Shoshenq II

Heqakheperre Shoshenq II o Shoshenq IIa ^[1] fue un faraón de la Dinastía Vigésima Segunda de Egipto . Fue el único gobernante de esta dinastía cuya tumba no fue saqueada por ladrones de tumbas . Su lugar de descanso final fue descubierto dentro de una antecámara de la tumba de Psusennes I en Tanis por Pierre Montet en 1939. Montet quitó la tapa del ataúd de Shoshenq II el 20 de marzo de 1939, en presencia del propio rey Faruk de Egipto . ^[2] Resultó que contenía muchos brazaletes y pectorales incrustados con joyas , junto con un hermoso ataúd de plata con cabeza de halcón y una máscara funeraria de oro. ^[3] La máscara facial había sido colocada sobre la cabeza del rey. ^[4] Montet descubrió posteriormente las tumbas intactas de dos reyes de la XXI Dinastía ( Psusennes I y Amenemope ) un año después, en febrero y abril de 1940 respectivamente. El prenombre de Shoshenq II , Heqakheperre Setepenre, significa "La manifestación de las reglas de Ra , el elegido de Ra". ^[5]

Existe una pequeña posibilidad de que Shoshenq II fuera hijo de Shoshenq I. Dos brazaletes hallados en la tumba de Shoshenq II mencionan al rey Shoshenq I, mientras que un pectoral tenía inscrito el título de "Gran Jefe de los Ma Shoshenq", un título que Shoshenq I empleó bajo el reinado de Psusennes II antes de convertirse en rey. ^[6] Estos elementos pueden interpretarse como evidencia de un posible vínculo filial entre los dos hombres o como simples reliquias familiares.

Existe un alto grado de incertidumbre académica en cuanto a la ascendencia de este rey: algunos estudiosos sostienen hoy que Shoshenq II era en realidad un hijo menor de Shoshenq I —que sobrevivió a Osorkon I y Takelot I— debido al descubrimiento de los elementos antes mencionados que nombran al fundador de la Dinastía 22 dentro de su tumba real intacta en Tanite. Como observa el egiptólogo alemán Karl Jansen-Winkeln  [de] en el reciente libro (2005) sobre cronología egipcia: "La identificación comúnmente asumida de este rey con el (anterior) HP e hijo de Osorkon I [por KA Kitchen] no parece ser muy probable". ^[7] Un examen forense del cuerpo de Shoshenq II realizado por el Dr. Douglas Derry, el jefe del departamento de anatomía del Museo de El Cairo, revela que era un hombre de unos cincuenta años cuando murió. ^[8] Por lo tanto, Shoshenq II podría haber sobrevivido fácilmente al reinado de 35 años de Osorkon I y gobernado Egipto durante unos pocos años antes de que Takelot I llegara al poder. Además, la copia generalmente más precisa de Sexto Julio Africano del Epítome de Manetón afirma explícitamente que " 3 Reyes " intervinieron entre Osorkon I y Takelot I. ^[9] Si bien la posición sugerida por Manetón para estos tres reyes no se puede verificar actualmente debido a la escasez de evidencia para este período y la brevedad de sus reinados, otro de estos monarcas poco conocidos sería Tutkheperre Shoshenq , quien fue un gobernante temprano de la Dinastía 22, ya que ahora está atestiguado monumentalmente tanto en el Bajo como en el Alto Egipto en Bubastis y Abydos respectivamente. ^[10] La evidencia de que Shoshenq II fue un predecesor de Osorkon II está indicada por el hecho de que su ataúd con cabeza de halcón es estilísticamente similar a "una tapa con cabeza de halcón" que encerraba el ataúd de granito del rey Harsiese A , de Medinet Habu . ^[11] Harsiese A fue un contemporáneo temprano de Osorkon II y probablemente también de Takelot I, ya que este último no controló firmemente el Alto Egipto en su reinado. Esto implica que Shoshenq II y Harsiese A fueron casi contemporáneos ya que Harsiese A era el hijo del Sumo Sacerdote de Amón Shoshenq C en Tebas y, por lo tanto, el nieto de Osorkon I.

