Machine) Kalu Rinpoche del Tíbet y el maestro zen coreano Seung Sahn