Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Clásico de la poesía

1 -ching 1 "},"p":{"wt":"Shījīng"},"mi":{"wt":"{{IPAc-cmn|shi|1|-|j|ing|1}}"},"wuu":{"wt":"Sy-chin"},"poj":{"wt":"Si-keng"},"j":{"wt":"Si 1 -ging 1 "},"y":{"wt":"Sī-gīng"},"ci":...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El Clásico de la Poesía , también conocido como Shijing o Shih-ching , traducido de diversas maneras como el Libro de las Canciones , el Libro de las Odas o simplemente como las Odas o Poesía (詩; Shī ), es la colección más antigua de poesía china que se conserva , compuesta por 305 obras que datan de los siglos XI al VII a. C. Es uno de los " Cinco Clásicos " que tradicionalmente se atribuyen a Confucio , y ha sido estudiado y memorizado por eruditos en China y países vecinos durante más de dos milenios. Es también una rica fuente de chengyu (modismos clásicos de cuatro caracteres) que aún forman parte del discurso académico e incluso del lenguaje cotidiano en el chino moderno. Desde la dinastía Qing , sus patrones de rima también se han analizado en el estudio de la fonología del chino antiguo .

Nombre

Las primeras referencias se refieren a la antología como los 300 Poemas ( shi ). Las Odas se conocieron inicialmente como jīng , o un "libro clásico", en el sentido canónico , como parte de la adopción oficial del confucianismo por parte de la dinastía Han como principio rector de la sociedad china. La misma palabra shi se convirtió posteriormente en un término genérico para poesía. [ 1 ] En inglés, al carecer de un equivalente exacto para el chino, la traducción de la palabra shi en este sentido es generalmente como "poema", "canción" u "oda". Antes de su elevación a clásico canónico, el Clásico de la Poesía ( Shi jing ) era conocido como las Trescientos Canciones o las Canciones . [ 2 ]

Contenido

El Clásico de la Poesía contiene los poemas chinos más antiguos autentificados cronológicamente. [ 1 ] La mayoría de las Odas datan del período Zhou Occidental (1046–771 a. C.) y fueron recopiladas de provincias y ciudades de la zona de Zhongyuan (Llanuras Centrales). Una sección final de 5 "Elogios de Shang" pretende ser canciones rituales de la dinastía Shang transmitidas por sus descendientes en el estado de Song , pero generalmente se considera de fecha bastante tardía. [ 3 ] [ 4 ] Según el erudito Han Oriental Zheng Xuan , el material más reciente en el Shijing fue la canción "Bosque de Tocones de Árboles" (株林) en las "Odas de Chen", datada a mediados del período de Primavera y Otoño ( c. 700 a. C.). [ 5 ]

El contenido de la Poesía se puede dividir en dos secciones principales: las "Arenas de los Estados" y los "Elogios" e "Himnos". [ 8 ]

Las «Arenas de los Estados» son letras más cortas en lenguaje sencillo que generalmente son canciones folclóricas antiguas que recogen la voz del pueblo. [ 8 ] A menudo hablan de amor y cortejo, añoranza por un amante ausente, soldados en campaña, agricultura y tareas domésticas, y sátira y protesta política. [ 8 ] La primera canción de las «Arenas de los Estados», « Fishhawk » ( Guān jū關雎), es un ejemplo bien conocido de esta categoría. Confucio la comentó y tradicionalmente se le otorgó un peso interpretativo especial. [ 9 ]

La partitura tradicional de 'Fishhawk' incluida en la Partitura Musical de la Familia Wei ( Gishi Gakufu ) (1768, Japón).

Los halcones de pesca cantan gwan-gwan En los bancos de arena del arroyo. Doncella dulce, pura y bella, Pareja adecuada para un príncipe. El berro crece aquí y allá, De derecha a izquierda lo recogemos. Doncella dulce, pura y bella, Deseada despierta y dormida. Deseándola, la buscó, no la tuvo, Despierto, dormido, pensó en ella, Una y otra vez pensó en ella, Se volteó de un lado a otro. El berro crece aquí y allá, De derecha a izquierda lo arrancamos. Doncella dulce, pura y bella, Con arpas le traemos compañía. El berro crece aquí y allá, De derecha a izquierda lo recogemos. Doncella dulce, pura y bella, Con campanas y tambores la deleitamos.

