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Chasset Shangarai

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Shangarai Chasset , también conocida como Shaarei Chesed , fue una congregación y sinagoga judía ortodoxa y, posteriormente, reformista , ubicada en Nueva Orleans, Luisiana , en los Estados Unidos. La congregación practicaba el culto según el rito sefardí .

Historia

Shangarai Chasset fue fundada en Nueva Orleans el 20 de diciembre de 1827, [ 1 ] y constituida oficialmente por la legislatura de Luisiana el 27 de marzo de 1828 por Jacob Solis. Los miembros de la sinagoga eran principalmente de origen sefardí portugués. Casi al mismo tiempo que se fundó la sinagoga, se estableció una sociedad benéfica relacionada con el mismo nombre, "Shaare Chessed", (el primer entierro allí fue el de Hyam Harris el 28 de junio de 1828). Aunque Judah Touro no mostró interés inicialmente en la congregación, con el tiempo la apoyó generosamente.

La congregación construyó una sinagoga en 1845 en la calle Rampart, entre las calles St. Louis y Conti, siendo esta la primera sinagoga permanente en Luisiana. Una placa permanece en el lugar. [ 2 ]

Hacia 1846, la población judía se había vuelto mayoritariamente francesa y alemana debido a la migración de judíos de Alsacia-Lorena . Como resultado, un empresario sefardí, Gershom Kursheedt, convenció a Judah Touro para que fundara una nueva sinagoga sefardí, la cual se estableció en la esquina de Bourbon Street y Canal Street. La nueva congregación se llamó Nefutsoth Judah, Dispersos de Judá. Hacia 1881, las dos congregaciones no pudieron existir por separado y se reunieron bajo el nombre de Puertas de la Misericordia de los Dispersos de Judá . En 1937, la congregación cambió su nombre a Sinagoga Touro en honor a su benefactor común.

Lejos de las comunidades judías establecidas, los miembros de la congregación intentaron crear una apariencia de vida y comunidad judía en el nuevo territorio que se les abrió como parte de la Compra de Luisiana . Al momento de su fundación, la mayoría de los judíos se mostraban indiferentes y no estaban afiliados a la sinagoga. De aquellos afiliados a la congregación, su nivel de observancia era mínimo. Jacob Rader Marcus , un reconocido historiador, comenta que la falta de afiliación a la sinagoga pudo haber contribuido, en parte, a que muchos hombres judíos en el Territorio de Luisiana se casaran con mujeres no judías y tuvieran hijos no judíos. Sin embargo, la alta tasa de matrimonios mixtos no impidió que la congregación nombrara a hombres con esposas gentiles para puestos de liderazgo en la sinagoga. A pesar de las deficiencias en su observancia religiosa, su amor por su religión y su servicio a la comunidad fueron notables, ya que allanaron el camino para futuras generaciones de vida judía en Nueva Orleans.

Liderazgo rabínico

Las siguientes personas ejercieron como rabinos de la congregación:

