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Sicario

Sicaricon ( hebreo : סיקריקון ), lit. ' ocupante usurpador; poseedor de propiedad confiscada; la ley relativa a la compra de propiedad confiscada ' (ahora obsoleta), se refiere ...

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Sicaricon ( hebreo : סיקריקון ), lit. ' ocupante usurpador; poseedor de propiedad confiscada; la ley relativa a la compra de propiedad confiscada ' (ahora obsoleta), se refiere en la ley judía a un acto y contramedida anterior destinado a lidiar eficazmente con la persecución religiosa contra los judíos en la que el gobierno romano había permitido a sus propios ciudadanos apoderarse de la propiedad de los terratenientes judíos que estaban ausentes o muertos en la guerra, o tomados cautivos, [1] o bien donde los ciudadanos romanos habían recibido propiedad ( bienes raíces ) que había sido confiscada por el estado en las leyes prescritas bajo ager publicus , [1] [2] y por la cual los propietarios judíos originales de dicha propiedad no habían incurrido en ninguna deuda legal o multa, sino que simplemente habían sido víctimas de la guerra y la expropiación ilegal y gubernamental de dichas tierras de sus legítimos propietarios o herederos. La ley judía original, hecha en algún momento después de la Primera Guerra Judeo-Romana con Vespasiano y su hijo Tito , [3] [4] vio enmiendas adicionales por parte de tribunales rabínicos posteriores, todas las cuales tenían como objetivo salvaguardar contra la privación de los terratenientes originales y sus herederos de cualquier tierra que les perteneciera, y asegurar su capacidad de redimir dicha propiedad en el futuro.  

Etimología

El origen de la palabra sicaricon es ahora oscuro. Algunos creen que la palabra es una corrupción del griego koiné : χαισαρίχιον , o lo que se llama en latín caesaricium . [5] Otros, a saber, Heinrich Graetz y Moses Samuel Zuckermandl , pensaron que la palabra se derivaba de Sicarii , un grupo asociado con asesinatos, bandidaje y robo durante el período del Segundo Templo . [6] [7] Hai ben Sherira también pensó que la palabra Sicarii se refiere al personal del gobierno involucrado en la implementación de las leyes de Sicaricon . [8] Sin embargo, los Sicarii son mencionados en gran medida con asesinatos y no hay evidencia histórica que los relacione con la expropiación de tierras. [9] Nathan ben Jehiel dijo que la palabra es simplemente una abreviatura hebrea de hebreo : שא קרקעי והניחני = "Toma mi tierra pero déjame en paz", una opinión apoyada por los exegetas talmúdicos, Rashi y Solomon Sirilio . [10] Isaac ben Melchizedek , haciéndose eco de la misma opinión, sostuvo que los sicaricon eran " sicarios " contratados, enviados a malversar el dinero del terrateniente original de su propiedad bajo amenaza de muerte. [11] En cualquier caso, la palabra se refiere invariablemente a un abusador romano o extranjero que expropia la tierra de su propietario judío, generalmente por un decreto hecho por un rey tirano (César). [12]

