Shuowen Jiezi

El Shuowen Jiezi es un diccionario chino compilado por Xu Shen hacia el año 100  d. C. , durante la dinastía Han Oriental (25-220  d. C.). Si bien fue precedido por obras de referencia anteriores sobre caracteres chinos , como el Erya ( siglo III  a. C. ), el Shuowen Jiezi contiene el primer análisis exhaustivo de los caracteres en términos de su estructura, donde Xu intentó justificar su construcción. También fue el primero en organizar sus entradas en secciones según componentes comunes llamados radicales .

Xu Shen fue un erudito de los Cinco Clásicos durante la dinastía Han . Terminó de compilar el Shuowen Jiezi en el año 100 d. C. Sin embargo, debido a la actitud desfavorable del imperio hacia la erudición, esperó hasta el año 121 antes de que su hijo Xu Chong se lo presentara al emperador An de Han , junto con un memorial.

Al analizar la estructura de los caracteres y definir las palabras que representan, Xu se esforzó por aclarar el significado de los clásicos pre-Han, para así asegurar el orden y que su uso en la gobernanza fuera incuestionable. Los motivos de Xu también incluían una dimensión pragmática y política: según Boltz, la compilación del Shuowen «no puede considerarse que haya surgido de un impulso puramente lingüístico o lexicográfico». ^{[ 1 ]} Durante la era Han, la teoría predominante del lenguaje era la Rectificación Confuciana de los Nombres , una línea de pensamiento que giraba en torno al uso de nombres correctos para asegurar una gobernanza adecuada. El epílogo explica:

Ahora bien, en cuanto a los sistemas de escritura y sus caracteres derivados, estos son la raíz de los clásicos, el origen del gobierno monárquico, lo que los hombres del pasado transmitieron a la posteridad y lo que los hombres posteriores utilizan para recordar la antigüedad. ^{[ 2 ]}

Los diccionarios chinos anteriores, como el Erya ( c. siglo III a. C. ) y el Fangyan, eran limitados, con entradas poco organizadas en categorías semánticas y que simplemente enumeraban caracteres sinónimos. Este diseño resultaba poco adecuado para la búsqueda de caracteres. En el Shuowen Jiezi , Xu organizó los caracteres según sus componentes gráficos aparentemente compartidos. Boltz lo denomina «una importante innovación conceptual en la comprensión del sistema de escritura chino». ^{[ 3 ]}

Xu escribió el Shuowen Jiezi para analizar los caracteres de la escritura de sellos que evolucionaron de forma lenta y orgánica a lo largo de la dinastía Zhou media y tardía en el estado de Qin, y que posteriormente fueron estandarizados durante la dinastía Qin y promulgados en todo el imperio. Así, Needham et al. (1986: 217) describen el Shuowen Jiezi como "un manual paleográfico y un diccionario".

El diccionario incluye un prefacio y 15 capítulos. Los primeros 14 capítulos contienen entradas de caracteres; el decimoquinto y último capítulo se divide en dos partes: un epílogo y un índice de encabezados de sección. Xu Shen afirma en su epílogo que el diccionario tiene 9353 entradas de caracteres, más 1163 variantes gráficas, con una longitud total de 133 441 caracteres. Los textos transmitidos varían ligeramente en su contenido debido a las omisiones y correcciones de comentaristas posteriores. Las ediciones modernas tienen 9831 caracteres y 1279 variantes.

Xu Shen clasificó el léxico chino en 540 secciones, bajo encabezados de sección generalmente denominados " radicales " en inglés: estos pueden ser caracteres completos o simplificaciones de los mismos, que también sirven como componentes compartidos por todos los caracteres de esa sección. El primer encabezado de sección fue一( yī 'primero') y el último fue亥( hài ), el último carácter de las Ramas Terrenales .

Xu's choice of sections appears in large part to have been driven by the desire to create an unbroken, systematic sequence among the headers themselves, such that each had a natural, intuitive relationship (e.g. structural, semantic or phonetic) with the ones before and after, as well as by the desire to reflect cosmology. In the process, he included many section headers that are not considered ones today, such as 炎 (yán 'flame') and 熊 (xióng 'bear'), which modern dictionaries list under the ⽕'FIRE' heading. He also included as section headers all the sexagenary cycle characters, that is, the ten Heavenly Stems and twelve Earthly Branches. As a result, unlike modern dictionaries which attempt to maximize the number of characters under each radical, 34 Shuowen radicals have no characters under them, while 159 have only one. From a modern lexicographical perspective, Xu's 540 radicals can seem "enigmatic" or "illogical".^[4] For instance, he included 惢'doubt' as a radical indexing only the rare 繠 (ruǐ 'stamen')—instead of listing the character under the common ⼼'HEART'.

A typical Shuowen Jiezi character entry consists of:

1. The seal script form of the character
2. A short definition, usually consisting of a single synonym—occasionally through a shengxun pun, as seen in the Shiming
3. The character's pronunciation, indicated by a homophone
4. In the case of compound graphs, analysis of the character's structure in terms of semantic or phonetic components.

