El cielo en el judaísmo

En la cosmología judía , Shamayim ( en hebreo : שָׁמַיִם ‎ šāmayīm , «cielos») es la morada de Dios y otros seres celestiales según la Biblia hebrea . Es uno de los tres componentes de la cosmología bíblica . En el judaísmo, específicamente, existen otros dos reinos: Eretz (la Tierra), hogar de los vivos, y Sheol , el reino de los muertos , que incluye, según la literatura bíblica posterior al hebreo, la morada de los justos difuntos . ^{[ 1 ]}

La palabra hebrea שָׁמַיִם šāmayīm , «cielos», se pluraliza a partir del protosemítico *šamāy- . Esto convierte a שָׁמַיִם šāmayīm en un plural tantum , es decir, singular y plural a la vez. Por lo tanto, «cielo» y «cielos» pueden ser traducciones legítimas según el contexto. J. Edward Wright propone que shamayim podría estar relacionado con el acadio shamu (cielo), shamu(m) (lluvia) y sha-me (lugar de agua). ^{[ 2 ]}

Éxodo 24, Ezequiel 1, Isaías 6, 2 Crónicas 18 y 1 Reyes 22 describen a Dios sentado en un trono, con ángeles rodeándolo. Éxodo 24:10 describe un pavimento hecho de zafiro o lapislázuli . ^{[ 3 ]} Ezequiel 1 describe una sala del trono hecha de ángeles y el trono de Dios sentado sobre un ángel volador. Isaías 6 describe un altar que se encuentra frente al trono de Dios. 2 Crónicas 18 y 1 Reyes 22 describen ángeles a la derecha y a la izquierda de Dios, como fiscales y acusados ​​a la derecha y a la izquierda de un juez en un bet din . El judaísmo interpreta las visiones simbólicamente, en lugar de como descripciones literales del cielo.

El autor bíblico representó la tierra como un globo de tierra y agua, con los cielos arriba y el inframundo abajo. ^{[ 4 ]} El raqiya ( firmamento ), un sólido cuenco invertido sobre la tierra, coloreado de azul por el océano cósmico , impedía que las aguas sobre la tierra inundaran el mundo. ^{[ 5 ]} Desde aproximadamente el 300 a. C., un modelo griego más reciente reemplazó en gran medida la idea de un cosmos de tres niveles ; la visión más reciente veía la tierra como una esfera en el centro de un conjunto de siete cielos concéntricos, uno para cada planeta visible más el sol y la luna, con el reino de Dios en un octavo y más alto cielo, pero aunque varias obras judías de este período tienen múltiples cielos, al igual que algunas obras del Nuevo Testamento, ninguna tiene exactamente el sistema griego formal. ^{[ 4 ]}

En el libro del siglo XIX Leyendas de los judíos , el rabino Louis Ginzberg recopiló leyendas judías encontradas en la literatura rabínica . Entre las leyendas se encuentran algunas sobre el mundo venidero y los dos Jardines del Edén. El mundo venidero se llama Paraíso, y se dice que tiene una doble puerta hecha de carbunclo custodiada por 600.000 ángeles resplandecientes. ^{[ 22 ]}

Siete nubes de gloria cubren el Paraíso, y bajo ellas, en el centro del Paraíso, se alza el árbol de la vida . ^{[ 22 ]} El árbol de la vida también cubre el Paraíso, y tiene quince mil sabores y aromas diferentes que los vientos esparcen por todo el Paraíso. ^{[ 22 ]} Bajo el árbol de la vida hay muchos pares de doseles, uno de estrellas y el otro de sol y luna, mientras que una nube de gloria los separa. En cada par de doseles se sienta un erudito rabínico que explica la Torá a uno. ^{[ 22 ]}