Estado desicarioDurante la guerra

Durante el apogeo de la guerra judía con Roma, y ​​especialmente después de que César ( Vespasiano ) había dado orden de que toda Judea debía ser expuesta a la venta ( La guerra judía , VII.6.6 [VII, 216]; 5:421) , [13] la ley del "ocupante usurpador" no se aplicaba a los casos en que el terrateniente judío en Judea se veía obligado a renunciar a su propiedad a un inquilino romano (normalmente un granjero) o enfrentarse a la muerte. [14] Se dan varias razones para esto, una de las cuales es que la autoridad romana había dado licencia para matar a los propietarios judíos durante la guerra y, por tanto, para evitar la muerte, se consideraba que el terrateniente judío disponía voluntariamente de dicha propiedad para salvar su propia vida. [15] [16] Tales transacciones en la ley judía se consideraban válidas, [17] ya que la intención de uno bajo tal presión es real y sin pretensiones. En otros casos, algunos terratenientes judíos nunca perdieron la esperanza de recuperar su propiedad robada, de modo que cada vez que el sicaricon les quitaba su campo y lo vendía a otro, los terratenientes originales venían y se lo quitaban por la fuerza a aquellos a quienes se lo habían vendido, hasta que al final nadie se atrevía a comprarle al sicaricon por miedo a ser confrontado por los dueños originales de la propiedad, dejando todo el país de Judea en manos del sicaricon y aparentemente irredimible. [18] de tiempos de paz. Según la Tosefta ( Gittin 3:10 [5:1]), [19] durante la guerra con Roma, la ley especial del sicaricon sobre la anulación de la propiedad judía de la propiedad judía confiscada no se invocó en Judea. [20] En cambio, las leyes originales de la Torá permanecieron en vigor, y un judío que compró tierra del conquistador que había sido tomada por la fuerza de sus dueños judíos originales no tenía que preocuparse por devolverla a sus dueños originales o compensarlos. [20] Esto garantizó que el país estaría continuamente poblado. [20]

Primera promulgación

Después de la guerra, y en aquellos casos en que los propietarios israelitas eran asesinados en batalla, el tribunal rabínico en Israel comenzó a aplicar las leyes de "ocupante usurpador", ya que la autoridad romana ya no daba licencia para matar a los propietarios judíos, [21] mientras que los herederos de tales propiedades, a su vez, ya no tenían miedo de ser asesinados y podían buscar reparación legal para la restauración de tales propiedades. [21] Esta promulgación también se hizo para asegurar el asentamiento judío continuo en los pueblos y ciudades de Judea, un país entonces ocupado en gran parte por el sicaricon . [22] Cualquier posible comprador de tales tierras expropiadas primero debía obtener, por edicto rabínico, el consentimiento voluntario del propietario original de la tierra, o de sus herederos, antes de poder comprar legalmente el campo en poder de un sicaricon . El propietario judío original, o sus herederos, conservaban el derecho de primera opción . Al hacerlo, el comprador no parece dar una apariencia de legitimidad al derecho romano. [23] Sin embargo, si hubiera pasado por alto al propietario original de la tierra y hubiera abordado la cuestión de comprar la propiedad primero con el "ocupante usurpador", incluso si el propietario original de la tierra le diera más tarde su consentimiento, la transacción se considera nula y sin valor y puede ser impugnada por el propietario original en un tribunal de justicia, quien puede afirmar que solo dio su consentimiento para satisfacer al ocupante usurpador, pero que en realidad nunca estuvo satisfecho con la venta. [24] Se le da primacía al propietario original de la tierra para reclamar dicha propiedad, o al menos para dar su consentimiento a la venta de la propiedad en poder del sicaricon antes de que sea reclamada por otro.

Sin embargo, si el propietario original o los herederos nunca fueron consultados sobre la venta de su propiedad y el comprador hizo la transacción solo entre él y el sicaricon , pero el ocupante usurpador dio al propietario original el pago que recibió del comprador, y el propietario original lo aceptó, la transacción se considera válida. [25] Del mismo modo, si el campo en cuestión fue confiscado como consecuencia de una deuda o multa por parte de su propietario original ( insolvencia ), o como pago por daños, el actual propietario del campo no puede ser despojado de su propiedad. [26] Las leyes relativas al sicaricon no se aplicaban a los bienes muebles.

