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guerras sexuales feministas

Las guerras sexuales feministas , también conocidas como guerras sexuales lésbicas , guerras sexuales o guerras pornográficas , son debates colectivos entre feministas sobre div...

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Las guerras sexuales feministas , también conocidas como guerras sexuales lésbicas , guerras sexuales o guerras pornográficas , son debates colectivos entre feministas sobre diversos temas relacionados con la sexualidad y la actividad sexual . Las diferencias de opinión en materia de sexualidad polarizaron profundamente el movimiento feminista. Estos debates tuvieron lugar entre destacadas pensadoras feministas de finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, y siguen influyendo en los debates entre feministas hasta el día de hoy. [ 1 ]

Los bandos se caracterizaban por grupos feministas antipornografía y feministas pro-sexo con desacuerdos respecto a la sexualidad, incluyendo la pornografía , el erotismo , la prostitución , las prácticas sexuales lésbicas , el papel de las mujeres transgénero en la comunidad lésbica, el sadomasoquismo y otros asuntos sexuales . El movimiento feminista quedó profundamente dividido como resultado de estos debates. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Muchos historiadores consideran que las guerras sexuales feministas marcaron el fin de la segunda ola del feminismo (que comenzó alrededor de 1963) y el inicio de la tercera ola (que comenzó a principios de la década de 1990). [ 7 ]

Dos puntos de vista opuestos

Andrea Dworkin
Catherine MacKinnon
Ariel Levy describió la Ordenanza Dworkin-MacKinnon como "el tema más divisivo" de las guerras sexuales feministas. [ 8 ] Dworkin capturó el espíritu del lado antipornográfico del debate en su famosa declaración: "Soy una feminista radical, no del tipo divertido". [ 9 ]

Los dos bandos fueron denominados feministas antipornografía y feministas pro-sexo . Las primeras creían que la pornografía cosificaba a las mujeres, mientras que las segundas argumentaban que la sexualidad era un intercambio físico de placer que no debía ser censurado ni restringido. [ 10 ]

feministas antipornografía

En 1976, Andrea Dworkin organizó manifestaciones contra la película Snuff en Nueva York, pero los intentos de crear una organización para continuar la campaña feminista antipornografía fracasaron. Los esfuerzos tuvieron más éxito en Los Ángeles , donde Women Against Violence Against Women se fundó en respuesta a Snuff en 1976; hicieron campaña contra el álbum Black and Blue de los Rolling Stones de 1976. [ 11 ] El movimiento antipornografía estadounidense ganó terreno con la fundación de Women Against Violence in Pornography and Media (WAVPM) en 1977 en San Francisco , tras una conferencia sobre violencia contra las mujeres celebrada en 1976 por centros locales de mujeres. Entre las primeras miembros se encontraban Susan Griffin , Kathleen Barry y Laura Lederer .

WAVPM organizó la primera conferencia nacional sobre pornografía en San Francisco en 1978, que incluyó la primera marcha Take Back the Night . [ 12 ] La conferencia llevó a que las feministas antipornografía se organizaran en Nueva York en 1979 bajo el nombre de Women Against Pornography (WAP), [ 13 ] y a que se crearan organizaciones y esfuerzos similares en todo Estados Unidos. En 1983, Page Mellish, exmiembro de WAVPM y de WAP, fundó Feminists Fighting Pornography para centrarse en el activismo político que buscaba cambios legales para limitar la industria pornográfica. Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon querían leyes civiles que restringieran la pornografía y con este fin redactaron la Ordenanza de Derechos Civiles Antipornografía , [ 14 ] también conocida como la Ordenanza Dworkin-MacKinnon .

En su artículo " ¿Podemos poner fin a las 'guerras sexuales' feministas ahora? Comentarios sobre Linda Martín Alcoff, Violación y resistencia: Entendiendo las complejidades de la violencia sexual" , Susan J. Brison explora las diferentes opiniones de  Catherine MacKinnon y Michel Foucault . MacKinnon afirma que el patriarcado es responsable de problemas como la explotación y la trata sexual. Sostiene además que los hombres ostentan la autoridad y que la forma de superarla es emprender acciones legales y exigir responsabilidades a los explotadores. Foucault argumenta que la sexualidad es una construcción social. En contraposición al argumento de MacKinnon, la acción legal no funciona si el problema está profundamente arraigado en la estructura de la sociedad. Según Brison, combinar estas dos ideologías podría poner fin a las guerras sexuales feministas de una vez por todas. Abordar los problemas institucionales y, al mismo tiempo, aplicar las acciones legales pertinentes crearía una forma más feminista de ayudar a las trabajadoras sexuales afectadas.

