Shendao shejiao

La enseñanza Shendao ( chino :神道设教 o 神道社教; pinyin : shéndào shèjiào ; lit. ' establecer las enseñanzas [morales] mediante "vías teístas" ) [ ^{1 ] [ a ] es} una perspectiva filosófica china sobre la religión. Originalmente se refería a una conducta conforme y en armonía con los principios de la Naturaleza , siguiendo la sutileza del camino del Camino Celestial ; sienta las bases de las enseñanzas de tianxia , ​​una cosmovisión que promueve el orden social y la armonía, en la que los plebeyos estaban unificados y eran obedientes, para beneficio de toda la sociedad. También se traduce como "educar mediante el misticismo", refiriéndose la educación aquí a la educación moral . ^{[ 2 ]}

La idea china de "Shendao" surgió a principios de la dinastía Zhou Occidental y posteriormente se convirtió en una estrategia y método de educación del carácter dentro del sistema ideológico confuciano , para fortalecer la integridad o virtud (德, dé ) y otros rasgos socialmente deseables. Conforme se desarrolló, los conceptos de dioses , fantasmas y demonios se utilizaron como medio de educación moral o del carácter; dicha formación incluía teorías sobre el karma, incluyendo la causa y el efecto del destino o la fortuna, el pecado y el mérito, el cielo o el infierno. ^{[ 3 ]}

Se considera que la base ideológica monoteísta de Shendao fue fundamental para la posterior integración del catolicismo romano en China. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

En el sistema politeísta de la dinastía Shang , el dios supremo, el " Shangdi ", es solo una manifestación natural del " Tiandao " (天道, "camino del cielo"). El "emperador" en la adivinación es similar a lo que Xunzi dijo durante el período de los Reinos Combatientes : "El cielo tiene su propio curso, no para que Yao exista, no para que Jie perezca" (Xunzi - Tratado sobre el Cielo), como una ley natural sin influencia directa en los asuntos terrenales. Los sacrificios Shang nunca fueron solo a los dioses ancestrales y a los dioses de la naturaleza, sino también a los Dioses Celestiales, estos por extensión estaban representados por la figura imperial de la época. La creencia Shang en fantasmas y dioses no es esencialmente diferente de las creencias históricas, antes de que existiera cualquier elemento de control político artificial o engaño de períodos posteriores. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

A diferencia del politeísmo primitivo del Yin (Shang), el Zhou fortaleció la divinidad del Shangdi y debilitó a los numerosos dioses ancestrales y de la naturaleza. El rey Wu de Zhou estableció un "registro imperial" especial para venerar a Dios. ^{[ 8 ]} El dios de la tierra fue construido con madera de castaño para "hacer temblar al pueblo". ^{[ 9 ]} El Zhou también creó la "corte imperial" como la "oficina" del emperador. El rey Li de Zhou creía que el emperador podía enviar "una gran orden Lu para proteger mi casa, mi posición y el cuerpo de Hu". (Hu Gui, Zhonggui 4317). También hay inscripciones Yi que dicen: "El emperador está cansado de la muerte del emperador arruinado, y el pro seguro de mi (hay) Zhou, el verano de la gente de las cuatro direcciones, la muerte de no Kang Jing" (Shi Xiang Gui, Zhonggui 4342), lo que significa que el glorioso emperador siempre velaba y bendecía a nuestra dinastía Zhou y a la gente común en las cuatro direcciones, para que todo bajo el cielo fuera seguro y estable. El emperador de la dinastía Zhou no solo "envía virtud", sino que también supervisa las palabras y los hechos de sus súbditos. ^{[ 10 ]}

El mundo de los dioses, principalmente el "emperador" y el "cielo", se convirtió en un fuerte respaldo para la monarquía de la dinastía Zhou, y estableció el concepto de gobierno con el " Mandato del Cielo " como núcleo, mientras que el rey de Zhou era análogo al "cielo" en una relación padre-hijo, por lo que comenzó a aparecer el término "Hijo del Cielo". ^{[ 6 ]} Esta práctica de Zhou fue el establecimiento de la religión Shendao, que se convirtió en una herramienta para el gobierno político y se adaptó a las necesidades de la monarquía patriarcal. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 6 ]} El confucianismo , por otro lado, afirma que "un caballero tiene tres temores: temor al cielo, temor a los adultos y temor a las palabras de los santos y descartó la idea de fantasmas y demonios. Cuando las palabras de los santos se toman como preceptos de Dios , bajo estas circunstancias la práctica de Shendao se convierte en una práctica o religión humanista centralizada . ^{[ 13 ]}

Shendao es una religión basada en el camino de los espíritus y los dioses, que proviene del Tuan Chuan del Zhou Yi (I  Ching). ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} El término común para brujería y adivinación es "Shendao", que difiere del significado original del Zhou Yi. La política del antiguo gobernante chino hacia las creencias religiosas era fortalecer su poder mediante el derecho divino del " Cielo y el Hombre ", también conocido como Shendao. El uso de Jesa (sacrificio), adivinación y otras prácticas místicas para convencer a la gente era ligeramente diferente del significado original del Zhou Yi. Sin embargo, hay algunos pensadores que no creen en espíritus ni dioses: Fan Zhen negó por completo la existencia de espíritus y dioses, pero afirmó el papel de la enseñanza Shendao. Se dice que Shendao "puede gobernar el país, obligar a la gente y cambiar las costumbres", y por lo tanto es capaz de eliminar los comportamientos menos deseables en una sociedad y fomentar los beneficiosos.

• Mentira noble : falsedad propagada para fortalecer la armonía social. 
• Sacrificio al Cielo – Ritual religioso noble de Asia Oriental 
• Sacrificio a Taishan – Festival chino Páginas que muestran descripciones breves de destinos de redirección 
• Sintoísmo estatal : uso de la religión sintoísta por parte del Japón imperial. 
• Sinteísmo – Nuevo movimiento religioso 
• Religión civil estadounidense – Teoría sociológica 
• Batalla de Qianmu y Batalla del Monte Li

• 《中国哲学大辞典》
• 《四书五经辞典》
• 《中国古代典章制度大辞典》