Pashupati

Pashupati ( sánscrito : पशुपति , IAST : Paśupati ) es una forma de la deidad hindú Shiva , en su aspecto benigno como el pastor de cinco caras de todas las criaturas. ^{[1] [2]} Pashupati es considerado tradicionalmente como la deidad guardiana de Nepal , descrita en textos como el Nepala Mahatmya , que se encuentra en versiones regionales del Skanda Purana . ^[3]

Paśupati significa "señor de los animales". ^[4] Paśu indica animal y seguidor de Shiva . ^[5] Era un epíteto de Rudra en el período védico ^[6] y es uno de los epítetos de Shiva. ^[7]

La evidencia más antigua de Pashupati proviene de la civilización del valle del Indo (3300 a. C. a 1300 a. C.), donde se dice que el sello de Pashupati representa una figura proto-Shiva. ^[8]

Pashupati se aplicaba generalmente como un epíteto de Rudra en los Samhitas y los Brahmanas . En el Atharvaveda , Rudra es descrito como el señor de los bípedos y los cuadrúpedos, incluyendo criaturas que habitaban la tierra, los bosques, las aguas y los cielos. Su señorío sobre el ganado y otras bestias denotaba un papel tanto benévolo como destructivo; mataba a los animales que provocaban su ira, pero también era amable con aquellos que lo propiciaban, bendiciéndolos con salud y prosperidad. ^[9]

Markandeya narra el origen de Pashupati al sabio Jaimini . Acompañado por su consorte Parvati , Shiva visitó el bosque Śleṣmātaka en las orillas del Bagmati en forma de ciervo, mientras que ella asumió la forma de una cierva. Brahma , Vishnu e Indra , confundidos por su ausencia, recorrieron los tres mundos en su búsqueda. Cuando finalmente descubrieron a Shiva en el Himalaya , se sorprendieron al encontrarlo con un cuerno, tres ojos, rodeado de su consorte y una bandada de ciervos. Después de venerarlo, se dieron cuenta de que no deseaba regresar a su forma divina. Las deidades intentaron someter a Shiva sujetando su cuerno, que se rompió al tocarlo en cuatro partes mientras saltaba a través de las orillas del río. Cuando las deidades le pidieron a Shiva que regresara a su morada y a su lugar en el universo, él les dijo que residiría en el bosque para siempre en la forma del ciervo y que de ahí en adelante sería conocido como Pashupati. Afirmó que los cuatro cuernos serían consagrados como cuatro lingams en toda la región. Declaró que quienes lo adoraran en este aspecto nunca nacerían como animales y serían bendecidos con buenas virtudes. ^[10]

Las cinco caras de Pashupati representan las cinco formas de Shiva: Sadyojata (también conocido como Varuna), Vamadeva (también conocido como Uma Maheshvara), Tatpurusha , Aghora e Ishana . Están orientadas hacia el oeste, norte, este, sur y cenit respectivamente, representando los pancha bhuta (cinco elementos básicos) del cosmos hindú, a saber, tierra, agua, aire, luz y éter. ^[11]

Los Puranas describen estos rostros de Shiva como:

Sadyojata, Vamadeva, Tatpurusha y Aghora son las cuatro caras.
La quinta es Ishana, incognoscible incluso para los videntes. ^[11]

Aunque Nepal es un estado secular, su población es predominantemente hindú . Pashupatinath es venerado como una deidad nacional. ^[12] El templo de Pashupatinath , ubicado en la orilla del río Bagmati , se considera uno de los lugares más sagrados de Nepal. En la mitología se dice que Pashupatinath comenzó a vivir en Nepal en forma de ciervo porque estaba encantado con la belleza del valle de Katmandú . ^{[ cita requerida ]}

El templo de Pashupatinath se encuentra a orillas del río Shivana en Mandsaur , Madhya Pradesh , India . Es uno de los santuarios más importantes de Mandsaur, y Shiva en la forma de Pashupati es su deidad principal.

El Shaivismo Pashupata es una de las sectas Shaivistas más antiguas que deriva su nombre de Pashupati . La secta defiende a Pashupati "como la deidad suprema, el señor de todas las almas y la causa de toda la existencia". ^[13]

• Potnia Theron
• Religión de la civilización del valle del Indo

• Dalal, Roshen (2014). Hinduismo: una guía alfabética . Londres: Penguin Books. ISBN 978-81-8475-277-9.OCLC 1132344222  .
• Feller, Tessa; Mercel-Sanca, Alan. Nepal: La guía esencial de costumbres y cultura . Londres: Kuperard.^{[ año faltante ]}
• Kramrisch, Stella (1981). La presencia de Śiva . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-01930-4.
• Marshall, John (1931). Mohenjo Daro y la civilización del Indo: relato oficial de las excavaciones arqueológicas en Mohenjo-Daro llevadas a cabo por el Gobierno de la India entre los años 1922 y 1927. Vol. 1. Londres: A. Probsthain. OCLC  903502370 – vía Internet Archive.
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• Flood, Gavin D. (1996). Introducción al hinduismo . Nueva York, NY: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43304-4. OCLC  1150048129 – vía Internet Archive.
• Flood, Gavin D. (2003). El compañero Blackwell del hinduismo . Oxford: Blackwell Pub. ISBN 978-1-4051-2306-8.OCLC 53366821  .
• Michaels, Axel ; Harshav, Barbara (2004). Hinduismo: pasado y presente . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-23401-4.OCLC 1264088953  .
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