Segunda promulgación

La primera ley fue modificada posteriormente para garantizar una mejor compensación a los propietarios originales o herederos del campo. La nueva ley exigía que cualquier posible comprador de un campo que se supiera que había sido confiscado y retenido por un "ocupante usurpador" después de la primera guerra judeo-romana debía, al comprar el campo, dar al propietario original de la propiedad (o a sus herederos) una cuarta parte de la tierra que se recupera, o bien un tercio del precio de compra. [27] Según Ha-Meiri , esto se hace pagadero dando a su propietario original 100 por un campo que es ofrecido por el "ocupante usurpador" a 300; cien es un tercio de 300, y una cuarta parte del costo original del campo antes de su depreciación. [28] El propietario original puede aceptar dinero o tierra a la tasa de compensación mencionada. Esta disposición se dictó en consideración al hecho de que el sicaricon (ocupante usurpador) presumiblemente había depreciado el valor del inmueble hasta el valor de las tres cuartas partes de su costo original, ya que había obtenido el campo sin costo y no incurriría en pérdida alguna si lo hubiera vendido a precio de ganga. Esta regla se aplica cuando el propietario original o los herederos no están en condiciones de comprar el campo para sí mismos, lo que si estuvieran, tendrían el derecho de preferencia . Por ejemplo, si un campo fue vendido por el sicaricon en treinta denarios , el comprador debe dar diez denarios en remisión al propietario original o herederos del campo, ya que generalmente se supone que el valor del campo fue evaluado originalmente en cuarenta denarios . [29]

Tercera y última disposición

En los días del rabino Judah HaNasi (otros dicen, en los días del rabino Yehoshua ), [30] los rabinos convocaron un tribunal donde se decidió por votación que cualquier hombre podía asegurar el título de un campo en poder de un sicaricon (ocupante usurpador) después de que el campo hubiera estado en posesión del "ocupante usurpador" durante al menos doce meses sin que fuera redimido por su propietario original, siempre que diera una cuarta parte del campo comprado o el equivalente monetario de un tercio del costo de la compra a su propietario original o herederos. [31] Se cree que esta promulgación fue el resultado de ciertos decretos hechos por Pertinax y que afectaron a todos los territorios que caían bajo la soberanía romana, incluida Judea . [32] La novedad de la promulgación de Judah HaNasi es que después de doce meses, ya no se requeriría el consentimiento del propietario original de la tierra para comprar un campo en poder de un sicaricon . [33] Si el sicario conviene en vender el campo, el comprador deberá entregar al propietario original la cuarta parte del campo o bien la tercera parte de su precio de compra.

Los eruditos han señalado que la necesidad misma de los rabinos de anular estas leyes romanas sugiere que el país de Judea en el siglo II d.C. todavía estaba habitado y colonizado en gran parte por sus ciudadanos judíos. [34] Cada una de estas promulgaciones son casos de la antigüedad en los que los legisladores han promulgado estatutos contrapuestos para garantizar la preservación y el mantenimiento de sus propias leyes y políticas antiguas.

