Shamarpa

El Shamarpa ( tibetano : ཞྭ་དམར་པ་ , Wylie : zhwa dmar pa ; literalmente, "Persona (es decir, poseedor) de la Corona Roja"), ^{[ 1 ]} también conocido como Shamar Rinpoche , o más formalmente Künzig Shamar Rinpoche , es el segundo linaje más antiguo de tulkus (lamas reencarnados). Es uno de los poseedores de linaje más altos de la escuela Karma Kagyu del budismo tibetano y es considerado la manifestación mental de Amitābha . Tradicionalmente se le asocia con el Monasterio Yangpachen cerca de Lhasa .

El primer Shamarpa, Drakpa Senggé ( Wylie : grags pa seng+ge , 1283–1349), ^{[ 2 ]} recibió el título de "Shamarpa" y una corona roja, una réplica exacta de la corona negra del Karmapa de Rangjung Dorje, tercer Karmapa , estableciendo la segunda línea de lamas reencarnados en el budismo tibetano. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El Karmapa fue el primero.

A Shamarpa se le suele llamar "Karmapa del Sombrero Rojo", especialmente en los primeros textos Kagyu. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El quinto Dalai Lama consideraba al Shamarpa igual que al Karmapa:

Desde que Je Chen-nga Thamchad Khyenpa Chokyi Dragpa (el Cuarto Shamarpa) ascendió al trono de la dinastía Phagdrupa , ya no existía diferencia alguna entre los Karmapas del Sombrero Rojo y los del Sombrero Negro. Por esta razón, les otorgué a ambos el mismo estatus. ^{[ 7 ]}

Shamarpa, consideradas reencarnaciones sucesivas, se enumeran en "La guirnalda de cristal de agua lunar" del octavo Tai Situpa Chökyi Jungne y Belo Tsewang Künkhyab. ^{[ 8 ]}