— "Fishhawk" ( Guān jū關雎), traducido por Stephen Owen [ 10 ]
Traducción:

關關雎鳩 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑參差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 輾轉反側參差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之參差荇菜 左右芼之 窈窕淑女 鐘鼓樂之

Por otro lado, las canciones de las dos secciones de «Himnos» y la sección de «Elogios» tienden a ser canciones rituales o sacrificiales más largas, generalmente en forma de panegíricos cortesanos e himnos dinásticos que alaban a los fundadores de la dinastía Zhou. [ 8 ] También incluyen himnos utilizados en ritos sacrificiales y canciones utilizadas por la aristocracia en sus ceremonias sacrificiales o en banquetes. [ 11 ] [ 12 ]

El libro «Himnos de la Corte» contiene «Himnos Menores de la Corte» e «Himnos Mayores de la Corte». La mayoría de los poemas eran utilizados por los aristócratas para orar por buenas cosechas cada año, rendir culto a los dioses y venerar a sus ancestros. Los autores de los «Himnos Mayores de la Corte» eran nobles insatisfechos con la realidad política. Por lo tanto, escribieron poemas no solo relacionados con las fiestas, el culto y la epopeya, sino también para reflejar los sentimientos del pueblo. [ 13 ]

¡Ah! Solemne es el templo limpio, reverentes y concordantes los ilustres asistentes. Dignos, dignos son los numerosos oficiales, aferrándose a la virtud del Rey Wen . Respondiendo con alabanzas al que está en el Cielo, se apresuran rápidamente dentro del templo. Grandemente ilustre, grandemente honrado, que [ el Rey Wen ] nunca se canse de [ nosotros ] los hombres.

— "Templo claro" ( Qīng miào清廟), traducido por Martin Kern [ 14 ]
Traducción:

於穆清廟 肅雝顯相 濟濟多士 秉文之德 對越在 天駿奔走在廟 不顯不承 無射於人斯

Estilo

Guan ju (poema número 1 del Clásico de la Poesía ) tallado en una roca. Los versos de cuatro caracteres están inscritos de arriba abajo.

Ya fueran canciones populares o no, los diversos poemas del Shijing «parecen haber pasado por las manos de hombres de letras en la corte real de Zhou». [ 15 ] En otras palabras, muestran un refinamiento literario general junto con cierta coherencia estilística. Alrededor del 95 % de los versos de la Poesía están escritos en una métrica de cuatro sílabas , con una ligera cesura entre la segunda y la tercera sílaba. [ 8 ] Los versos tienden a aparecer en pareados sintácticamente relacionados , con paralelismo ocasional, y los poemas más largos generalmente se dividen en estrofas de estructura similar . [ 16 ]

Todos menos seis de los "Eulogies" constan de una sola estrofa, y los "Court Hymns" presentan una amplia variación en el número de estrofas y su longitud. Casi todos los "Airs", sin embargo, constan de tres estrofas, siendo las de cuatro versos las más comunes. [ 17 ] [ 18 ] Aunque aparecen algunos pareados que riman, el patrón estándar en tales estrofas de cuatro versos requería una rima entre el segundo y el cuarto verso. A menudo, el primer o el tercer verso rimaban con estos, o entre sí. [ 19 ] Este estilo se conoció posteriormente como el estilo " shi " durante gran parte de la historia china.

Una de las características de los poemas del Clásico de la Poesía es que tienden a poseer "elementos de repetición y variación". [ 16 ] Esto resulta en una "alteración de similitudes y diferencias en la estructura formal: en estrofas sucesivas, algunos versos y frases se repiten textualmente, mientras que otros varían de estrofa en estrofa". [ 20 ] Característicamente, los versos paralelos o sintácticamente coincidentes dentro de un poema específico comparten las mismas palabras (o caracteres) idénticas en gran medida, en lugar de limitar el paralelismo entre versos al uso de la coincidencia de categoría gramatical de las palabras en un verso con la otra palabra en la misma posición en el verso correspondiente; pero, no mediante el uso de la(s) misma(s) palabra(s) idéntica(s). [ 16 ] Prohibir la repetición verbal dentro de un poema sería, en la época de la poesía Tang, una de las reglas para distinguir la poesía de estilo antiguo del nuevo estilo regulado .

Las obras del Clásico de la Poesía varían en sus cualidades líricas , lo cual se relaciona con el acompañamiento musical con el que se interpretaban en sus inicios. Las canciones de los "Himnos" y "Elogios", que constituyen el material más antiguo de la Poesía , se interpretaban con un acompañamiento lento y pesado de campanas, tambores y carillones de piedra. [ 8 ] Sin embargo, estas y las partituras musicales o coreografías posteriores que acompañaban a los poemas del Shijing se han perdido.