feministas que defienden una visión positiva del sexo

Los términos feminismo pro-sexo y, posteriormente, feminismo sexual-positivo fueron inspirados por Ellen Willis . [ 15 ]

Desde 1979, la periodista feminista Ellen Willis fue una de las primeras voces en criticar a las feministas antipornografía por lo que ella consideraba puritanismo sexual , autoritarismo moral y una amenaza a la libertad de expresión . Su ensayo de 1981, Lust Horizons: Is the Women's Movement Pro-Sex? es el origen del término " feminismo pro-sexo ". [ 15 ] En respuesta a la corriente antipornografía del feminismo, las feministas pro-sexo promovieron el sexo como una vía de placer para las mujeres, viendo las posturas antipornografía como alineadas con la guerra de la derecha política contra el sexo recreativo y la pornografía. [ 16 ] Los primeros grupos pro-sexo incluyeron a Samois , fundado en San Francisco en 1978, cuyos miembros iniciales incluyeron a Gayle Rubin y Pat Califia , y la Lesbian Sex Mafia , fundada por Dorothy Allison y Jo Arnone en Nueva York en 1981. [ 17 ] El Feminist Anti-Censorship Taskforce (FACT) fue establecido en 1984 por Ellen Willis en respuesta a la Ordenanza Dworkin–MacKinnon; [ 18 ] en 1989 se formó Feminists Against Censorship en el Reino Unido, entre sus miembros se encontraba Avedon Carol ; y Feminists for Free Expression se formó en los Estados Unidos en 1992 por Marcia Pally, con miembros fundadores que incluyeron a Nadine Strossen , Joan Kennedy Taylor , Veronica Vera y Candida Royalle . El filósofo Amin R. Yacoub argumenta que defender el trabajo sexual y la autonomía de quienes trabajan en la industria es lo ético que se debe hacer. [ 19 ] Esta postura sostiene que, siempre que el trabajo sea consensuado, esta forma de trabajo es legítima y tiene como consecuencia positiva la lucha contra el patriarcado. Defender los derechos de quienes trabajan en la industria les brinda la posibilidad de alcanzar autonomía y empoderamiento.

Eventos clave

En octubre de 1980, la Organización Nacional para las Mujeres identificó lo que se conoció como los "Cuatro Grandes" al declarar que " la pederastia , la pornografía, el sadomasoquismo y el sexo en público " se trataban de "explotación, violencia o invasión de la privacidad" y no de "preferencia u orientación sexual". [ 20 ] Uno de los enfrentamientos más memorables entre las feministas pro-sexo y anti-pornografía ocurrió en la Conferencia Barnard sobre Sexualidad de 1982. [ 21 ] Las feministas anti-pornografía fueron excluidas del comité organizador del evento, por lo que organizaron manifestaciones fuera de la conferencia para mostrar su desdén. [ 22 ]

Debates

Las dos partes de la guerra sexual feminista chocaron en torno a una serie de cuestiones, lo que dio lugar a intensos debates celebrados tanto en persona como en diversos medios de comunicación.

Debate sobre la pornografía

Hacia finales de la década de 1970, gran parte del discurso en el movimiento feminista pasó de la discusión del feminismo lésbico a centrarse en el nuevo tema de la sexualidad . Una de las principales preocupaciones con respecto a la sexualidad era el tema de la pornografía , que causó una gran división entre las feministas. Las dos posturas reconocidas en el debate fueron el feminismo antipornografía y el feminismo "pro-sexo". [ 23 ] Una de las principales influencias del feminismo antipornografía fue su predecesor, el feminismo lésbico. Los movimientos antipornografía se desarrollaron a partir de argumentos fundamentales del lesbianismo, como la noción de relaciones sexuales patriarcales. [ 23 ] Ellen Willis describió estas relaciones como "basadas en el poder masculino respaldado por la fuerza". [ 24 ] Desde esta perspectiva, la pornografía es creada exclusivamente para hombres por hombres y es un reflejo directo del paradigma de dominación masculina en torno a las relaciones sexuales. [ 21 ] [ 23 ] Otra idea tomada del feminismo lésbico por grupos antipornografía fue que la sexualidad se trata de crear un vínculo compasivo y una relación duradera con otra persona, contrariamente a la creencia de la naturaleza puramente física del sexo. [ 25 ]

