Shoghi Effendi

Siendo el nieto mayor de ʻAbdu'l-Bahá, primogénito de la hija mayor de ʻAbdu'l-Bahá, Ḍíyáʼíyyih Khánum, Shoghi Effendi tenía una relación especial con su abuelo. Zia Baghdadi, un baháʼí contemporáneo, relata que cuando Shoghi Effendi tenía solo cinco años, le rogó a su abuelo que le escribiera una tablilla , a lo que ʻAbdu'l-Bahá accedió:

¡Él es Dios! ¡Oh, mi Shoghi, no tengo tiempo para hablar, déjame en paz! Dijiste que escribiera, y he escrito. ¿Qué más debo hacer? Ahora no es momento para que leas y escribas. Es momento de saltar y cantar ¡Oh, mi Dios! Por lo tanto, memoriza las oraciones de la Bendita Belleza y cántalas para que yo pueda oírlas. Porque no hay tiempo para nada más. ^{[ 14 ]}

Shoghi Effendi se dispuso entonces a memorizar varias oraciones y las recitó tan fuerte como pudo. Esto provocó que los miembros de la familia le pidieran a ʻAbdu'l-Bahá que lo hiciera callar, una petición que, al parecer, él rechazó. ^{[ 14 ]}

La educación primaria de Shoghi Effendi tuvo lugar en casa con otros niños de la familia. Recibió clases particulares de árabe , persa , francés , inglés y literatura. De 1907 a 1909, asistió al Collège des Frères, una institución jesuita en Haifa, donde estudió árabe, turco , francés e inglés. En 1910, cuando ʻAbdu'l-Bahá residía en Egipto antes de sus viajes a Occidente , Shoghi Effendi se matriculó brevemente en el Collège des Frères de Ramleh .

Los planes para que acompañara a su abuelo en sus viajes se frustraron cuando las autoridades portuarias de Nápoles le impidieron continuar, supuestamente por problemas de salud. A su regreso a Egipto, poco después de marzo de 1912, fue enviado a un internado jesuita en Beirut, y en octubre se trasladó a la escuela preparatoria anexa al Colegio Protestante Sirio de Beirut, donde se graduó en 1913. Ese mismo año, Shoghi Effendi regresó al Colegio Protestante Sirio como estudiante de pregrado y obtuvo una licenciatura en 1917. A pesar de haberse matriculado allí como estudiante de posgrado, regresó a Haifa sin completar sus estudios.

Durante su estancia en el Colegio Protestante Sirio, aprovechaba sus visitas a su ciudad natal, Haifa, para ayudar a ʻAbdu'l-Bahá con la traducción, convirtiéndose en su secretario y traductor a tiempo completo desde finales de 1918.

Para la primavera de 1919, la intensidad del trabajo de secretario de Shoghi Effendi había afectado su salud, provocándole episodios recurrentes de malaria . Para la primavera de 1920, estaba tan enfermo que ʻAbdu'l-Bahá dispuso que se recuperara en un sanatorio de París. Tras su recuperación, se matriculó en la Delegación No Colegiada del Balliol College de Oxford para perfeccionar sus habilidades de traducción al inglés. ^{[ 15 ]}

Mientras Shoghi Effendi estudiaba en Inglaterra, se enteró del fallecimiento de ʻAbdu'l-Bahá en la madrugada del 28 de noviembre de 1921, noticia que le causó un duro golpe, ya que desconocía que su abuelo estuviera enfermo. ^{[ 16 ]} Tras su regreso a Haifa el 29 de diciembre de 1921, se anunciaron los prerrequisitos del Testamento de ʻAbdu'l-Bahá , que establecía inequívocamente que Shoghi Effendi sería nombrado sucesor de ʻAbdu'l-Bahá y Guardián de la Fe Baháʼí. ^{[ 6 ] [ 17 ]} La institución de la Guardianía había sido concebida por Baháʼu'llah, y ʻAbdu'l-Bahá había delineado sus funciones y jurisdicción específicas en el Testamento , siendo dos funciones particularmente importantes la interpretación de las enseñanzas baháʼíes y la guía de la comunidad baháʼí. ^{[ 18 ]}

La vida personal de Shoghi Effendi estaba subordinada a su trabajo como Guardián, ^{[ 10 ]} y no fue hasta 1950 que consiguió el apoyo secretarial que necesitaba para gestionar la creciente correspondencia. Para entonces, había establecido un horario de trabajo continuo y arduo mientras estaba en Haifa, con vacaciones de verano durante las cuales pasaba tiempo en Europa, inicialmente en los Alpes suizos , y en 1929 y 1940 recorrió África de sur a norte.