Casi todas las canciones de la Poesía riman, con rima final, así como rima interna frecuente. [ 16 ] Si bien algunos de estos versos aún riman en variedades modernas de chino, otros habían dejado de rimar para el período del chino medio . Por ejemplo, la octava canción (芣苢Fú Yǐ [ b ] ) tiene una estructura muy restringida que implica rimas entre las penúltimas palabras (aquí mostradas en negrita) de cada par de versos: [ 21 ]

La segunda y la tercera estrofas aún riman en chino estándar moderno , con las palabras que riman incluso teniendo el mismo tono, pero la primera estrofa no rima en chino medio ni en ninguna variedad moderna. Tales casos se atribuyeron a una práctica de rima laxa hasta que el erudito de finales de la dinastía Ming, Chen Di, argumentó que las rimas originales habían sido oscurecidas por el cambio fonético . Desde Chen, los estudiosos han analizado los patrones de rima de la Poesía como evidencia crucial para la reconstrucción de la fonología del chino antiguo . [ 22 ] Por ejemplo,采; cǎi y有; En el ejemplo anterior, yǒu se reconstruye para compartir la misma rima, *-əʔ , en el "Chino Antiguo Mínimo" de Schuessler (como *tsʰə̂ʔ y *wəʔ respectivamente) [ 23 ] así como en la reconstrucción del Chino Antiguo de Baxter y Sagart (como *s.r̥ˤəʔ y *[ɢ]ʷəʔ respectivamente). [ 24 ]

Los estudios tradicionales sobre la poesía identificaron tres recursos literarios principales empleados en los poemas: la narración directa (賦; fù ), las comparaciones explícitas (比; bǐ ) y las comparaciones implícitas (興; xìng ). Los poemas del Clásico de la Poesía tienden a presentar ciertos patrones típicos tanto en rima como en ritmo, y a hacer un uso extensivo de imágenes, a menudo derivadas de la naturaleza.

Paternidad literaria

Aunque el Shijing no especifica los nombres de los autores asociados con las obras que contiene, tanto los comentarios tradicionales como la erudición moderna han planteado hipótesis sobre la autoría. El capítulo "Cofre Dorado" del Libro de los Documentos dice que el poema "Búho" (鴟鴞) en las "Odas de Bin" fue escrito por el Duque de Zhou . Muchas de las canciones parecen ser canciones populares y otras composiciones utilizadas en las ceremonias cortesanas de la aristocracia. [ 11 ] Además, muchas de las canciones, según evidencia interna, parecen haber sido escritas por mujeres o desde la perspectiva de una persona femenina . El énfasis repetido en la autoría femenina de la poesía en el Shijing se destacó mucho en el proceso de intentar otorgar estatus canónico a los poemas de las poetisas del período Ming - Qing . [ 25 ] A pesar de la impersonalidad de la voz poética característica de las Canciones , [ 26 ] muchos de los poemas están escritos desde la perspectiva de diversas personalidades genéricas.

Historia textual

Mapa de los estados durante el período Zhou Occidental

Según la tradición, la recopilación de los diversos poemas del Shijing se realizó mediante el nombramiento de funcionarios, cuyas funciones incluían documentar los versos vigentes en los distintos estados que conformaban el imperio. De entre las numerosas piezas recopiladas, también según la tradición, Confucio realizó una ronda final de selección para incluir o excluir algunos versos de la versión definitiva de la Poesía . Como ocurre con todas las grandes obras literarias de la antigua China, la Poesía ha sido objeto de anotaciones y comentarios constantes a lo largo de la historia, sirviendo además, en este caso, como modelo para inspirar futuras obras poéticas.

Varias tradiciones se refieren a la recopilación de las canciones compiladas y la selección editorial de estas conforman el texto clásico de las Odas : "Recopilación de canciones de los funcionarios reales" (王官采詩) está registrada en el Libro de Han , [ c ] y "El maestro Confucio elimina canciones" (孔子刪詩) se refiere a Confucio y su mención en los Registros del Gran Historiador , donde se dice que de unas 3000 canciones y poemas originales en unas " Odas " existentes anteriormente, Confucio seleccionó personalmente las "300" que consideró que mejor se ajustaban a la propiedad ritual tradicional, produciendo así el Clásico de la Poesía .

En 2015, la Universidad de Anhui adquirió un grupo de manuscritos saqueados que datan de alrededor del 330 a. C. (durante el período de los Reinos Combatientes), entre los cuales se encuentra una de las copias de escriba más antiguas que se conservan del Clásico de la Poesía (al menos una parte). El manuscrito se ha publicado en el primer volumen de esta colección de manuscritos, Anhui daxue cang Zhanguo zhujian (安徽大學藏戰國竹簡) . [ 27 ]