Véase también

Referencias

  1. ^ ab La Mishná (ed. Herbert Danby ), Oxford University Press: Oxford 1977, sv Gittin 5:6, pág. 313 (nota 6)
  2. ↑ Josefo alude a esta ley en La guerra de los judíos , VII.6.6 (VII, 216), donde dice que «César ( Vespasiano ) dio orden de que toda Judea fuera expuesta a la venta». Aunque no es concluyente, Emil Schürer cree que esto puede haberse referido al arrendamiento de propiedades judías confiscadas por arrendatarios no judíos (granjeros), con el dinero acumulándose para el tesoro romano. Véase: Emil Schürer, Die Gemeindeverfassung der Juden in Rom in der Kaiserzeit (La congregación de los judíos en Roma en la época imperial), Leipzig 1878, v. i. p. 640. Véase también el término, ager publicus , en el Diccionario enciclopédico de derecho romano de Adolf Berger , vol. 43, parte 2, Filadelfia 1980 ISBN  0-87169-435-2 , p. 357. Berger, citando a Charles Giraud ( Recherches sur le droit de propriété chez les Romains , p. 163), escribe que en tales casos el arrendatario pagaba dinero por el arrendamiento ya fuera en períodos de cinco años (arrendamientos quinquenales) o de forma perpetua, es decir, mediante arrendamiento enfitéutico o copyhold. De estas tierras el tesoro romano ( fiscus ) recibía un ingreso de entre una décima y una quinta parte de las cosechas anuales.
  3. ^ Tal es la opinión del exégeta talmúdico Rashi (1040-1105) y Maimónides (1138-1205), así como del historiador Heinrich Graetz ( 1817-1891), aunque el historiador israelí y premio Israel , Shmuel Safrai (1919-2003), pensó que las leyes sicaricon se iniciaron solo después de la Segunda Guerra Judeo-Romana con Adriano (132-135 d. C. ) (véase: H. Graetz, Das Sikarikon-Gesetz [La Ley Sikarikon], Breslau 1892).
  4. ^ Cf. Encyclopedia Judaica , vol. 2, Keter Publishing House: Jerusalem 1971, p. 395 (sv Agriculture), donde escribe: "Josefo relata que, después de la destrucción, Tito emitió un decreto expropiando las tierras judías, las cuales ordenó vender o arrendar (Wars, 5:421). Al principio, estas tierras fueron adquiridas principalmente por gentiles que arrendaron las parcelas a los antiguos propietarios judíos, y estos más tarde intentaron recomprar sus tierras. Para asegurar la restitución de las tierras a sus antiguos propietarios judíos, los sabios talmúdicos promulgaron ordenanzas que prohibían la competencia y la especulación con la tierra (BB 9:4; TJ, Ket. 2:1, 26b; Git. 52a, et al.)".
  5. ^ Marcus Jastrow, Diccionario de los Targumim, el Talmud Babli y Yerushalmi y la literatura midráshica (segunda edición), Massachusetts 2006, p. 986, sv סיקריקון
  6. ↑ Heinrich Graetz, Das Sikarikon-Gesetz [La Ley Sikarikon], en: Jahresbericht , Breslau 1892; Tosephta - basada en los Códices de Erfurt y Viena (ed. MS Zuckermandel), Jerusalén 1970, Apéndice (p. LXXVIII), donde escribe para la palabra en el glosario: "sicarii mit Beil bewaffnete" (Sicarii armados con hacha). Véase también Daniel Sperber , A Dictionary of Greek and Latin Legal Terms in Rabbinic Literature , Bar-Ilan University Press : Ramat-Gan 1984, pp. 120-121, que adopta la misma opinión.
  7. ^ Cfr. Eisenstein, Judá D. (1970). Un compendio de leyes y costumbres judías, en orden alfabético (Ozar Dinim u-Minhagim) (en hebreo). Tel Aviv: Ḥ. mes. lp 289 (sv סיקריקון). OCLC  54817857.(reimpreso de las ediciones de 1922 y 1938 de la Hebrew Publishing Co., Nueva York)
  8. ^ Comentario del rabino Hai Gaon sobre el Seder Taharot , citado en el Talmud de Babilonia (Tratado de Niddah), sv Mishnah Makhshirin 1:6; también en El comentario geonico sobre el Seder Taharot - Atribuido al rabino Hai Gaon , vol. 2, Berlín 1924, sv סיקריקין .
  9. ^ Enciclopedia Judaica , vol. 14, Jerusalén 1996, pág. 1530, sv sikarikon ISBN 965-07-0242-3 
  10. ^ Véase el comentario de Rashi sobre el Talmud de Babilonia , Gittin 55b, y el comentario de Solomon Sirilio sobre el Talmud de Jerusalén , Bikkurim 1:2, sv סקריקון