En su libro «Pornografía: Hombres que poseen a las mujeres» , Andrea Dworkin argumentó que el tema central de la pornografía es la dominación masculina y, por lo tanto, es intrínsecamente perjudicial para las mujeres y su bienestar. Dworkin creía que la pornografía no solo es dañina en su producción, sino también en su consumo, ya que el espectador internaliza mentalmente la representación misógina de las mujeres que presenta. [ 23 ] Robin Morgan resumió la postura de las feministas antipornografía, según la cual la pornografía y la violencia contra las mujeres están vinculadas, en su afirmación: «La pornografía es la teoría, la violación es la práctica». [ 26 ]

Jackie O'Brien critica el uso de muros de pago en la industria pornográfica. Los filtros de pornografía posiblemente limitan la autonomía de las trabajadoras sexuales. Sus ganancias van a parar a las empresas para las que trabajan, lo que potencialmente implica explotación. Sin embargo, una consecuencia es que el contenido de las trabajadoras sexuales es utilizado y distribuido por terceros o plataformas privadas. La barrera de contenido no aborda las raíces estructurales de los problemas en la industria pornográfica. Todo lo relacionado con este argumento tiene matices. Es difícil encontrar un punto intermedio entre proteger al público del contenido explícito y, al mismo tiempo, proteger los derechos de las mujeres en la industria. [ 27 ]

El movimiento antipornografía ha sido criticado por feministas pro-sexo como una represión de la sexualidad y un paso hacia la censura. [ 23 ] En su artículo « Pensando en el sexo: Notas para una teoría radical de la política de la sexualidad» , Gayle Rubin caracteriza la liberación sexual como un objetivo feminista y denuncia la idea de que las feministas antipornografía hablen colectivamente en nombre de todo el feminismo. Ofrece la noción de que lo que se necesita es una teoría de la sexualidad separada del feminismo. [ 28 ] En «XXX: El derecho de la mujer a la pornografía» , Wendy McElroy resume la perspectiva pro-sexo como «los beneficios que la pornografía proporciona a las mujeres superan con creces cualquiera de sus desventajas». [ 29 ]

El debate sobre la pornografía entre feministas radicales y libertarias se ha centrado en las representaciones de la sexualidad femenina en relación con la masculina en este tipo de medios. [ 30 ] Las feministas radicales enfatizan que la pornografía ilustra la objetivación y la normalización de la violencia sexual mediante la presentación de actos específicos. [ 30 ] Por el contrario, las feministas libertarias se preocupan por la estigmatización de las minorías sexuales y el derecho limitado a ejercer la libertad sexual, que se vería obstaculizado sin la pornografía. [ 30 ]

Debate sobre el sadomasoquismo

El foco principal del debate de las guerras sexuales sobre el sadomasoquismo y otras prácticas BDSM tuvo lugar en San Francisco. Women Against Violence in Pornography and Media (WAVPM) se fundó allí en 1977. Su primera acción política fue manifestarse contra un espectáculo en vivo en un club de striptease donde mujeres realizaban actos sadomasoquistas entre sí, en línea con su objetivo declarado de acabar con toda representación de mujeres siendo "atadas, violadas, torturadas, asesinadas o degradadas para la estimulación o el placer sexual". [ 31 ] Además de hacer campaña contra la pornografía, WAVPM también se oponía firmemente al BDSM , considerándolo violencia ritualizada contra las mujeres y oponiéndose a su práctica dentro de la comunidad lésbica. [ 32 ] En 1978 se formó Samois , una organización para mujeres de la comunidad BDSM que consideraban que sus prácticas sexuales eran coherentes con los principios feministas. [ 33 ] Varias feministas lesbianas negras han escrito sobre este tema, entre ellas Audre Lorde , Alice Walker , Darlene Pagano , Karen Sims y Rose Mason , condenando el sadomasoquismo como una práctica a menudo racista e insensible a la experiencia de la mujer negra. [ 34 ] [ 35 ]