Compilación

La escuela confuciana llegó a considerar que los versos de las "Arenas de los Estados" fueron recopilados durante las actividades de los oficiales enviados por la corte de la dinastía Zhou , cuyos deberes incluían la recopilación de canciones locales de los estados territoriales de Zhou. [ 1 ] Este territorio era aproximadamente la llanura del río Amarillo , Shandong , el suroeste de Hebei , el este de Gansu y la región del río Han . Quizás durante la cosecha . Después de que los funcionarios regresaron de sus misiones, se dice que el rey los observó personalmente en un esfuerzo por comprender la situación actual del pueblo. [ 1 ] El bienestar del pueblo era una preocupación especial para los Zhou debido a su posición ideológica de que el derecho a gobernar se basaba en la benevolencia de los gobernantes hacia el pueblo de acuerdo con la voluntad del Cielo , y que este Mandato Celestial sería retirado si la dinastía gobernante no lograba asegurar la prosperidad de sus súbditos. [ 28 ] Se consideraba que las canciones populares del pueblo eran el mejor indicador de sus sentimientos y condiciones, y por lo tanto, un indicador de si la nobleza gobernaba de acuerdo con el mandato del Cielo o no. En consecuencia, las canciones se recopilaban de las diversas regiones, se convertían de sus distintos dialectos regionales a una lengua literaria estándar y se presentaban acompañadas de música en las cortes reales. [ 29 ]

Confucio

El Clásico de la Poesía tiene históricamente un lugar importante en los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos , las obras canónicas asociadas con el confucianismo . [ 30 ] Algunos textos anteriores a la dinastía Qin, como las Analectas y un manuscrito excavado recientemente del 300 a. C. titulado "Discusión de Confucio sobre las Odas ", mencionan la participación de Confucio en el Clásico de la Poesía, pero las Memorias históricas del gran historiador Sima Qian, historiador de la dinastía Han , fueron la primera obra en atribuir directamente la obra a Confucio. [ 31 ] La tradición confuciana posterior sostuvo que la colección Shijing fue editada por Confucio a partir de una colección más grande de 3000 piezas hasta su forma tradicional de 305 piezas. [ 32 ] Se cree que esta afirmación refleja una antigua tendencia china a relacionar de una u otra forma los Cinco Clásicos con Confucio, quien para el siglo I a. C. se había convertido en el modelo de los sabios y se creía que había mantenido una conexión cultural con la primera dinastía Zhou. [ 31 ] Esta visión ahora está generalmente desacreditada, ya que el Zuo Zhuan registra que el Clásico de la Poesía ya existía en una forma definitiva cuando Confucio era solo un niño pequeño. [ 11 ]

En obras que se le atribuyen, Confucio comenta el Clásico de la Poesía de tal manera que indica el gran aprecio que le tiene. Una historia en las Analectas relata que el hijo de Confucio, Kong Li, contó la siguiente historia: «Una vez, el Maestro estaba solo, y me apresuré a buscar su enseñanza. Me preguntó: "¿Has estudiado las Odas?". Respondí: "Todavía no". Él replicó: "Si no has estudiado las Odas, entonces no tengo nada que decirte"». [ 33 ]

dinastía Han

Según la tradición Han, la Poesía y otros clásicos fueron objeto de la quema de libros en el año 213 a. C. bajo el reinado de Qin Shi Huang , y las canciones tuvieron que reconstruirse en gran medida de memoria durante el posterior período Han. Sin embargo, el descubrimiento de copias anteriores a la dinastía Qin que muestran la misma variación que los textos Han, así como la evidencia del mecenazgo de la Poesía por parte de Qin , han llevado a los estudiosos modernos a dudar de este relato. [ 34 ]

Durante el período Han existieron tres versiones diferentes de la Poesía , cada una perteneciente a distintas tradiciones hermenéuticas . [ 35 ] La Poesía Lu (魯詩; Lǔ shī ), la Poesía Qi (齊詩; Qí shī ) y la Poesía Han (韓詩; Hán shī ) fueron reconocidas oficialmente con cátedras en la Academia Imperial durante el reinado del emperador Wu de Han (156–87 a. C.). [ 35 ] Hasta los últimos años del período Han Oriental, la versión dominante de la Poesía fue la Poesía Lu , que recibió su nombre del estado de Lu y fue fundada por Shen Pei, un estudiante de un discípulo del filósofo Xunzi del período de los Reinos Combatientes . [ 35 ]