1. Khedrup Drakpa Senge (1284–1349) fue el principal discípulo del tercer Karmapa . El Sutra del Buen Kalpa predijo que, "en el futuro, un maha-bodhisattva con una corona rojo rubí vendrá a la multitud sufriente, liberándola de su confusión y miseria cíclicas". Es una creencia común entre los Karma Kagyu que la predicción del Buda Shakyamuni se cumplió con la aparición del Shamarpa, cuya corona rojo rubí fue obsequiada por el tercer Karmapa al primer Shamarpa, Khedrup Drakpa Senge. Además, el segundo Karmapa, Karma Pakshi, predijo que "los futuros Karmapas se manifestarán en dos formas Nirmanakaya". La corona rojo rubí es una réplica exacta de la corona negra del Karmapa (excepto por el color). De esta manera, simbolizaba la identidad de los Shamarpas y los Karmapas. El primer Shamarpa pasó los últimos 20 años de su vida en retiro en los monasterios de Tsurphu y Nenang enseñando a estudiantes dedicados a alcanzar la iluminación. ^{[ 9 ]}
2. Shamar Khachö Wangpo (1350–1405) fue reconocido por el 4.º Karmapa . ^{[ 10 ]} Habiendo sido discípulo y principal poseedor del linaje del 4.º Karmapa, transmitió las instrucciones esotéricas de la tradición Karma Kagyu al 5.º Karmapa. Sus Obras Completas constan de siete volúmenes en los que abarca una amplia gama de temas del entrenamiento filosófico y meditativo transmitido en la tradición Kagyu. Solo la mitad de estas obras han sobrevivido hasta nuestros días. ^{[ 11 ]}
3. Shamar Chöpal Yeshe (1406–1452). Chöpal Yeshe es conocido por haber construido varios monasterios y centros de retiro. También logró abolir la práctica del sacrificio de animales en las regiones del Tíbet donde esa costumbre había continuado como parte de los rituales animistas. ^{[ 12 ]} El tercer Shamarpa recibió la transmisión Kagyu ^{[ 13 ]} y plena autorización para enseñar del quinto Karmapa. El emperador Yongle de China, quien también fue discípulo del quinto Karmapa, quedó intrigado por la capacidad de Shamarpa para recordar vidas pasadas con vívido detalle. Por devoción, le ofreció valiosos regalos. En una carta de agradecimiento, Shamarpa le recordó al emperador el principio básico de la benevolencia en el budismo, para que siempre estuviera atento al bienestar de su pueblo. ^{[ 14 ]} El tercer Shamarpa también entronizó al sexto Karmapa y le dio sus primeras enseñanzas tradicionales. ^{[ 15 ]}
4. Shamar Chokyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo (1453–1526) fue reconocido por el séptimo Karmapa , quien se convirtió en su Lama. Fundó el famoso monasterio tibetano Ga Mamo Tashi Rabten y también muchos monasterios más pequeños. Durante sus viajes fuera del Tíbet, Chökyi Tragpa construyó numerosos monasterios, entre ellos cuatro en Bután. Fue el primero de los Shamar reencarnados en visitar Nepal , donde construyó un pequeño monasterio en Swayambhunath , uno de los lugares más sagrados del país. Al regresar a su tierra natal , reinó como rey del Tíbet durante doce años, gobernando el país con estricta observancia de los principios budistas.
5. Shamar Köncho Yenlak (1526–1583) fue identificado por el octavo Karmapa a la edad de 2 años ^{[ 16 ]} y se convirtió en uno de sus alumnos más destacados. ^{[ 17 ]} Shamarpa permaneció con el Karmapa hasta los doce años, recibiendo los Seis Yogas de Naropa, Mahamudra y otras enseñanzas del linaje Kagyu. ^{[ 16 ]} El octavo Karmapa confió al quinto Shamarpa las cartas que contenían la predicción de su próximo renacimiento. El quinto Shamarpa también reconoció al noveno Karmapa y se convirtió en su Lama, otorgándole refugio y la promesa de Bodhisattva, la ordenación, así como transmisiones de diversos textos y meditaciones, incluyendo los textos y meditaciones tántricas del linaje Kagyu. ^{[ 18 ]}
6. Shamar Mipan Chökyi Wangchuk (1584–1629) fue reconocido por el 9.º Karmapa, quien era su Lama principal. cf https://www.tbrc.org/#!rid=P1432
7. Shamar Yeshe Nyinpo (1631–1694) fue reconocido por el décimo Karmapa y se convirtió en su discípulo.
8. Palchen Chökyi Döndrup (1695–1732) nació en Yilmo , Nepal , y fue llevado al Tíbet a los 7 años. Recibió enseñanzas e instrucciones del 11.º Karmapa antes de su muerte. El Shamarpa, a su vez, reconoció y entronizó al 12.º Karmapa como tal y actuó como su gurú raíz. ^{[ 19 ]}
9. Könchog Geway Jungnay (1733–1741) nació en Paro , Bután , y fue descubierto por el 13.º Karmapa , pero vivió solo hasta los nueve años.
10. Mipam Chödrup Gyamtso (1742–1793) fue hermanastro del sexto Panchen Lama , Lobsang Palden Yeshe (1738–1780). Fue instruido principalmente por el octavo Tai Situ Rinpoche, y también reconoció al noveno Tai Situ Rinpoche. Shamar Tulku pasó muchos años reviviendo el Dharma en el Tíbet. ^{[ 20 ]} En particular, Shamar Tulku intentó llevar las enseñanzas Kagyu al Tíbet central, que era un bastión de elementos políticos aliados de Gelugpa en ese momento, con la ayuda de su hermano, el sexto Panchen Lama del linaje Gelugpa. ^{[ 21 ]} Después de realizar esta actividad, Shamarpa peregrinó a Nepal. Según algunas fuentes, una disputa sobre su derecho a la herencia material de su hermanastro condujo a un conflicto armado en el que Shamarpa conspiró con el ejército Gurkha nepalés en 1788. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Según otras fuentes, mientras Shamarpa estaba en peregrinación a Nepal, estallaron combates entre los Gurkhas nepaleses y el Tíbet. Shamarpa intentó lograr la paz y mediar en el conflicto. En el Tíbet, el influyente ministro Gelugpa Tagtsag Tenpai Gonpo vio una oportunidad para eliminar una supuesta amenaza política y adquirir propiedades. Difundió rumores de que Shamarpa estaba instigando los combates y le arrebató el monasterio de Yang Chen. Los monjes fueron convertidos a la fuerza a la escuela Gelug. Posteriormente, el gobierno emitió una orden para que todos los monasterios de Shamarpa se convirtieran a la escuela Gelug. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Esta y otras disputas entre las escuelas Gelug y Kagyu llevaron al exilio del Tíbet del Shamarpa y a una prohibición legal por parte del gobierno tibetano sobre nuevas encarnaciones del Shamarpa. ^{[ 19 ]} Esta prohibición se mantuvo vigente hasta después de que el Dalai Lama perdiera el poder en el Tíbet durante la década de 1950, aunque posteriormente se reveló que el Karmapa había reconocido secretamente reencarnaciones del Shamarpa durante el período intermedio. ^{[ 24 ]}
11. Desconocido, presuntamente obligado a esconderse por el gobierno tibetano.
12. Tugsay Jamyang (1895–1947) fue hijo del 15.º Karmapa . Sin embargo, consta que enseñó y practicó el budismo como laico. ^{[ 19 ]}
13. Tinlay Kunchap (1948–1950), un bebé que sobrevivió poco más de un año.
14. Mipham Chokyi Lodro (1952–2014) nació en Derge, Tíbet, y a la edad de cuatro años fue reconocido por el 16.º Karmapa . Falleció el 11 de junio de 2014 en Alemania.