La evidencia funeraria de Harsiese ubica a Shoshenq II aproximadamente una o dos generaciones después de Osorkon I y puede datarlo en el breve intervalo entre Takelot I y Osorkon I en Tanis. ^[12] En este caso, los objetos que nombran a Shoshenq I en la tumba de este rey serían simplemente reliquias familiares, en lugar de una prueba de una relación filial real entre Shoshenq I y II. Esta última interpretación es respaldada por Jürgen von Beckerath , en su libro de 1997, Chronologie des Pharaonischen Ägypten, quien cree que Shoshenq II era en realidad un hermano mayor de Takelot I. La opinión de que Shoshenq II era un hermano mayor de Takelot I también es respaldada por Norbert Dautzenberg en un artículo GM 144. ^[13] Von Beckerath, sin embargo, ubica a Shoshenq II entre los reinados de Takelot I y Osorkon II en Tanis. ^[14]

Kenneth Kitchen , en su última edición de 1996 de ''El Tercer Período Intermedio en Egipto (c.1100–650 a. C.)'', sostiene que Shoshenq II era el Sumo Sacerdote de Amón Shoshenq C , hijo de Osorkon I y la Reina Maatkare, quien fue designado como el corregente menor al trono pero falleció antes que su padre. ^[15] Kitchen sugiere que tal corregencia se refleja en los vendajes de la momia Ramesseum de Nakhtefmut, que contienen las fechas "Año 3 [En blanco]" y "Año 33 Segundo Heb Sed" respectivamente. ^[16] La fecha del "Año 33" mencionada aquí casi con certeza se refiere a Osorkon I ya que Nakhtefmut llevaba un anillo que llevaba el prenomen de este rey . Kitchen infiere de esta evidencia que el Año 33 de Osorkon I es equivalente al Año 3 de Shoshenq II, y que este último era el propio Shoshenq C. ^[17]

Desafortunadamente, sin embargo, el caso de una corregencia entre Osorkon I y Shoshenq II es incierto porque no hay evidencia clara de que los vendajes del año 3 y el año 33 en el cuerpo de Naktefmut se hicieran al mismo tiempo. Estas dos fechas no fueron escritas en una sola pieza de lino de momia, lo que denotaría una verdadera corregencia. Más bien, las fechas fueron escritas en dos vendajes de momia separados y sin conexión que probablemente fueron tejidos y utilizados durante un período de varios años, como lo muestran las prácticas funerarias de los sacerdotes de Amón. Un excelente ejemplo es la momia de Khonsmaakheru en Hamburgo, que contiene vendajes separados que datan de los años 11, 12 y 23 de Osorkon I , o un período mínimo de 12 años entre su creación y su uso final. (Altenmüller: 2000) Un segundo ejemplo es la momia de Djedptahiufankh , el Tercer o Cuarto Profeta de Amón, que lleva varias vendas de los años 5, 10 y 11 de Shoshenq I , o un lapso de seis años en su uso final para fines de embalsamamiento. Como muestran estos dos ejemplos casi contemporáneos, los sacerdotes del templo simplemente reutilizaban cualquier lino viejo o reciclado al que pudieran acceder para sus rituales de momificación. El lino de la momia del año 3 pertenecería, por lo tanto, al reinado del sucesor de Osorkon. En segundo lugar, ninguno de los propios hijos del Sumo Sacerdote Shoshenq C (el sacerdote Osorkon cuyo papiro funerario , P. Denon C, se encuentra en la Biblioteca Nacional Rusa en San Petersburgo o un segundo sacerdote llamado Harsiese (probablemente el rey Harsiese A ) que dedicó una estatua de Bes en memoria de su padre, ahora en el Museo de Durham ) le dan títulos reales a su padre en sus propios objetos funerarios. El sacerdote Osorkon sólo se llama a sí mismo "hijo del Sumo Sacerdote Shoshenq", en lugar del título "Hijo del Rey" en sus papiros funerarios, que presumiblemente habrían sido creados mucho después de la muerte de su padre. ^[18]

En cuanto a Harsiese, Jacquet-Gordon señala que "no hay pruebas sólidas que sugieran que el primer profeta Shoshenq C alguna vez reclamó o recibió rango real". ^[19] Observa que Harsiese designó a su padre como Sumo Sacerdote de Amón en una estatua de Bes sin ningún nombre real o prenombre que lo acompañara y enfatiza que si Shoshenq C "hubiera tenido [incluso] las más mínimas pretensiones de rango real, su hijo no habría omitido mencionar este hecho. Por lo tanto, debemos concluir que no tenía tales pretensiones". ^{[20] [21]} Esto implica que el Sumo Sacerdote Shoshenq C no era el rey Shoshenq II. Si bien el nombre de Shoshenq C está escrito en un cartucho en la estatua de Bes, nunca se da ningún nombre real o prenombre real . Un ejemplo de hijo de rey que encerró su nombre en un cartucho en un monumento pero nunca heredó el trono fue Wadjmose, un hijo del rey del Imperio Nuevo Tutmosis I.