La Tradición Mao de la Poesía (毛詩傳; Máo shī zhuàn ), atribuida a un erudito poco conocido llamado Máo Hēng (毛亨) que vivió durante los siglos II o III a. C., [ 35 ] no fue reconocida oficialmente hasta el reinado del emperador Ping (1 a. C. a 6 d. C.). [ 36 ] Sin embargo, durante el período Han Oriental, la Poesía Mao se convirtió gradualmente en la versión principal. [ 35 ] Los defensores de la Poesía Mao dijeron que su texto descendía de la primera generación de estudiantes de Confucio, y como tal debería ser la versión autorizada. [ 35 ] El influyente diccionario Shuowen Jiezi de Xu Shen , escrito en el siglo II d. C., cita casi exclusivamente de la Poesía Mao . [ 35 ] Finalmente, el renombrado erudito Han Oriental Zheng Xuan utilizó la Poesía de Mao como base para su edición anotada del siglo II de la Poesía . La edición de Zheng Xuan del texto de Mao fue a su vez la base del "Significado correcto de la Poesía de Mao " (毛詩正義; Máo shī zhèngyì ), que se convirtió en el texto y comentario autorizado imperialmente sobre la Poesía en el año 653 d. C. [ 35 ]

Para el siglo V, las tradiciones Lu, Qi y Han se habían extinguido, quedando solo la Poesía de Mao , que se ha convertido en el texto recibido que se utiliza hoy en día. [ 34 ] Solo sobreviven fragmentos aislados del texto Lu, entre los restos de los Clásicos de Piedra de Xiping . [ 36 ]

Legado

Alegoría confuciana

Parte del Kǒngzǐ Shīlùn (孔子詩論), un análisis temprano del Clásico de la Poesía.

El Libro de las Odas ha sido un clásico confuciano venerado desde la dinastía Han, y ha sido estudiado y memorizado por siglos de eruditos en China. [ 12 ] Las canciones individuales de las Odas , aunque frecuentemente tratan temas sencillos y rústicos, tradicionalmente han estado cargadas de significados alegóricos extensos y elaborados que asignaban un significado moral o político a los detalles más pequeños de cada verso. [ 37 ] Las canciones populares se consideraban buenas claves para comprender los problemas del pueblo llano, y a menudo se leían como alegorías, y las quejas contra los amantes se veían como quejas contra gobernantes infieles. [ 12 ] [ 37 ] Confucio enseñó que las Odas eran un valioso foco para el conocimiento y el autocultivo, como se registra en una anécdota en las Analectas :

Las Odas pueden ser fuente de inspiración y base de evaluación; pueden ayudarle a reunirse con otros, así como a expresar quejas adecuadamente. En el hogar te enseñan cómo servir a tu padre, y en la vida pública te enseñan cómo servir a tu señor. También le informarán ampliamente sobre los nombres de aves, bestias, plantas y árboles .

— Analectas , capítulo 17 (Edward Slingerland, traducción) [ 38 ]

Las extensas tradiciones alegóricas asociadas con las Odas fueron teorizadas por Herbert Giles como que comenzaron en el período de los Reinos Combatientes como una justificación para el enfoque de Confucio en una colección de versos aparentemente tan simple y ordinaria. [ 39 ] Estas elaboradas y rebuscadas interpretaciones parecen haber pasado completamente incuestionadas hasta el siglo XII, cuando el erudito Zheng Qiao (鄭樵, 1104 – 1162) escribió por primera vez su escepticismo sobre ellas. [ 40 ] Sinólogos europeos como Giles y Marcel Granet ignoraron estas interpretaciones tradicionales en su análisis de los significados originales de las Odas . Granet, en su lista de reglas para la correcta lectura de las Odas , escribió que los lectores debían «no tener en cuenta la interpretación estándar», «rechazar categóricamente la distinción entre canciones que promueven un buen estado moral y canciones que atestiguan una moral pervertida», y «[descartar] todas las interpretaciones simbólicas, así como cualquier interpretación que suponga una técnica refinada por parte de los poetas». [ 41 ] Estas alegorías tradicionales sobre política y moral ya no son seguidas seriamente por ningún lector moderno en China ni en ningún otro lugar. [ 40 ]

Influencia política

Las Odas se convirtieron en una fuerza importante y controvertida, influyendo en fenómenos políticos, sociales y educativos. [ 42 ] Durante la lucha entre el confucianismo, el legalismo y otras escuelas de pensamiento, los confucianos utilizaron el Shijing para reforzar su punto de vista. [ 42 ] En el lado confuciano, el Shijing se convirtió en un texto fundamental que influyó y validó la literatura, la educación y los asuntos políticos. [ 43 ] Los legalistas, por su parte, intentaron suprimir el Shijing por la fuerza, después de que la filosofía legalista fuera respaldada por la dinastía Qin , antes de su triunfo final sobre los estados vecinos: la supresión del confucianismo y otras corrientes de pensamiento y literatura tras las victorias de Qin y el inicio de la era de la Quema de Libros y el Entierro de Eruditos , que comenzó en el 213 a. C., se extendió al intento de prohibir el Shijing . [ 42 ]

Con el auge de la expresión alegórica, cuando los reinos o los líderes feudales deseaban expresar o justificar sus posturas, a veces recurrían a poemas o alusiones para transmitir el mensaje. Esta práctica se generalizó entre la clase culta china en su correspondencia personal y se extendió también a Japón y Corea .

