Santuario de Miosach

El Santuario de Miosach (también conocido como The Misach , en irlandés : Míosach ^{[ 2 ]} ) es un cumdach (santuario de libros) irlandés del siglo XI, ricamente ornamentado . Procede de Clonmany , al norte del condado de Donegal , y se menciona por primera vez en los anales irlandeses de 1165. Se data a finales del siglo XI, cuando probablemente contenía un manuscrito con salmos o extractos de un Evangelio . Sin embargo, el santuario estaba vacío cuando se describió detalladamente por primera vez en el siglo XVIII. Originalmente estaba asociado con San Cairneach, patrón de Dulane, condado de Meath , ^{[ 3 ]} pero a finales de la Edad Media pasó a formar parte del culto del abad y misionero Colm Cille (521-59 d. C.). ^{[ 4 ]}

El santuario fue remodelado profundamente en el siglo XVI; en 1534, el orfebre Brian O'Morrison añadió una cubierta frontal y placas laterales adornadas con piedras semipreciosas y relieves que incluían a Cristo crucificado , representaciones de la Virgen y el Niño coronados y los tres santos patronos de Irlanda: Santa Brígida , San Patricio y Colm Cille. ^{[ 1 ]} O'Morrison fijó sus añadidos al núcleo de madera con clavos.

Al igual que el cumdach que sostiene el Cathach de San Columba , en la Edad Media se llevaba a la batalla como un estandarte . ^{[ 5 ]} Se conserva en el Museo Nacional de Irlanda , Dublín , en su edificio de arqueología en Kildare Street .

Durante los siglos XI y XII, los metalúrgicos irlandeses de primer rango tendieron a centrarse en relicarios muy apreciados de diferentes tipos, incluyendo cumdachs , santuarios de campanas , báculos y cruces relicario, ^{[ 6 ]} que forman la mayoría de las obras de arte que se conservan de este período. ^{[ 7 ]} El bronce se utilizaba como metal base y a menudo se ornamentaba con relieves , joyas, pan de oro y plata, filigrana e inscripciones. ^{[ 8 ]} La influencia del arte vikingo , especialmente del estilo Ringerike, se hace evidente en las obras producidas a partir del año 1072 d. C., a medida que la influencia de los asentamientos nórdicos en las ciudades costeras se extendía hacia el interior de la isla. ^{[ 8 ]} En contraste, la metalurgia irlandesa de este período, cuando el oficio se consideraba a la vanguardia de las artes visuales, muestra pocas influencias de los desarrollos contemporáneos en las regiones inglesas o de Europa continental, a pesar de que los eclesiásticos irlandeses e ingleses estaban en estrecho contacto. ^{[ 9 ]}

El Santuario de Miosach consiste en una caja rectangular de madera del siglo XI, decorada en el siglo XVI con extensas y ornamentadas placas y herrajes de metal, y fijada al núcleo de madera con clavos. ^{[ 10 ]} El objeto primitivo pudo haber sido construido para contener una reliquia o textos religiosos como salmos o extractos de un Evangelio , ^{[ 11 ]} y su tamaño se habría ajustado al manuscrito o reliquia en particular. ^{[ 6 ]} Estaba vacío cuando se describió por primera vez en el siglo XVIII, y no se conserva ningún registro de lo que pudo haber contenido. ^{[ 10 ]} Como la mayoría de los cumdachs —un formato que solo se encuentra en Irlanda y Escocia ^{[ 6 ]} — fue diseñado para encerrar y proteger una reliquia o texto en su cámara, ^{[ 1 ]} a la vez que infundía, según la historiadora de arte y arquitectura Rachel Moss , «asombro en el observador». ^{[ 12 ]} Su datación en el último cuarto del siglo XI se basa en similitudes estilísticas con el cumdach de 1084 d. C. construido para contener el Cathach de San Columba . ^{[ 13 ] [ 14 ]} Todavía conserva el cordón metálico original utilizado para transportarlo; cuya longitud indica que probablemente estaba destinado a ser llevado alrededor del cuello. ^{[ 4 ]} Hay placas de aleación de cobre fundido de finales del siglo XI en cada lado, decoradas con ilustraciones zoomorfas caladas , ^{[ 10 ]} cuyos diseños muestran la influencia del estilo Ringerike.