El 24 de marzo de 1937, ^{[ 19 ]} Shoghi Effendi se casó con Mary Maxwell , titulada Rúhíyyih Khánum, una canadiense. Era la única hija de May Maxwell , discípula de ʻAbdu'l-Bahá, y William Sutherland Maxwell , un arquitecto canadiense. Shoghi Effendi conoció a Mary cuando era niña, durante una peregrinación que realizó con su madre en 1923. ^{[ 14 ]} En su adolescencia, Mary hizo otra peregrinación con dos amigas íntimas de su madre. Con el apoyo de Shoghi Effendi, Mary se convirtió en una activa maestra baháʼí, y en una carta que le escribió, la describió como "una chica hermosa y muy agradable". ^{[ 20 ]}

En 1936, Shoghi Effendi escribió a Mary y a su madre, invitándolas a visitar Haifa. Llegaron en enero de 1937, y se inició un discreto noviazgo entre Shoghi Effendi y Mary. En el momento de su matrimonio, Mary tenía 26 años y era una mujer alta y atlética que había vivido 18 meses en la Alemania nazi con su prima antes de llegar a Haifa. La pareja intercambió votos en la habitación de Bahíyyih Khánum en la Casa de ʻAbdu'l-Bahá en Haifa. La ceremonia fue breve y Rúhíyyih Khánum vistió de negro. Solo unos pocos privilegiados estaban al tanto de la boda, incluidos los testigos y un pequeño grupo de residentes de Haifa. Por consiguiente, la noticia del matrimonio sorprendió a la comunidad baháʼí mundial cuando la madre de Shoghi Effendi telegrafió a los baháʼís.

Anunciar la celebración de las Asambleas del matrimonio del amado Guardián. Inestimable honor conferido a la sierva de Baháʼu'lláh Ruhiyyih Khanum, la señorita Mary Maxwell. La unión de Oriente y Occidente proclamada por la Fe Baháʼí se consolida. Ziaiyyih, madre del Guardián. ^{[ 21 ]}

Aunque Shoghi Effendi y Rúhíyyih Khánum nunca tuvieron hijos, Rúhíyyih Khánum se convirtió en su compañera y colaboradora constante; en 1941, pasó a ser la secretaria principal de Shoghi Effendi en inglés. ^{[ 19 ]} En una rara declaración pública, que reveló sus sentimientos privados, en 1951 describió a su esposa como «mi compañera, mi escudo para repeler los dardos de los quebrantadores del Pacto y mi incansable colaboradora en las arduas tareas que asumo». ^{[ 22 ]}

Shoghi Effendi tuvo nacionalidad iraní (persa) durante toda su vida y viajó con pasaporte iraní, aunque nunca visitó Irán. ^{[ 5 ]}

Shoghi Effendi tenía 24 años cuando se convirtió en Guardián de la Fe Baháʼí y, tras un breve descanso para prepararse para lo que esto implicaba, comenzó a abordar la tarea que tenía por delante. Con su educación y vestimenta occidentales, el estilo de liderazgo de Shoghi Effendi era notablemente diferente al de su abuelo ʻAbdu'l-Bahá . Sus cartas a los baháʼís estaban firmadas como "tu verdadero hermano" y, en lugar de referirse a su papel personal como Guardián, se centraba en la institución de la tutela. Dedicó su energía a construir la Fe en todo el mundo, sentando las bases del Centro Mundial Baháʼí y recurriendo a una extensa correspondencia en lugar de viajes directos para comunicar consejos a una creciente comunidad global. Pasó tiempo con los numerosos baháʼís que visitaban Haifa en peregrinación, inspirándolos y enseñándoles, y a menudo utilizándolos como emisarios cuando regresaban a sus respectivas comunidades de origen. ^{[ 10 ]}