La erudición moderna

Los estudios modernos sobre el Clásico de la Poesía a menudo se centran en la reconstrucción lingüística y la investigación en chino antiguo mediante el análisis de los esquemas de rima en las Odas , que muestran grandes diferencias cuando se leen en chino mandarín moderno . [ 21 ] Si bien conservan más terminaciones silábicas del chino antiguo que el mandarín, el cantonés moderno y el min nan también son bastante diferentes del chino antiguo representado en las Odas. [ 44 ]

CH Wang se refiere al relato de la victoria del rey Wu sobre la dinastía Shang en los "Himnos de la Corte Mayor" como la "Weniada" (un nombre que es paralelo a la Ilíada ), viéndola como parte de un discurso narrativo más amplio en China que exalta las virtudes del wén ( " literatura , cultura") por encima de los intereses más militares. [ 45 ]

Tumba del marqués de Haihun

Recientemente se encontró una copia del Libro de las Canciones en la tumba del marqués de Haihun ( chino :海昏侯墓; pinyin : Hǎihūn hóu mù ) en la provincia de Jiangxi . Este hallazgo, procedente de una tumba imperial china, incluye tablillas de bambú que forman una edición casi intacta. [ 46 ]

Índice

Resumen de las agrupaciones de poemas del Clásico de la Poesía

Nota: las divisiones alternativas pueden ser temáticas o cronológicas (Legge): Song, Daya, Xiaoya, Guofeng

Traducciones destacadas

  • Legge, James (1871). La reina, o las lecciones de los Estados . Clásicos chinos. Vol.  4.Parte 1 , Parte 2. rpt. Hong Kong: Hong Kong University Press (1960).
  • — — (1876). La reina, o El libro de la poesía antigua (PDF) . Londres: Trübner. Archivado del original (PDF) el 12 de abril de 2014.
  • — — (1879). El rey Shû. Las partes religiosas del rey Shih. El rey Hsiâo . Los Libros Sagrados de China. Vol.  3. Oxford, The Clarendon Press.
  • Lacharme, P. (1830). Confucio Chi-King sive Liber Carminum . Sumptibus JG Cottae.Traducción al latín.
  • Jennings, William (1891). El rey Shi: El antiguo "clásico poético" de los chinos .; reimpresión. Nueva York: Paragon (1969).
  • (en francés y latín) Couvreur, Séraphin (1892). Cheu-rey; Texte chinois avec una doble traducción en francés y en latín [ Shijing; Texto chino con doble traducción en francés y latín . Hokkien: Misión Católica.
  • Granet, Marcel (1929). Fêtes et chansons anciennes de la Chine (en francés). París.{{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) Traducido al inglés por ED Edwards (1932), Festivals and Songs of Ancient China , Nueva York: EP Dutton.
  • Waley, Arthur (1937). El libro de las canciones . Londres: Allen & Unwin. ISBN 9780802134776.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) Reimpresión. Nueva York: Grove Press, 1996, con un prefacio de Joseph Allen. ISBN 0802134777.
  • Karlgren, Bernhard (1950). El Libro de las Odas (PDF) . Estocolmo: Museo de Antigüedades del Lejano Oriente.Reimpresión de
    • Karlgren, Bernhard (1944). "El Libro de las Odas: Kuo Feng y Siao Ya" . Boletín del Museo de Antigüedades del Lejano Oriente . 16 : 171–256 .
    • Karlgren, Bernhard (1945). "El Libro de las Odas: Ta Ya y Sung" . Boletín del Museo de Antigüedades del Lejano Oriente . 17 : 65–99 .
  • Pound, Ezra (1954). Las odas confucianas: la antología clásica definida por Confucio . Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
  • Takada, Shinji 高田真治 (1966). Shikyō詩経(en japonés). Tokio: Shūeisha.
  • (en chino mandarín) Cheng Junying 程俊英 (1985). Shijing Yizhu诗经译注[Shijing, traducido y anotado] . Shanghái: Shanghái Guji Chubanshe y
  • (en chino mandarín) Cheng Junying 程俊英 (1991). Shijing Zhuxi詩經注析[Shijing, anotación y análisis]. Editorial Zhonghua.
  • (en japonés) Mekada, Makoto 目加田誠 (1991). Shikyō詩経. Tokio: Kobansha.
  • Vincenzo, Cannata (2021). Il Libro delle Odi: edición integral . Milán, Italia: Luni Editrice.