Cuando uno entra en el Paraíso, el arcángel Miguel lo ofrece a Dios en el altar del templo de la Jerusalén celestial, ^{[ 23 ]} entonces se transfigura en un ángel (la persona más fea se vuelve tan hermosa y resplandeciente como "los granos de una granada de plata sobre los que caen los rayos del sol"). ^{[ 22 ]} Los ángeles que custodian la puerta del Paraíso lo adornan con siete nubes de gloria, lo coronan con gemas, perlas y oro, colocan ocho mirtos en su mano y lo alaban por su rectitud mientras lo conducen a un jardín de ochocientas rosas y mirtos regado por muchos ríos. ^{[ 22 ]}

En el jardín está el dosel de cada uno, cuya belleza depende de sus méritos, pero de cada dosel brotan cuatro ríos: leche, miel, vino y bálsamo ^{[ 22 ]} , y de él cuelgan una vid dorada y treinta perlas brillantes. ^{[ 22 ]} Debajo de cada dosel hay una mesa de gemas y perlas atendida por sesenta ángeles. ^{[ 22 ]}

La luz del Paraíso es la luz de los justos que allí habitan. ^{[ 22 ]} Cada día en el Paraíso, uno se despierta siendo un niño y se acuesta siendo un anciano para disfrutar de los placeres de la infancia, la juventud, la adultez y la vejez. ^{[ 22 ]} En cada rincón del Paraíso hay un bosque de 800.000 árboles, el más pequeño de los cuales es más valioso que las mejores hierbas y especias, ^{[ 22 ]} atendido por 800.000 ángeles que cantan dulcemente. ^{[ 22 ]}

El paraíso está dividido en siete paraísos, cada uno de 120.000 millas de largo y ancho. ^{[ 22 ]} Según el mérito de cada uno, se une a uno de los paraísos: ^{[ 22 ]}

1. La primera está hecha de vidrio y cedro y es para conversos al judaísmo.
2. El segundo es de plata y cedro y es para penitentes.
3. La tercera es de plata y oro , gemas y perlas , y es para los patriarcas, Moisés y Aarón , los israelitas que salieron de Egipto y vivieron en el desierto, y los reyes de Israel.
4. El cuarto es de rubíes y madera de olivo y es para los santos y firmes en la fe.
5. La quinta es como la tercera, excepto que un río la atraviesa y su lecho fue tejido por Eva y ángeles, y es para el Mesías y Elías.
6. La sexta división no se describe, excepto que es para aquellos que murieron realizando un acto piadoso.
7. La séptima división tampoco se describe, excepto que es para aquellos que murieron de una enfermedad como expiación por los pecados de Israel.

Más allá del Paraíso, según las Leyendas de los Judíos, se encuentra el Gan Edén superior, donde Dios está entronizado y explica la Torá a sus habitantes. ^{[ 22 ]} El Gan Edén superior contiene trescientos diez mundos y está dividido en siete compartimentos. ^{[ 22 ]} Los compartimentos no se describen, aunque se da a entender que cada uno es superior al anterior y que se accede a ellos según el mérito de cada persona. ^{[ 22 ]}

1. El primer compartimento es para los mártires judíos.
2. La segunda para los que se ahogaron
3. El tercero para "Rabino Johanan ben Zakai y sus discípulos"
4. El cuarto para aquellos a quienes la nube de gloria se llevó
5. El quinto para penitentes
6. La sexta es para los jóvenes que nunca han pecado.
7. El séptimo, para los pobres que vivían dignamente y estudiaban la Torá.

• esferas celestes
• Jardín del Edén
• gehena
• Paradisus Judaeorum
• Resurrección de los muertos
• cosmología religiosa

• Aune, David E. (2003). «Cosmología». Diccionario Westminster del Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664219178.
• Fretheim, Terence E. (2003). «Cielo(s)» . En Gowan, Donald E. (ed.). Diccionario teológico de la Biblia de Westminster . Westminster University Press. ISBN 9780664223946.
• Pennington, Jonathan T. (2007). El cielo y la tierra en el Evangelio de Mateo . Brill. ISBN 978-9004162051.

• Enciclopedia judía: El cielo