Véase también

Notas

  1. ↑ Evans escribe que Marks era un "falso rabino..." y un "actor cómico y bombero a tiempo parcial, ridículo pero simpático". [ 3 ] Parece que Marks fue designado para dirigir la congregación principalmente debido a su habilidad para dirigir los servicios. Los historiadores Jonathan Sarna y Jacob Rader Marcus señalaron en varias obras que durante esa época la mayoría de los "rabinos" estadounidenses no estaban ordenados; llamarlo falso puede haber sido una crítica demasiado fuerte de sus habilidades pastorales. No obstante, generalmente se le menciona negativamente, ya que las fuentes citan que Marks era conocido por quedarse sin servicios para ayudar a su brigada de bomberos, no era particularmente cuidadoso con las leyes kosher ni con la observancia de la Pascua , y estaba casado con una mujer católica . Varias fuentes, incluido Evans, citan una historia sobre un incidente en la sinagoga en el que discutió con un feligrés disgustado con su conducta, durante los servicios de las Altas Fiestas. (Aunque no se cita en ningún otro lugar, es posible que el feligrés se opusiera a que Marks fuera designado para dirigir los servicios, ya que las fuentes halájicas recomiendan que una persona respetable represente a la congregación en los servicios de las Altas Fiestas). En respuesta al feligrés, Marks, según se informa, "golpeó el púlpito y le gritó" insultos, afirmando su "... derecho a rezar". Marks parece haber fallecido alrededor de 1850. Las fuentes difieren sobre su entierro, pero, de nuevo, ninguna fue favorable desde un punto de vista judío tradicional. Algunas recogen la historia de que la viuda del rabino, católica, fue retenida con dificultad para colocar un crucifijo en (o sobre) su tumba. Otras fuentes citan que regresó al noreste antes de su muerte, viviendo en Filadelfia . Al enterarse de que su padre había enfermado gravemente, la hija de Marks, Sarah Marks Stockton, que vivía en Princeton, Nueva Jersey , lo hizo bautizar por su pastor episcopaliano . Su tumba se encuentra en Princeton, Nueva Jersey.
  2. ↑ Diciembre de 1855: El reverendo Jos. Levin es elegido rabino. Centenario de la sinagoga Touro, 1828–1928
  3. ↑ También conocido como Jacobs, originario de Londres , Inglaterra , Jacob fue rabino y cantor hasta su muerte en 1860. Jacob también publicó un periódico judío llamado Cornerstone hasta su fallecimiento. : El periódico The Occident mencionó a un rabino con un nombre similar como líder de la comunidad judía asquenazí en Kingston , Jamaica , en varias ediciones (agosto de 1846 y enero y febrero de 1851, entre otras), y es posible que se tratara de la misma persona. Los miembros de la comunidad que posteriormente consultaron al sucesor del rabino Jacob, el rabino Illowy, para determinar el estatus kosher del pato criollo , citaron que las autoridades rabínicas de Jamaica lo habían declarado kosher.En el Centenario de la Sinagoga Touro, 1828-1928 , se menciona que en agosto de 1860, "Muere el reverendo Solomon Jacobs. El entierro fue oficiado por el reverendo Herman Kohlmeyer".

Referencias

  1. ↑ Ford, Emily; Stiefel, Barry (2012). Los judíos de Nueva Orleans y el delta del Misisipi: Una historia de vida y comunidad a lo largo del pantano . Arcadia Publishing . pág.  Capítulo 2. ISBN 9781614237341.
  2. ↑ "Shangarai Chasset: Sinagoga Puertas de la Misericordia" . Sociedad Judía Americana para la Preservación Histórica . Consultado el 29 de agosto de 2019 .
  3. ↑ Evans, Eli N. (1973). The Provincials . Atheneum. ISBN 0-684-83412-X.

Lecturas adicionales

  • Benjamin, Israel Joseph (1975). Tres años en América, 1859-1862 . Arno Press. ISBN 0-405-06693-7.
  • Hill, Samuel S. (1983). En las tempestuosas orillas del Jordán: La religión en el Sur: una exposición sureña . Mercer University Press. ISBN 0-86554-035-7.
  • Kahn, Catherine C.; Lachoff, Irwin (2005). La comunidad judía de Nueva Orleans . Arcadia Publishing. ISBN 0-7385-1835-2.
  • Rader Marcus, Jacob (1989). La comunidad judía de Estados Unidos, 1776-1985 . Wayne State University Press. ISBN 0-8143-2186-0.
  • Rader Marcus, Jacob (2004). La dinámica de la historia judía estadounidense: los ensayos de Jacob Rader Marcus sobre el judaísmo estadounidense.UPNE. ISBN 1-58465-343-4.
  • Wiernick, Peter (1912). Historia de los judíos en América: desde el período del descubrimiento del Nuevo Mundo hasta la actualidad . The Jewish Press Publishing Company.
  • Roley Marks mencionado en Princeton Packet OnlineNews
  • Roley Marks es mencionado en la biografía de Gershom Kursheedt en JewishVirtualLibrary.org.
  • Proyecto de cementerios judíos internacionales - Detalle de Luisiana.
  • Zivotofsky, Rabino Ari Z. Ph.D. y Amar, Zohar Ph.D. (2003) "El relato halájico de tres aves americanas: pavo, urogallo de las praderas y pato criollo" , The Journal of Halacha and Contemporary Society , Rabbi Jacob Joseph School Press. Incluye una extensa carta del rabino Illoway.