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 La denominación * k-lˤeng ( jing經) no se habría utilizado hasta la dinastía Han , después del período central del Antiguo Chino .
  2. ↑ El carácter variante苡puede usarse a veces en lugar de苢, en cuyo caso el título es芣苡, con sustituciones correspondientes para el cuarto carácter de cada línea dentro del cuerpo del poema.
  3. ^ En el食貨志. ; Shi Huo Zhi

Referencias

Citas

  1. 1 2 3 4 Davis (1970) , pág. xliii.
  2. ↑ Hawkes (2011) , pág. 25.
  3. ↑ Baxter (1992) , pág. 356.
  4. ↑ Allan (1991) , pág. 39.
  5. ^ Zheng Xuan 鄭玄 (127-200 d.C.), Shipu xu詩譜序.
  6. ↑ Dobson (1964) , pág. 323.
  7. ↑ Baxter (1992) , págs. 355–356.
  8. ^ Kern ( 2010 ) , pág .20. 
  9. ↑ Owen (1996) , pág. 31.
  10. ↑ Owen (1996) , págs. 30–31.
  11. 1 2 3 de Bary y Chan (1960) , pág. 3.
  12. 1 2 3 Ebrey (1993) , págs. 11–13.
  13. ↑ Shi y Hu (2011) .
  14. ↑ Kern (2010) , pág. 23.
  15. ↑ Frankel (1978) , págs. 215–216.
  16. 1 2 3 4 Frankel (1978) , pág. 216.
  17. ↑ Riegel (2001) , pág. 107.
  18. ^ Nylan (2001) , págs .
  19. ↑ Riegel (2001) , págs. 107–108.
  20. ↑ Frankel (1978) , págs. 51–52.
  21. 1 2 Baxter (1992) , págs. 150–151.
  22. ↑ Baxter (1992) , págs. 150–155.
  23. ↑ Schuessler (2007) , págs.175 , 580.
  24. ↑ Baxter y Sagart (2014) , págs. 330, 372.
  25. ↑ Chang (2001) , pág. 2.
  26. ↑ Yip (1997) , pág. 54.
  27. ↑ Smith y Poli (2021) , pág. 516.
  28. ↑ Hinton (2008) , págs. 7–8.
  29. ↑ Hinton (2008) , pág. 8.
  30. ↑ Frankel (1978) , pág. 215.
  31. 1 2 Kern (2010) , pág. 19.
  32. ^ Idema y Haft (1997) , pág. 94.
  33. ↑ Analectas 16.13.
  34. 1 2 Kern (2010) , pág. 22.
  35. ^ Kern ( 2010 ) , pág .​​  21.
  36. 1 2 Loewe (1993) , pág. 416.
  37. 1 2 Giles (1901) , págs. 12–14.
  38. ↑ Jenco (2023) , pág. 671.
  39. ↑ Citado en Saussy (1993) , pág. 19.
  40. 1 2 Saussy (1993) , pág. 20.
  41. ↑ Granet (1929) , citado en Saussy (1993) , pág. 20.
  42. 1 2 3 Davis (1970) , pág. xlv.
  43. ↑ Davis (1970) , pág. xliv.
  44. ↑ Baxter (1992) , págs. 1–12.
  45. ^ Wang (1975) , págs. 26-29.
  46. ^ "海昏侯墓首次发现秦汉时期全本《诗经》" . www.stdaily.com . Consultado el 18 de noviembre de 2025 .