Más importante aún, el entierro intacto de Shoshenq II no contenía un solo objeto o reliquia que nombrara a Osorkon I, una situación poco probable si Osorkon efectivamente enterró a su propio hijo. Kitchen señala que los ajuares funerarios de este rey incluían un pectoral que originalmente estaba inscrito para el Gran Jefe de Ma Shoshenq I, antes de que este último se convirtiera en rey, y "un par de brazaletes de Shoshenq I como rey, pero ningún objeto posterior". ^[22] Esta situación parece improbable si Shoshenq II fue de hecho Shoshenq C, el hijo de Osorkon I que murió y fue enterrado por su propio padre. Otros reyes de las dinastías 21 y 22, como Amenemope y Takelot I , por ejemplo, emplearon ajuares funerarios que mencionaban los nombres de sus padres en sus propias tumbas. Esto sugiere que Heqakheperre Shoshenq II no era hijo de Osorkon I sino hijo de otra persona, tal vez Shoshenq I. Karl Jansen-Winkeln escribe en el libro más reciente sobre cronología egipcia que:

Como los individuos enterrados en las tumbas reales [tanitas] a menudo llevaban objetos pertenecientes a sus padres, este rey (Shoshenq II) es probablemente un hijo de Shoshenq I. ^[7]

Dado que los objetos funerarios de este faraón, como su ataúd de plata, sus pectorales de joyas y su cartonaje, le otorgan el nombre real único de Heqakheperre, lo más probable es que fuera un rey genuino de la dinastía XXII por derecho propio, y no solo un corregente menor. Jürgen von Beckerath adopta esta interpretación de la evidencia y asigna a Shoshenq II un reinado independiente de 2 años en Tanis. ^[14] En su publicación académica de 2005 sobre la cronología egipcia, los egiptólogos Rolf Krauss y David Alan Warburton también atribuyeron a Shoshenq II un reinado independiente de entre 1 y 2 años en la dinastía XXII, aunque ubican el breve reinado de Shoshenq II entre el de Takelot I y Osorkon II. ^[23] El egiptólogo alemán Thomas Schneider, en un artículo de 2010, aceptó la validez de la referencia en el epítome de Manetón a los "3 reyes [tanitas]" de la versión de Africanus y colocó los reinados de Shoshenq II y Tutkheperre Shoshenq en el intervalo entre Osorkon I y Takelot I. [ ^24] El uso exclusivo de plata para la creación del ataúd de Shoshenq II es un símbolo potente de su poder porque la plata "era considerablemente más rara en Egipto que el oro". ^[25]

El examen médico realizado por el Dr. Derry a la momia de Shoshenq II revela que el rey murió como resultado de una infección séptica masiva provocada por una herida en la cabeza. ^[26]

El lugar de descanso final de Shoshenq II fue sin duda un nuevo entierro, ya que fue encontrado enterrado en la tumba de otro rey, Psusennes I de la Dinastía XXI . Los científicos han encontrado evidencia de crecimiento de plantas en la base del ataúd de Shoshenq II, lo que sugiere que la tumba original de Shoshenq II se había inundado, ^[27] de ahí la necesidad de volver a enterrarlo a él y a su equipo funerario en otra tumba. Como escribe Aidan Dodson:

Está claro que la presencia de Shoshenq II en NRT III ( la tumba de Psusennes I ) fue el resultado de un nuevo entierro. Aparte de la presencia de los ataúdes [del rey] dentro de un grupo extremadamente variado de jarras de segunda mano, el estado roto del recipiente del ataúd de plata del rey mostró que había recibido un trato brusco en la antigüedad. ^[28]

• Altenmüller, Hartwig . (2000). "Lederbänder und Lederanhänger von der Mumie des Chonsu-maacheru" y "Die Mumienbinden des Chonsu-maacheru" en Alt-Ägypten 30, págs. 73–76, 88–89, 102–114.[1] ISBN 3-86097-540-4 
• Brunton, chico. Algunas notas sobre el entierro de Shashanq Heqa-Kheper-Re, Annales du Service des Antiquités de l'Égypte 39 (1939), 541-547
• Dautzenberg, N. 'Bemerkungen zu Schoschenq II., Takeloth II. und Pedubastis II', Göttinger Miszellen 144 (1995), 21-29
• Derry, DE Nota sobre los restos de Shashanq, Annales du Service des Antiquités de l'Égypte 39 (1939), 549-551