Following the death of the 9th Shamarpa, two different children were identified as possible candidates to be the reincarnation: one was Mipam Chödrup Gyamtso, the stepbrother of the 6th Panchen Lama; the other was Könchok Garwang Gyatso (དཀོན་མཆོག་གར་དབང་རྒྱ་མཚོ) of the Namseling (རྣམ་སྲས་གླིང) family. The dispute was resolved by lot: Mipam Chödrup Gyamtso's name was drawn and he was enthroned as the 10th Shamarpa. Könchok Garwang Gyatso was referred to as the Shamar Trisur or "former Shamarpa"; according to some accounts, he "abdicated" following the lottery, implying that he had originally been enthroned. In any event, the Shamar Trisur took up residence on his family's estate at Namseling Manor, near Samye Monastery, and became a lama. Following his death c.1792, a reincarnation was identified, establishing a lineage known as Namling Shamar. The most recent Namling Shamar was the 5th, who was identified by the 15th Karmapa (1871–1922) and lived until 1982.^[25]

In 1792 the Tibetan government accused the 10th Shamarpa of inciting a war between Tibet and Nepal. He was exiled from Tibet and a ban placed on his future incarnations from being officially recognized.^[26] A modern Tibetologist, Sam Van Schaik, has suggested this interpretation of history to be wrong and has claimed that the Shamarpa mediated in the conflict.^[27]

The comment of the Sixteenth Gyalwa Karmapa on this period was: "Merit was becoming smaller and smaller. There was much political interference. Black was becoming white. The real was becoming unreal. At that time it was not practicable to have any Shamarpa recognised or enthroned. Everything was kept secret. The incarnations appeared, but were not revealed."^[28] In 1963, following a request from the 16th Karmapa, the Tibetan Government in Exile lifted the ban.^[29] The 14th Shamar Rinpoche was officially enthroned, and after completing his studies in 1979 began his extensive teaching activity.^[30]

Otra controversia surgió en 1992, durante la búsqueda y el reconocimiento del 17.º Gyalwa Karmapa . Se formó una división dentro de la sangha Karma Kagyu por la selección de dos candidatos a Karmapa. La controversia sobre el Karmapa tiene sus raíces en la historia feudal tibetana y también está relacionada con la política de China e India. ^{[ 31 ]} Los candidatos a Karmapa , Ogyen Trinley Dorje y Thaye Dorje , se reunieron y emitieron declaraciones conjuntas pidiendo cooperación y expresando su deseo de encontrar juntos al 15.º Shamar Rinpoche. ^{[ 32 ]}

El 14.º Shamarpa fue Mipham Chokyi Lodro , nacido en Derge , Tíbet , en 1952. A los cuatro años reveló su identidad como Shamarpa al reconocer a monjes ancianos del monasterio de Yangpochen, sede ancestral de los Shamarpas. Su tío, el 16.º Karmapa , lo reconoció como la reencarnación del Shamarpa anterior. ^{[ 33 ] [ 34 ]} En 1964, el 14.º Shamar Rinpoche fue entronizado oficialmente en el monasterio de Rumtek del Karmapa. En esta ocasión, el Karmapa escribió un poema:

El más excelso, el señor de las tierras de nieve es Avalokiteśvara.

La fusión de su esencia es el glorioso Karmapa.

Inseparable de sus tres misterios, a la manera de los tres señores,

Es su manifestación, la gran emanación; el sol majestuoso,

A quien ahora confío la soberanía del orden del linaje de la práctica.

Por el poder de esparcir flores auspiciosas de excelente virtud,

Combinado con las verdaderas palabras de la veracidad del ṛiṣhi,

Que sea, con éxito y eternamente, el soberano del orden. ^{[ 35 ]}

Shamar Rinpoche recibió el ciclo completo de enseñanzas Kagyu del 16º Karmapa. Mantuvo una estrecha relación con el 16º Karmapa hasta su fallecimiento en 1981.

Shamar Rinpoche se interesó por el tema del budismo y la democracia . Su libro «Creando una democracia transparente» establece un marco para instaurar un sistema de gobierno democrático genuino que promueva el bienestar y la prosperidad. También fundó la «Fundación Compasión Infinita» con el objetivo de promover el trato humanitario de los animales criados para el consumo de carne y otros productos. ^{[ 36 ]}

Shamar Rinpoche falleció el 11 de junio de 2014 en Alemania.

• Drikungpa
• Karmapa

• Sitio web oficial de Shamarpa
• Biografía del 14º Shamar Rinpoche por Karma Trinlay Rinpoche