Dubul' ibhunu

" Dubul' ibhunu " ( Xhosa: [ dəbʊliːbuːnuː ] ), traducido como disparar al bóer , ^{[ 1 ]} matar al bóer ^{[ 2 ]} o matar al granjero , ^{[ 3 ] [ 4 ]} es una controvertida canción sudafricana contra el apartheid . Se canta en xhosa o zulú . La canción tiene su origen en la lucha contra el apartheid, cuando se cantó por primera vez para protestar contra el gobierno del Partido Nacional (PN) de Sudáfrica, dominado por los afrikáneres . ^{[ 5 ]} Ganó nueva relevancia después de 2010 tras su uso en mítines políticos organizados por el Congreso Nacional Africano (ANC) y los Luchadores por la Libertad Económica (EFF). ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Los tribunales sudafricanos dictaminaron que era una forma de discurso de odio en 2010, ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} un fallo que posteriormente fue revocado en 2022 en un incidente de protesta específico en 2020 tras el asesinato de un administrador de una granja en Senekal . ^{[ 10 ] [ 3 ]} Los partidarios de la canción la ven como una canción que articula una parte importante de la historia de Sudáfrica, ^{[ 11 ] [ 12 ]} es una parte importante del discurso político, ^{[ 13 ] [ 14 ]} y que su significado ha sido malinterpretado como una defensa del asesinato de bóers o agricultores. ^{[ 15 ]} Los opositores de la canción argumentan que puede verse que tiene una interpretación literal ^{[ 5 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} y por lo tanto constituye una incitación a la violencia y al discurso de odio. ^{[ 5 ] [ 19 ]} Comentaristas sociales y políticos sobre Sudáfrica, como Jonathan Jansen ^{[ 20 ] [ 21 ]} y Stephen Grootes, ^{[ 22 ] [ 23 ]} han señalado la capacidad de la canción para aumentar las divisiones raciales dentro de Sudáfrica ^{[ 24 ] [ 25 ]} y la polarización, al tiempo que fortalece a los radicales en ambos lados del espectro político del país. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Los bóeres , un subgrupo de los afrikáneres, son descendientes de los burgueses libres de habla neerlandesa de la frontera oriental del Cabo en el sur de África que emigraron al resto de lo que se convertiría en Sudáfrica durante la Gran Migración . La palabra bóer también significa «agricultor» en afrikáans y, según el contexto, suele ser un término peyorativo para referirse a un afrikáner cuando lo usan personas que no son afrikáneres. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 19 ]}

Dependiendo de la interpretación, la canción podría referirse alternativamente a estructuras institucionales como el Partido Nacional (PN), o a grupos específicos de personas como los miembros afrikáneres de la Policía Sudafricana (conocidos coloquialmente como bóers ), las fuerzas armadas en Sudáfrica durante el apartheid, ^{[ 11 ]} los agricultores blancos, ^{[ 28 ] [ 29 ] : 14} o a un grupo étnico específico (afrikáneres) o grupo racial ( sudafricanos blancos ) en general. ^{[ 28 ] [ 15 ] [ 17 ] [ 29 ] : 233}

El entonces secretario general del Congreso Nacional Africano (ANC), Gwede Mantashe, declaró que interpretar dubul' ibhunu como 'matar al bóer, matar al granjero' implica percibir una versión "vulgarizada" de la canción que "incita al conflicto" y que, en cambio, la canción debería interpretarse en el contexto de la lucha contra el apartheid como una referencia a un sistema. ^{[ 5 ] [ 28 ]} El embajador estadounidense en Sudáfrica, Leo Brent Bozell III , declaró que el gobierno de EE. UU. considera la canción como una forma de discurso de odio y que la falta de una condena oficial del gobierno es un impedimento significativo para las buenas relaciones entre Sudáfrica y Estados Unidos . ^{[ 30 ]}

La canción tiene orígenes en todo el espectro político sudafricano antiapartheid y fue utilizada tanto por el ANC como por el Congreso Panafricanista (PAC). Es anterior al baile de protesta toyi-toyi . ^{[ 6 ] : 333}

Uno de los primeros registros de "Dubul' ibhunu" data del juicio por traición de Delmas en 1985. La canción se mencionó durante el juicio, donde el fiscal intentó vincular a los acusados ​​con ella y, de este modo, probar la intención maliciosa. La defensa logró refutar la implicación de que los acusados ​​actuaron con dolo, ya que se demostró que no estuvieron presentes durante la interpretación. ^{[ 31 ] : 284–287}

Durante las audiencias de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación , Ntuthuko Chuene afirmó haber asesinado a Godfrey Frederick Lanz Heuer en su granja en agosto de 1992 porque había sido influenciado por el cántico «maten al bóer, maten al granjero» en los mítines del ANC. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Chuene fue condenado por el asesinato de Heuer y solicitó clemencia por lo que argumentó fue un asesinato con motivaciones políticas. La esposa de Heuer se negó a autorizar la amnistía para Chuene, argumentando que el acto de Chuene tenía una motivación criminal más que política. ^{[ 32 ]}