Debate sobre la prostitución

Otro debate de las guerras sexuales feministas se centró en la prostitución . Quienes se oponían a la pornografía también argumentaban en contra de la prostitución, alegando que se impone a mujeres que no tienen alternativas. Mientras tanto, las feministas pro-sexo sostenían que esta postura ignoraba la autonomía de las mujeres que elegían el trabajo sexual , considerando que la prostitución no se basa inherentemente en la explotación de las mujeres. Carol Leigh señala que «el movimiento por los derechos de las prostitutas de principios de la década de 1970 evolucionó directamente del movimiento feminista», pero añade: «El movimiento feminista en Estados Unidos siempre ha sido ambivalente respecto a las prostitutas». [ 36 ]

En su artículo « Las guerras sexuales: prostitución, feministas carcelarias y la consolidación del poder policial» [ 37 ] , Jessica R. Piley explica a las feministas dominantes y cómo intentaron erradicar la prostitución definitivamente. Estas feministas colaboraron con las fuerzas del orden. En «Trabajo sexual y la ley», Anne Gray Fisher replantea el debate en términos de clase socioeconómica, llegando a la conclusión de que, si bien las feministas de ambos lados del debate tenían nobles intenciones de acabar con los peligros del trabajo sexual, ninguna abordó los problemas que enfrentan las comunidades marginadas. En opinión de Fisher, la aplicación de las leyes contra la prostitución se dirigió especialmente a las trabajadoras sexuales negras, empobrecidas y LGBT, mientras que las estrategias de legalización han beneficiado principalmente a las mujeres blancas, adineradas y con estudios superiores. [ 38 ]

Efectos

La polarización de la ideología feminista durante las guerras sexuales ha tenido efectos de gran alcance. Algunos ejemplos son: «La confusión en la interpretación de la definición de trata de personas es consecuencia de las posturas feministas opuestas sobre la prostitución». [ 39 ]

Según New Directions in Sex Therapy , los campos de la sexología y la terapia sexual se vieron obligados a mantener un "perfil bajo" durante las décadas de 1970 y 1980 debido a los ataques de los conservadores sociales y las feministas antipornografía. [ 40 ]

Las Guerras Sexuales Feministas fueron una fuente de inspiración para el colectivo artístico lésbico canadiense Kiss & Tell . [ 10 ] En 1994, el colectivo escribió un libro titulado Her Tongue on My Theory: Images, Essays and Fantasies , que exploraba los debates en torno a este tema, específicamente en lo que respecta a la censura del arte queer en Canadá. [ 10 ] La exposición de Kiss & Tell en Vancouver, Drawing the Line (1988-1990), también abordó los debates de las Guerras Sexuales Feministas al presentar 98 fotografías de prácticas sexuales lésbicas. Se invitó a las mujeres que asistieron a la exposición a escribir sus respuestas en las paredes que rodeaban las imágenes, dando vida a los debates en un espacio físico. [ 10 ]

Opiniones de las feministas de la tercera ola

Los escritos feministas de la tercera ola promueven perspectivas personales e individualizadas sobre los temas de género abordados durante las guerras sexuales feministas, como la prostitución, la pornografía y el sadomasoquismo. Elementos como los objetos sexuales y la pornografía, identificados por algunas feministas de la segunda ola como instrumentos de opresión, ya no son utilizados exclusivamente por hombres, sino también por mujeres. [ 41 ] La crítica feminista Teresa de Lauretis no ve las guerras sexuales en términos de bandos polarizados, sino como un reflejo de un feminismo de la tercera ola que encarna inherentemente la diferencia, la cual puede incluir impulsos conflictivos y contrapuestos. [ 42 ] [ 43 ] Mientras tanto, la crítica Jana Sawicki rechaza ambas posiciones polarizadas, buscando una tercera vía que no sea ni moralmente dogmática ni acríticamente libertaria. [ 42 ]

Sheila Rowbotham y las demás feministas socialistas que dominaron el movimiento feminista británico consideraban que la liberación de la mujer estaba intrínsecamente ligada a la demolición del capitalismo. Pero también requería —y aquí es donde divergían de la Vieja Guardia— una reconsideración de los patrones de vida comunes, como el sexo, el amor, las tareas domésticas y la crianza de los hijos. [ 44 ]

Véase también

Referencias

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