Uno de los principales objetivos de Shoghi Effendi al convertirse en Guardián fue organizar el trabajo administrativo del Centro Mundial Baháʼí , centrándose inicialmente en mantener la correspondencia con un número creciente de baháʼís en todo el mundo. Esto requirió asistencia secretarial, que en los primeros años provino de su padre y de dos baháʼís persas que habían servido como secretarios de ʻAbdu'l-Bahá. Entre finales de 1924 y 1927, recibió ayuda inicialmente de John Esslemont y, tras su prematura muerte un año después, de Ethel Rosenberg, ambos baháʼís del Reino Unido. También contó con la ayuda de varios miembros de su familia. En un intento por reducir su correspondencia, Shoghi Effendi animó a las comunidades baháʼís a publicar y distribuir boletines informativos a otras comunidades. El boletín generado desde Haifa incluía noticias del Centro Mundial Baháʼí y de las actividades baháʼís en todo el mundo, lo que disminuyó la necesidad de que los baháʼís le enviaran cartas solicitando información. Como extensión del Centro Mundial Baháʼí, estableció una Oficina Baháʼí en Ginebra , que representaba a la comunidad en foros y reuniones internacionales, así como ante organizaciones internacionales con sede en Ginebra.

Durante los primeros años de su tutela, Shoghi Effendi se centró en la formación y el fomento de Asambleas Espirituales nacionales y locales para promover la difusión de la Fe y como requisito previo para la elección de la Casa Universal de Justicia. Los órganos nacionales se elegían según las instrucciones de ʻAbdu'l-Bahá y siguiendo los procedimientos establecidos por Shoghi Effendi, quien asumió la responsabilidad de definir los requisitos para su elección, detallar su autoridad, delinear y evaluar las normas para su funcionamiento y gestionar la aplicación de estos criterios en diversas situaciones y condiciones sociales. Las tres primeras asambleas espirituales nacionales se establecieron por instrucción de Shoghi Effendi en Gran Bretaña, India y Alemania en 1923. ^{[ 23 ]}

En 1951, Shoghi Effendi comenzó a expandir las instituciones baháʼís internacionales, nombrando a doce Manos de la Causa, tal como ʻAbdu'l-Bahá estipuló en su testamento. Ese mismo año, estableció el Consejo Internacional Baháʼí , una secretaría y órgano asesor cuyos miembros fueron inicialmente nombrados y posteriormente elegidos, y que asumió cada vez más la responsabilidad de comunicarse con la comunidad e interactuar con el gobierno de Israel. En 1952, nombró a siete Manos de la Causa más, y añadió ocho más en 1957. En 1954, solicitó a las Manos de la Causa que nombraran a 36 personas para formar parte de cinco Juntas Auxiliares continentales, con el fin de asistirlos en su labor. El propósito de la formación de estas instituciones internacionales parecía ser brindar apoyo para la consecución de los objetivos de expansión de la Cruzada Decenal, en conjunto con la preparación para la elección de la Casa Universal de Justicia . ^{[ 24 ]}

Shoghi Effendi desempeñó un papel fundamental en el desarrollo del  Centro Mundial Baháʼí . Inicialmente, adquirió la mansión de Bahji, cerca de Akko (antes Acre), donde Baháʼuʼlláh vivió hasta su muerte en 1892, lugar donde se ubica el Santuario de Baháʼuʼlláh , y alrededor de la cual compró terrenos adicionales y creó extensos jardines. Supervisó la construcción del edificio de cúpula dorada sobre el Santuario del Báb , urbanizó los terrenos circundantes y erigió el edificio de los Archivos Internacionales en las cercanías. Asimismo, respaldó los planes para la creación de un centro que evolucionaría hasta convertirse en una red de edificios, jardines paisajísticos y santuarios, y que sería reconocido por los baháʼís de todo el mundo como el centro de la Fe Baháʼí. ^{[ 25 ]}

En 1937, Shoghi Effendi instruyó a la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de Estados Unidos y Canadá para que completara el exterior de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette, Illinois, como uno de los objetivos de su Plan de Siete Años. ^{[ 26 ]} Esto se completó finalmente en 1943, y la dedicación del templo tuvo lugar en mayo de 1953. ^{[ 27 ]} El 23 de agosto de 1955, Shoghi Effendi anunció que África construiría su primera Casa de Adoración en Kampala, Uganda; el templo fue dedicado en enero de 1961. ^{[ 26 ]}