Obras citadas

  • Allan, Sarah (1991), La forma de la tortuga: mito, arte y cosmos en la antigua China , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-0460-7.
  • Baxter, William H. (1992), Manual de fonología del chino antiguo , Berlín: Mouton de Gruyter, ISBN 978-3-11-012324-1.
  • Baxter, William H.; Sagart, Laurent (2014). El chino antiguo: una nueva reconstrucción . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-994537-5.
  • Chang, Kang-i Sun (2001), "Género y canonicidad", en Fong, Grace S. (ed.), Hsiang Lectures on Chinese Poetry , vol.  1, Montreal: Centro de Investigación de Asia Oriental, Universidad McGill.
  • Davis, Albert Richard, ed. (1970), The Penguin Book of Chinese Verse , Baltimore: Penguin Books.
  • de Bary, William Theodore ; Chan, Wing-Tsit (1960), Fuentes de la tradición china: Volumen I , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-10939-0.{{citation}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Dobson, WACH (1964), "Evidencia lingüística y datación del Libro de las Canciones ", T'oung Pao , 51 ( 4–5 ): 322–334 , doi : 10.1163/156853264x00028 , JSTOR 4527607 . 
  • Ebrey, Patricia (1993), Civilización china: Un libro de referencia (2.ª  ed.), The Free Press, ISBN 978-0-02-908752-7.
  • Frankel, Hans H. (1978), El ciruelo en flor y la dama del palacio , New Haven y Londres: Yale University Press, ISBN 978-0-300-02242-1.
  • Giles, Herbert (1901), Historia de la literatura china , Nueva York: Appleton-Century.
  • Granet, Marcel (1929), Fêtes et chansons anciennes de la Chine [ Fiestas y canciones antiguas de China ] , París: Leroux.
  • Hawkes, David , ed. (2011) [1985], Canciones del Sur: Una antigua antología china de poemas , Londres: Penguin Books, ISBN 978-0-14-044375-2.
  • Hinton, David (2008), Poesía clásica china: una antología , Nueva York: Farrar, Straus, and Giroux, ISBN 978-0-374-10536-5.
  • Idema, Wilt L.; Haft, Lloyd (1997), Guía de literatura china , Ann Arbor: Centro de Estudios Chinos, Universidad de Michigan , ISBN 978-0-892-64123-9.
  • Jenco, Leigh (2023). "Las investigaciones de Chen Di sobre las pronunciaciones antiguas de las odas de Mao ( Mao Shi guyin kao ) y la investigación textual a finales de la dinastía Ming" . T'oung Pao . 109 (5/6): 668–704 . doi : 10.1163/15685322-10905006 .
  • Kern, Martin (2005), «Las odas en los manuscritos excavados» (PDF) , en Kern, Martin (ed.), Texto y ritual en la antigua China , Seattle: University of Washington Press, pp. 149–193 , ISBN  978-0-295-98562-6.
  • Kern, Martin (2010), «Literatura china temprana, desde sus inicios hasta la dinastía Han occidental», en Owen, Stephen (ed.), The Cambridge History of Chinese Literature , vol.  1, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 1–115 , ISBN  978-0-521-85558-7.
  • Knechtges, David R.; Shih, Hsiang-ling (2014). " Shijing詩經". En Knechtges, David R.; Chang, Taiping (eds.). Literatura china antigua y altomedieval: Guía de referencia, segunda parte . Leiden: EJ Brill. pp. 904–915 . ISBN  978-90-04-19240-9.
  • Loewe, Michael (1993), " Shih ching詩經", en Loewe, Michael (ed.), Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide , Berkeley: Society for the Study of Early China; Institute of East Asian Studies, University of California Berkeley, pp. 415–423 , ISBN  978-1-55729-043-4.
  • Nylan, Michael (2001), Los cinco clásicos "confucianos" , Yale University Press, ISBN 978-0-300-08185-5.
  • Owen, Stephen (1996). Antología de la literatura china: desde sus inicios hasta 1911. Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 0-393-03823-8.
  • Riegel, Jeffrey (2001). « Poesía Shih-ching y didactismo en la literatura china antigua». En Mair, Victor H. (ed.). Historia de la literatura china de Columbia . Nueva York: Columbia University Press. pp. 97–109 . ISBN  0-231-10984-9.
  • Saussy, Haun (1993), El problema de una estética china , Stanford: Stanford University Press, ISBN 0-8047-2593-4.
  • Schuessler, Axel (2007), Diccionario etimológico ABC del chino antiguo , Honolulu: University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-2975-9.
  • Shi, Zhongwen; Hu, Xiaowen (2011), "Historia de la literatura en el período de los Reinos Combatientes", La historia completa de China , China: China Books Publishing House, ISBN 9787506823623.10 volúmenes.
  • Smith, Adam; Poli, Maddalena (2021), "Estableciendo el texto de las Odas : El manuscrito de bambú de la Universidad de Anhui", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 84 (3): 515– 557, doi : 10.1017/S0041977X22000015 .
  • Yip, Wai-lim (1997), Poesía china: una antología de los principales modos y géneros , Durham y Londres: Duke University Press, ISBN 978-0-8223-1946-7.
  • Wang, CH (1975), "Hacia la definición de un heroísmo chino", Journal of the American Oriental Society , 95 (1): 25– 35, doi : 10.2307/599155 , JSTOR 599155 . 
  • Edición bilingüe chino-inglés con función de búsqueda en Chinese Text Project.
  • Shi Ji Zhuan, de la Chinese Text Initiative de la Universidad de Virginia: texto chino basado en laedición de Zhu Xi ; traducción al inglés de James Legge , con los nombres chinos actualizados al pinyin.
  • El Libro de las Odas en Wengu zhixin . Texto chino con traducciones (parciales)de James Legge y Marcel Granet .
  • Traducción de Legge del Libro de las Odas en el Archivo de Textos Sagrados de Internet.
  • Shijing y comentarios recopilados (sitio web de Harrison Huang) Archivado el 16 de enero de 2020 en Wayback Machine (texto en chino)
  • El Libro de las Canciones en Chinese Notes; texto paralelo en chino e inglés con entradas de diccionario coincidentes.