Individual entries can also include graphical variants, secondary definitions, information regarding their regional use, citations from pre-Han texts, and further phonetic information, typically provided in a dúruò (讀若 'read as if') notation.^[6]

Además de la forma de escritura de sello, se incluyeron otros dos estilos variantes si diferían en forma, llamados "escritura antigua" ( gǔwén古文) y "escritura Zhou" ( Zhòuwén籀文), que no deben confundirse con la dinastía Zhou . Los caracteres Zhou fueron tomados del ya desaparecido Shizhoupian , un libro de copias antiguo tradicionalmente atribuido al "historiador Zhou", de la corte del rey Xuan de Zhou ( r. 827–782  a. C.). Wang Guowei y Tang Lan argumentaron que la estructura y el estilo de estos caracteres sugerían una fecha posterior, pero algunos eruditos modernos como Qiu Xigui defienden la datación original. ^{[ 7 ]} Los caracteres antiguos se basaron en los caracteres utilizados en copias pre-Qin de los clásicos recuperadas de las paredes de casas donde habían sido escondidas para evitar la quema de libros ordenada por Qin Shihuang . Xu creía que estos eran los caracteres más antiguos disponibles, ya que Confucio habría utilizado los caracteres más antiguos para transmitir mejor el significado de los textos. Sin embargo, Wang Guowei y otros eruditos han demostrado que se trataba de variantes regionales en las zonas orientales durante el período de los Reinos Combatientes , de una época ligeramente anterior a la escritura de sellos Qin. ^{[ 8 ]}

Aunque los copistas transcribieron el texto principal del libro en escritura clerical a finales de la dinastía Han, y luego en escritura estándar moderna en los siglos posteriores, los pequeños caracteres de sello continuaron copiándose en su propia escritura de sello para preservar su estructura, al igual que los caracteres antiguos y los de la escritura Zhou.

El título de la obra se interpreta tradicionalmente como una distinción básica entre dos tipos de personajes:

• wén文, caracteres que consisten en un solo elemento gráfico (como el carácter文en sí mismo), y
• zì字, caracteres compuestos de múltiples elementos (como字en sí mismo, compuesto de宀y子).

Así, según esta interpretación, el título de la obra significaría «comentar» ( shuō «comentar», «explicar») caracteres básicos y «analizar» ( jiě «separar», «analizar») caracteres compuestos. ^{[ 3 ]} Sin embargo, esta interpretación data de la dinastía Song , siglos después de que se escribiera la obra. Françoise Bottéro sostiene que, en el uso original de Xu Shen, wén se refiere a los caracteres como imágenes puramente gráficas, mientras que zì se refiere a ellos como representaciones gráficas de palabras habladas. ^{[ 9 ]}

Si bien autores anteriores ya habían mencionado los "seis principios" ( liùshū六書) de la clasificación tradicional de caracteres , el epílogo de Xu Shen fue el primero en ofrecer definiciones y ejemplos. Sin embargo, solo los cuatro primeros de estos principios aparecen en el cuerpo del diccionario.

• Los indicativos simples ( zhǐshì指事) se nombran explícitamente en el diccionario etiquetando las entradas de caracteres en la fórmula típica "A es B ... (es) indicativo simple" (AB也...指事(也)), donde B es una definición para el carácter A. ^{[ 10 ]}
• Los pictogramas ( xiàngxíng象形) están etiquetados de manera similar con la fórmula "A es B... (es) pictograma" (AB也...象形(也)). ^{[ 10 ]}
• Los compuestos fonosemánticos ( xíngshēng形聲) se definen implícitamente mediante la fórmula "A ... de X, [con] sonido Y" (A...從X, Y聲), lo que significa que el elemento X desempeña un papel semántico en A, mientras que Y tiene una pronunciación similar. ^{[ 11 ]} En su edición del siglo X, Xu Xuan eliminó el marcador fonético聲en los casos en que las pronunciaciones ya no eran similares. ^{[ 12 ]}
• Los indicativos compuestos ( huìyì會意) rara vez se etiquetan directamente, sino que se identifican más comúnmente mediante la fórmula "A ... de X de Y" (A ...從X從Y), lo que indica que el carácter A se obtiene a través de la yuxtaposición gráfica de X e Y. ^{[ 13 ]}
• Los préstamos ( jiǎjiè假借) no son caracteres nuevos, sino nuevos usos de caracteres existentes, y nunca se etiquetan en el diccionario. ^{[ 13 ]}
• Ningún carácter derivado ( zhuǎnzhù轉注) se identifica por sus definiciones en el Shuowen . ^{[ 13 ]}

Según Imre Galambos , la función del Shuowen era educativa. Dado que se tiene constancia de que los estudios de escritura de la dinastía Han comenzaban con alumnos de 8 años, se propuso que la categorización de caracteres de Xu Shen se entendiera como una metodología mnemotécnica para estudiantes jóvenes. ^{[ 14 ]}

Aunque el texto original del Shuowen Jiezi de la dinastía Han se ha perdido, se transmitió durante siglos mediante copias manuscritas. El manuscrito más antiguo que se conserva actualmente se encuentra en Japón y consiste en un fragmento de seis páginas que data de la dinastía Tang , lo que representa aproximadamente el 2 % del texto completo. El fragmento se refiere al encabezado de la sección木; mù . El ​​primer erudito posterior a la dinastía Han conocido que investigó y enmendó este diccionario fue Li Yangbing (李陽冰; fl. 765–780 ), quien, según Boltz, "suele ser considerado una especie de bestia negra en los estudios [ del Shuowen ], debido a su edición idiosincrásica y algo caprichosa del texto". ^{[ 15 ]}

• Diccionario Kangxi
• Shuowen Jiezi (serie de televisión)

• Cook, Richard (2001), El extremo de la complejidad tipográfica: Problemas de conjuntos de caracteres relacionados con la informatización del léxico chino Han oriental Shuowenjiezi (PDF) , Proyecto STEDT, Departamento de Lingüística, Universidad de California, Berkeley, pp . 28–29 – Lista de los 540 radicales en Xiaozhuan.