Durante los años en que Shoghi Effendi fue Guardián de la Fe Baháʼí, el número de creyentes se expandió a más de 400 000, y los planes que instituyó durante este tiempo superaron sus objetivos. Antes de que se iniciara el primer plan en 1935, había 139 asambleas espirituales en todo el mundo, con baháʼís viviendo en 1034 lugares. Estas cifras habían aumentado a 670 asambleas espirituales y 2700 lugares para 1953. Ese año, lanzó una cruzada mundial de 10 años cuyo propósito era establecer la fe en todo el mundo, ^{[ 28 ]} la fe se extendió ampliamente en partes de América Latina, África subsahariana, India, el sudeste asiático y las islas del Pacífico. ^{[ 29 ]} Aunque Shoghi Effendi murió en 1957, para 1963 la presencia geográfica de la Fe Baháʼí en el mundo había aumentado a 14.437 localidades, ^{[ 28 ]}  con 56 asambleas nacionales y 3.551 asambleas espirituales locales. ^{[ 29 ]}

En una causa más secular, antes de la Segunda Guerra Mundial apoyó el trabajo del silvicultor restaurador Richard St. Barbe Baker para reforestar Palestina, presentándolo a líderes religiosos de las principales confesiones de la región, de quienes se obtuvo apoyo para la reforestación. ^{[ 30 ]}

En el último mensaje de Shoghi Effendi al mundo baháʼí, fechado en octubre de 1957, nombró a las Manos de la Causa de Dios como «los principales administradores de la incipiente Mancomunidad Mundial de Baháʼu'lláh». Tras la muerte de Shoghi Effendi, la Fe baháʼí fue administrada temporalmente por las Manos de la Causa , quienes eligieron entre sí a nueve « Guardianes » para servir en Haifa como cabeza de la Fe. Ellos supervisaron la transición del Consejo Internacional Baháʼí a la Casa Universal de Justicia . ^{[ 41 ]} Esta administración supervisó la ejecución de los últimos años de las ordenanzas de Shoghi Effendi de la cruzada de diez años (que duró hasta 1963), culminando y dando paso a la elección y el establecimiento de la Casa Universal de Justicia en el primer Congreso Mundial Baháʼí en 1963.

Ya en enero de 1959, Mason Remey , uno de los Guardianes, declaró ser el segundo Guardián y sucesor de Shoghi Effendi, a pesar de no cumplir ninguno de los criterios del testamento de Abdu'l-Bahá y de haber firmado las Proclamaciones de los Guardianes de la Causa, afirmando que Shoghi Effendi no había nombrado ni podía nombrar a un sucesor. ^{[ 42 ] [ 43 ]} Ese verano, tras un cónclave de los Guardianes en Haifa, Remey abandonó su cargo y se trasladó a Washington D. C., donde poco después anunció su pretensión de liderazgo absoluto y atrajo a unos 100 seguidores, principalmente en Estados Unidos. ^{[ 44 ]} Remey fue excomulgado por decisión unánime de los 26 Guardianes restantes. Aunque inicialmente preocupados, los baháʼís principales prestaron poca atención a su movimiento en pocos años.

Al finalizar la Cruzada de Diez Años en 1963, se eligió por primera vez la Casa Universal de Justicia. Esta fue autorizada para dirimir situaciones no contempladas en las Escrituras. Como primera medida, la Casa Universal de Justicia evaluó la situación derivada de la omisión del Guardián de nombrar un sucesor. Determinó que, dadas las circunstancias y los criterios de sucesión descritos en el Testamento de ʻAbdu'l-Bahá , no existía una vía legítima para nombrar a otro Guardián. ^{[ 35 ] [ 45 ]} Si bien el Testamento contempla disposiciones para la sucesión de Guardianes, Shoghi Effendi sigue siendo el primer y último ocupante de este cargo. Bahá'u'lláh previó un escenario en el Kitáb-i-Aqdas en el que la línea de Guardianes se interrumpiría antes del establecimiento de la Casa Universal de Justicia, y mientras tanto, las Manos de la Causa de Dios administrarían los asuntos de la comunidad bahá'í. ^{[ 46 ]}