Por encargo de un miembro de la entonces dominante familia Ulster O'Domhnnaill , ^{[ 15 ]} la cubierta frontal del Santuario de Miosach fue añadida en 1534 por el orfebre Brian O'Morrison. Firmó la obra con una inscripción en latín , que fue traducida por el artista, anticuario, arqueólogo y coleccionista irlandés George Petrie como "Briain ua Muirguissan covered me, anno M.CCCCC.XXXIIII". ^{[ 16 ]} Moss cree que "covered me" debería leerse en cambio como "quien me consagra". ^{[ 17 ]} O'Morrison añadió doce placas (en tres disposiciones de cuatro tamaños diferentes) al frente, con representaciones de santos, incluyendo a la Virgen y el Niño coronados en los paneles interiores más pequeños, ^{[ 18 ]} y a Santa Brígida , San Patricio y Colm Cille en cuatro paneles grandes. Ubicado en el centro superior de la cubierta frontal, en el espacio entre las placas, hay un relieve de Cristo crucificado. El frente está decorado además con ocho grandes gemas de cuarzo cabujón (cristal de roca). ^{[ 13 ]} Estos cristales semipreciosos estaban de moda en la época y probablemente reemplazaron a piedras de vidrio similares. Es posible que las piedras actuaran como lapidarios , es decir, que fueron elegidas y colocadas en función de su significado simbólico, que podría estar relacionado con el texto que se guardaba en la cámara interior. ^{[ 19 ]}

Moss señala que, al igual que con otras restauraciones del siglo XVI de objetos de los siglos X y XI, como el Domnach Airgid y el estuche del salterio Cathach , los orfebres se esforzaron por incorporar elementos del objeto original, «lo que sugiere una preocupación por mantener el carácter antiguo de las piezas». ^{[ 20 ]} Esto se puede apreciar en cómo la cubierta frontal de muchas reinterpretaciones del siglo XVI, incluida esta obra, se asemeja a los manuscritos iluminados y las cruces altas de los siglos X y XI , ya que se caracterizan por una superficie dividida en cuadrantes separados por bandas en relieve, que los artistas posteriores solían realizar en bronce o plata. ^{[ 6 ]}

Según Moss, la mano de obra en general es de un «estilo formal y rígido». ^{[ 21 ]} Petrie tenía una opinión similar y consideraba que el otro cumdach que se conserva, el Domnach Airgid, era de un «estilo artístico más puro y de una ejecución más perfecta» que la metalistería original del santuario de Miosach. ^{[ 22 ]} Según el historiador de arte Paul Mullarkey, la metalistería de algunos de los lados es de calidad variable. Escribe que algunos artesanos del siglo XVI eran «algo torpes en la disposición y ejecución de los zoomórficos, lo que demuestra que no todos los encargos eran de alta calidad». ^{[ 13 ]}

El santuario se menciona por primera vez en anales irlandeses que datan de 1165. ^{[ 23 ]} Según los registros de una investigación sobre el objeto en 1609, se encontraba entonces en la aldea de Fahan , cerca de la parroquia de Clonmany en Donegal, habiendo sido obtenido recientemente del obispo Thomas Barnard de Derry. ^{[ 16 ] [ 22 ]} Fue adquirido por William Barnard , obispo de Derry , o por su hijo Thomas Barnard , obispo de Killaloe y Kilfenora , a mediados del siglo XVIII. ^{[ 24 ]} Cuando Petrie lo describió c. 1850–1853, había estado en la colección del St. Columba's College en Dublín desde 1843, tras su donación por Edwin Wyndham-Quin, señor de Dunraven, ese mismo año. ^{[ 11 ] [ 25 ]}

La descripción y relato más antiguo, moderno y completo fue realizado por William Betham (no el obispo) en su libro de 1826 Irish Antiquarian Researches , ^{[ 11 ]} aunque Charles Vallancey había cubierto el santuario en su Collectanea De Rebus Hibernicis de nueve volúmenes (1770 hasta su muerte en 1804); ^{[ 22 ] [ 26 ]} algunas de las teorías de Betham fueron refutadas posteriormente. En particular, Petrie desestimó la idea de Betham de que la palabra "Miosach" deriva de una raíz hebrea , calificando la idea de "totalmente absurda y sin fundamento". ^{[ 11 ]} De manera similar, el erudito y coleccionista William Stokes encontró que el análisis de Betham carecía de conocimiento y era sumamente inexacto (por ejemplo, Betham interpretó que la "M" en la inscripción M.CCCCC.XXXIIII significaba "DOMINI"). ^{[ 27 ]} Stokes escribió que fue afortunado que el santuario se ofreciera a la venta en Londres poco después de la descripción de Betham, ya que de lo contrario "su historia se habría perdido por completo debido a la ignorancia de Sir William Betham al respecto". ^{[ 27 ]}

En un escrito de 1868, Stokes señaló que, en lugar de referirse a un apellido, la palabra "Miosach" podría referirse a un calendario. ^{[ 27 ]}

El Santuario de Miosach había estado cedido en préstamo al departamento de arqueología del Museo Nacional de Irlanda desde 1984, hasta que fue adquirido al St Columba's College en 2000 por 1,6 millones de libras esterlinas. ^{[ 23 ]}

El santuario fue sometido a una profunda restauración a finales del siglo XIX. Durante este proceso se perdieron varios elementos, incluida la inscripción principal, que se cree que estaba en el reverso. ^{[ 10 ]}