Simeón ben Gamaliel II

Las excepcionales habilidades de Simeón para emitir decisiones halájicas , así como su capacidad para articular el estándar de las normas y prácticas judías, fueron elogiadas por el rabino Johanan , quien dijo de él: “La halajá está de acuerdo con Rabban Simeón ben Gamaliel en todos los lugares donde cita [una enseñanza] en nuestra Mishná , excepto en tres lugares: (a) en el asunto de un garante ( B. Bathra 173b), (b) en el asunto del manto en Sidón ( Gittin 74a), y (c) en el asunto de traer la prueba final ( Sanedrín 31a)”. ^{[ 31 ]}

En asuntos halájicos , Simeón se inclinó por una interpretación indulgente de las leyes y evitó aumentar las dificultades que conlleva su observancia. En muchos casos en los que un acto, en sí mismo no prohibido por la ley bíblica, había sido posteriormente prohibido simplemente por temor a que pudiera conducir a transgresiones, Simeón lo declaró permisible, diciendo que «el temor no debe admitirse como factor en una decisión». ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} De sus opiniones halájicas, se han conservado unas 30 relativas a las regulaciones del sábado y 15 que se refieren al séptimo año , en casi todas las cuales es evidente la liberalidad de opiniones. Siempre tomó en consideración el uso común y a menudo sostuvo que la decisión final debe seguir la tradición común. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} También deben considerarse los hábitos del individuo. ^{[ 42 ]}

En sus regulaciones legales sobre el matrimonio, estableció como regla invariable proteger los derechos y la dignidad de la esposa con preferencia a los del esposo. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} Se esforzó por proteger a los esclavos y asegurarles ciertos derechos. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Sostenía que la voluntad de la comunidad es más importante que los intereses y derechos del individuo, y que estos últimos deben sacrificarse en aras de la primera. ^{[ 49 ] [ 47 ]} Se esforzó especialmente por mantener la autoridad de los magistrados; según su opinión, las decisiones de un tribunal de justicia deben mantenerse, incluso si se ha cometido un pequeño error; de lo contrario, su dignidad se vería perjudicada. ^{[ 50 ]}

Las decisiones de Simeón se basan principalmente en el sentido común y en un conocimiento profundo de los temas tratados, y, con tres excepciones, ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} sus opiniones, tal como se exponen en la Mishná , han sido aceptadas como válidas. ^{[ 54 ]} A menudo cita las condiciones del pasado, que probablemente aprendió de las tradiciones de su casa, y que son de suma importancia para el conocimiento de las costumbres y hábitos más antiguos. Habla de las antiguas celebraciones festivas en Jerusalén el quince de Ab y el Día de la Expiación ; ^{[ 55 ]} de las costumbres que se seguían allí en las comidas cuando había invitados; ^{[ 56 ]} del trabajo en los estanques de Siloé ; ^{[ 57 ]} de la naturaleza del contrato matrimonial ^{[ 58 ]} y del acta de divorcio . ^{[ 59 ]}

Simeón alabó a los samaritanos por observar con mayor rigor que los israelitas los mandamientos de la Torá que reconocían. ^{[ 60 ]} En muchos pasajes, la Biblia debe entenderse figurativamente más que literalmente . ^{[ 61 ]}

• «Grande es la paz , pues Aarón el sacerdote se hizo famoso solo porque buscó la paz». ^{[ 62 ]}
• "Se debe hacer justicia a los no judíos como a los judíos; los primeros deben tener la opción de buscar juicio ante un tribunal judío o pagano". ^{[ 63 ]}
• Los monumentos (es decir, las lápidas) no se erigen para los justos, pues sus palabras son sus memoriales. ^{[ 64 ]}
• En tres cosas alabo a los hombres de Oriente: que no intercambian besos con la boca, sino con las manos; que no muerden el pan, sino que primero lo cortan con un cuchillo; y que no deliberan sino en un lugar amplio, pues no consultan el consejo de otro sino en el campo. ^{[ 65 ]}