Partiendo de los cimientos establecidos en el testamento de ʻAbdu'l-Bahá, Shoghi Effendi profundizó en el papel del Guardián en varias obras, entre ellas Administración Baháʼí y el Orden Mundial de Baháʼu'lláh . ^{[ 19 ] [ 35 ]} En esas obras, hizo hincapié en que ni él mismo ni ningún futuro Guardián debían ser considerados iguales a ʻAbdu'l-Bahá, ni vistos como personas santas. Pidió a los baháʼís que no celebraran su cumpleaños ni exhibieran su retrato. ^{[ 19 ]} En su correspondencia, Shoghi Effendi firmaba sus cartas a los baháʼís como «hermano» y «colaborador», hasta el punto de que, incluso dirigiéndose a los jóvenes, se refería a sí mismo como «Vuestro Verdadero Hermano». ^{[ 48 ] [ 49 ]}

Shoghi Effendi escribió que la infalibilidad de sus interpretaciones se extendía únicamente a asuntos relacionados con la Fe Baháʼí, no a temas como la economía y la ciencia. ^{[ 35 ]}

Shoghi Effendi explicó que el sucesor designado en el Testamento de 'Abdu'l-Bahá no era solo la Tutela; era el Orden Administrativo , encabezado por la Casa Universal de Justicia , que fue elegida por primera vez en 1963. Con este entendimiento, Shoghi Effendi delineó una clara separación de poderes entre los "dos pilares" de la Tutela y la Casa Universal de Justicia. ^{[ 50 ]} Los roles de la Tutela y la Casa Universal de Justicia son complementarios, el primero proporciona una interpretación autorizada y el segundo proporciona flexibilidad y autoridad para juzgar sobre "cuestiones que son oscuras y asuntos que no están expresamente registrados en el Libro". ^{[ 35 ] [ 51 ]} Shoghi Effendi explicó en detalle que las instituciones son interdependientes y tenían sus propias esferas de jurisdicción específicas. ^{[ 51 ]} Por ejemplo, el Guardián podía definir el ámbito de la acción legislativa y solicitar que se reconsiderara una decisión en particular, pero no podía dictar la constitución, anular las decisiones ni influir en la elección de la Casa Universal de Justicia. ^{[ 52 ]} Al explicar la importancia de la Guardianía, Shoghi Effendi escribió que sin ella el Orden Mundial de Baháʼu'lláh estaría "mutilado". ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]} Al mismo tiempo, Shoghi Effendi indicó que "Separado de la institución no menos esencial de la Casa Universal de Justicia, este mismo Sistema de la Voluntad de 'Abdu'l-Bahá estaría paralizado en su acción y sería incapaz de llenar aquellos vacíos que el Autor del Kitáb-i-Aqdas ha dejado deliberadamente en el cuerpo de Sus ordenanzas legislativas y administrativas". ^{[ 56 ]} En su legislación, la Casa Universal de Justicia recurre a la masa de interpretación dejada por Shoghi Effendi. ^{[ 35 ]} La existencia de la institución de la Tutela durante 36 años bajo Shoghi Effendi y su continua autoridad interpretativa en la toma de decisiones de la Casa Universal de Justicia demuestra que el Orden Administrativo no está ni «mutilado» ni «paralizado». ^{[ 57 ]} La Casa de Justicia ha explicado que el Testamento había previsto diferentes posibilidades para el futuro liderazgo de la Fe después del primer Guardián: una Casa de Justicia con y sin Guardián. ^{[ 58 ]}Así, al no nombrar a otro Guardián, Shoghi Effendi fue fiel a la lógica inherente de la Voluntad de 'Abdu'l-Bahá, y como se prefigura en el versículo 42 del Kitáb-i-Aqdas, la línea de Guardianes terminó con la Fe bajo la dirección exclusiva de la Casa Universal de Justicia. ^{[ 42 ]}

• Rabbani, Ruhiyyih (1988). El guardián de la Fe baháʼí . Londres, Reino Unido: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-900125-97-7.
• Rabbani, Ruhiyyih (2000) [1.ª edición 1969]. La Perla Invaluable (2.ª  ed.). Londres, Reino Unido: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 978-1-870989-91-6.
• Hollinger, Richard (2022). «Cap. 8: Shoghi Effendi Rabbani». En Stockman, Robert H. (ed.). El mundo de la Fe bahá'í . Oxfordshire, Reino Unido: Routledge . pp. 105–116 . doi : 10.4324/9780429027772-10 . ISBN  978-1-138-36772-2. S2CID 244693548 . 
• Khadem, Riaz (1999). Shoghi Effendi en Oxford . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 978-0-85398-423-8.