El activista y político antiapartheid Peter Mokaba cantó la canción en un mitin conmemorativo de 1993 en honor al recientemente asesinado líder antiapartheid Chris Hani . El período previo a las primeras elecciones democráticas de Sudáfrica en 1994 y la posterior transferencia de poder del gobierno de la minoría blanca fue un período notable de inestabilidad para Sudáfrica, marcado por temores de una posible violencia racial generalizada. ^{[ 5 ]} Se temía que el asesinato de Chris Hani pudiera desencadenar dicha violencia y caos político. ^{[ 5 ]} Esto coincidió con la Operación Gran Tormenta , una violenta campaña paramilitar lanzada por el Ejército de Liberación del Pueblo Azani (APLA), el brazo armado del PAC, cuyo objetivo era desplazar violentamente a los agricultores blancos para recuperar tierras para los africanos negros. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

En el funeral de Mokaba en 2002, la multitud cantó espontáneamente la canción mientras los líderes del ANC estaban presentes. ^{[ 5 ]}

El 21 de mayo de 2025, durante una conferencia de prensa en el Despacho Oval , el presidente estadounidense Donald Trump reprodujo un video en el que aparecía Julius Malema , líder de los Luchadores por la Libertad Económica , coreando "¡Maten al bóer, maten al granjero!" y "¡Disparen al granjero, brrrrr pow!" en un mitin político. Trump, sentado junto al presidente sudafricano Cyril Ramaphosa , presentó las imágenes como prueba para respaldar las afirmaciones de un "genocidio blanco" en Sudáfrica. ^{[ 37 ] [ 38 ]} El presidente Ramaphosa refutó las acusaciones, declarando que tales cánticos no reflejaban la política oficial del gobierno y que la violencia en Sudáfrica afecta a todas las comunidades. Reafirmó el compromiso de su gobierno con la seguridad pública y la no discriminación racial. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Cuatro días después, Malema volvió a cantar la canción en un mitin del EFF. ^{[ 41 ]}

La canción es controvertida en la Sudáfrica posterior al apartheid, ^{[ 15 ]} donde ha experimentado un resurgimiento, ^{[ 31 ]} siendo cantada notablemente por el entonces líder de la Liga Juvenil del Congreso Nacional Africano (ANCYL), más tarde líder del EFF, Julius Malema ^{[ 42 ]} y el entonces presidente sudafricano Jacob Zuma . ^{[ 43 ]} La canción, junto con el eslogan " Un colono, una bala ", se asocia a menudo con el fenómeno de los ataques a granjas en Sudáfrica . ^{[ 29 ] : 14} La reacción pública a la canción se ha comparado con la reacción pública a la canción antiindia en idioma zulú AmaNdiya . ^{[ 44 ]}

Malema cantó la canción por primera vez durante un discurso que pronunció, en su calidad de Presidente de la ANCLY, en la Universidad de Johannesburgo en 2010, donde la interpretó en el contexto de la lenta resolución de Sudáfrica posterior a 1994 al problema de la distribución desigual de la propiedad de la tierra por motivos raciales. ^{[ 6 ] [ 5 ]} Cuatro semanas después de que Malema cantara la canción en 2010, Eugène Terre'Blanche , un agricultor, supremacista blanco, criminal convicto y fundador del grupo paramilitar nacionalista y neonazi afrikáner Afrikaner Weerstandsbeweging , fue asesinado en su granja por un empleado negro. Tras estos hechos, la organización afrikáner de derechos civiles AfriForum presentó una denuncia contra Malema, alegando que el uso de la canción constituía una provocación a la violencia racial y al discurso de odio. ^{[ 6 ] [ 45 ] [ 46 ] : 333}

En el mitin del décimo aniversario del EFF en 2023, Malema (ahora como líder de los Luchadores por la Libertad Económica) volvió a cantar la canción ante unos 90.000 simpatizantes ^{[ 47 ]} en el Estadio FNB . ^{[ 48 ]} El incidente recibió cobertura internacional, y Elon Musk criticó a Malema en Twitter por cantar la canción, acusándolo de "promover abiertamente el genocidio de los blancos en Sudáfrica". ^{[ 48 ] [ 49 ]} Posteriormente, Malema respondió en Twitter diciendo "O bolela masepa" ("Estás diciendo tonterías"). ^{[ 49 ]}

El entonces partido político de oposición oficial de Sudáfrica, la Alianza Democrática , declaró que presentaría una queja ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas ^{[ 48 ] [ 50 ],} mientras que el Frente de la Libertad Plus , un partido nacionalista afrikáner de derecha, abrió un caso de intimidación. ^{[ 50 ]} Malema negó posteriormente la acusación, citando la sentencia del juez Molahlehi de 2022 que establecía que la canción debía interpretarse dentro de su contexto político y, por lo tanto, no debía tomarse literalmente. ^{[ 48 ] [ 50 ] [ 51 ]} Malema también declaró que él y el EFF continuarían cantando la canción. ^{[ 52 ]}

En marzo de 2025, Elon Musk publicó en X un video de Julius Malema cantando "Dubul' ibhunu" con un pie de foto que expresaba su indignación por "un importante partido político  ... que promueve activamente el genocidio blanco". El presidente estadounidense Donald Trump luego compartió el comentario de Musk en su propia cuenta Truth Social junto con su propia condena de la canción y una solicitud al gobierno sudafricano para que "protegiera a los afrikáneres y otras minorías desfavorecidas", además de invitar a los afrikáneres a inmigrar a los Estados Unidos . ^{[ 53 ]} Durante un tiempo el 14 de mayo de 2025, el chatbot Grok de X comenzó repentinamente a mencionar "Matar al bóer" y el genocidio blanco en respuesta a temas completamente ajenos, lo que confundió a los usuarios. El problema se solucionó más tarde ese mismo día. ^{[ 54 ] [ 55 ]}