  11. ^ Ben Melquisedec, I. (1975). Nisan Zaks (ed.). Mishnah Zera'im, con el comentario de Ribmaṣ (en hebreo). Jerusalén: Makhon ha-Talmud ha-Yisraeli ha-Shalem. OCLC  745167494., sv Bikkurim 1:2 (pág. 404)
  12. ^ Tosafot RID ( Isaías di Trani sobre Gittin 55b; rabino Nathan ben Abraham sobre Mishná Bikkurim 1:2, Maimónides sobre Mishná Gittin 5:6, et al.
  13. ^ Josefo, La guerra de los judíos 7.216. La palabra griega que se usa para describir la frase "expuesta a la venta" (gr. ἀποδόσθαι) tiene también la connotación de tierras arrendadas mediante pago. Latín: Jus in re aliena .
  14. ^ Mishná Gittin 5:6; en la edición de Danby de la Mishná, pág. 313.
  15. ^ Talmud de Babilonia , Gittin 55b, Rashi ibid., sv כל דלא קטיל .
  16. ^ Menachem Meiri , Beit Ha-Bechirah ( Gittin 55b, sv אמר המאירי ), Jerusalén 2006, p. 129 (hebreo)
  17. ^ Maimónides , Código de la ley judía (Hil. Gezelah we'avedah 10:1-3)
  18. ^ Talmud de Jerusalén ( Gittin 5:7, 31b), explicación dada por el exégeta talmúdico, Moses Margolies , en su comentario Pnei Moshe .
  19. ^ Tosephta (1970). MS Zuckermandel (ed.). Tosephta - Basado en los Códices de Erfut y Viena (en hebreo). Jerusalén: Wahrmann Books. p. 328 ( Gittin 5:1). OCLC  13717538.(Primera impresión en Berlín en 1899)
  20. ^ abc Gilat, Israel Z.; Jabareen, Amal M. (2016). "El efecto de la conquista militar sobre la propiedad privada en el derecho judío e islámico". Revista de Derecho y Religión . 31 (2): 234. doi :10.1017/jlr.2016.22. JSTOR  26336674.
  21. ^ ab Meiri sobre el Talmud de Babilonia, Gittin 55b
  22. ^ Tosefta , Gittin 3:10-11
  23. ^ Isaiah M. Gafni , Tierra, centro y diáspora (construcciones judías en la Antigüedad tardía) , Sheffield 1997, pág. 68
  24. ^ Rabino Yom Tov Asevilli sobre Gittin 55b, sv מתני (p. 75, nota 545); Rashba
  25. ^ Rabino Yom Tov Asevilli sobre Gittin 55b, sv מתני (págs. 75–76, nota 546)
  26. ^ Maimónides , Código de la ley judía (Hil. Gezelah we'avedah 10:1–2).
  27. ^ Mishnah Gittin 5:6 (otras ediciones, 5:7); Maimónides , Código de la ley judía (Hil. Gezelah we'avedah 10:3)
  28. ^ Meiri (2006). Dani'el Biṭon (ed.). Beit HaBechirah (Chiddushei ha-Meiri) (en hebreo). vol. 5. Jerusalén: Mekhon ha-ma'or. pag. 130. OCLC  181631040., Gittin 55b, sv נשוב
  29. ^ Mishná - con un comentario del rabino Moisés ben Maimon (ed. Yosef Qafih ), vol. 2, Mossad Harav Kook : Jerusalén 1965, sv Gittin 5:6 (p. 152)
  30. ^ Así lo explica la Mishnah Gittin del Talmud de Jerusalén, manuscrito Leiden, según Shmuel Safrai (véase: "Sikarikon", ed. Shmuel Safrai, Zion , publicado por la Sociedad Histórica de Israel, 1952, págs. 57 [2]–58 [3] [hebreo]). Esta opinión parece haber sido rechazada, ya que el Talmud de Jerusalén afirma explícitamente que Rab , un discípulo de Judah HaNasi, estaba presente en la corte cuando se realizó esta promulgación final.
  31. ^ Mishná ( Guittin 5:6)
  32. ^ Véase págs. 7-8, 18-20 en: Benovitz, Moshe (2004). "'Se enseñó bish'at herum': El primer acto del emperador Pertinax (193 d. C.) y su impacto en la Halajá Tannaítica / (193". Sidra: una revista para el estudio de la literatura rabínica : 7– 23. JSTOR  24345785.(Hebreo)
  33. ^ Cfr. Shulján Arukh ( Ḥoshen Mishpaṭ 236:1)
  34. ^ Mor, Menahem (2016). La segunda revuelta judía. BRILL. pp.  483– 484. doi :10.1163/9789004314634. ISBN 978-90-04-31463-4La confiscación de tierras en Judea fue parte de la política de represión de la rebelión de los romanos y del castigo a los rebeldes. Pero la misma afirmación de que las leyes sikarikon fueron anuladas con fines de asentamiento parece indicar que los judíos continuaron residiendo en Judea incluso después de la Segunda Revuelta.
  • La tenencia de la tierra en el derecho romano, Perseo
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