sinofuturismo

El sinofuturismo es el concepto de que China es la base de un futuro tecnológicamente avanzado, que desafía la hegemonía occidental . Originado como un fenómeno occidental , pensadores y artistas chinos han utilizado las preocupaciones occidentales sobre la posible hegemonía de China, así como los estereotipos orientalistas , para explorar la relación de la tecnología con la sociedad y el pueblo chinos a través del arte, ^{[ 1 ]} la ciencia ficción ^{[ 2 ]} y la filosofía. ^{[ 3 ]}

Un precursor del sinofuturismo es el trabajo de Nick Land y la Cybernetic Culture Research Unit (CCRU), ^{[ 4 ]} figuras clave del aceleracionismo . Si bien el término aún no se había acuñado, consideraban a China como "el mayor motor político de desarrollo social y económico que el mundo haya conocido jamás" en su fusión de marxismo y capitalismo , ejemplificada en descripciones como la de Land: "La Neo-China llega del futuro". ^{[ 1 ]} Land finalmente se mudó a China, ^{[ 5 ]} y McKenzie Wark señaló que la guía de Land, The Shanghai World Expo Guide 2010 , contenía una "visión condensada" del sinofuturismo. ^{[ 6 ]} Virginia L. Conn también considera que el sinofuturismo es el descendiente natural de formas de arte visual como el lianhuanhua, al imaginar utopías deterministas de post-escasez y llamar a los lectores a la acción para hacer realidad esta visión. Ambos también funcionaron para involucrar a su público en un proyecto de desarrollo nacional, enseñándoles cómo asegurar el futuro que se describía. ^{[ 1 ]}

El término en sí se originó en un ensayo del músico electrónico escocés y miembro de CCRU, Kode9 , titulado "Fei ch'ien wash out: Sino-futurist under-currency". Posteriormente, Lawrence Lek lo popularizó en su videoensayo Sinofuturism (1839—2046 AD) , desarrollando sus temas en Geomancer y AIDOL . ^{[ 1 ] [ 4 ]}

A partir de 2025, el sinofuturismo es principalmente un discurso externo sobre China, más que un discurso dentro de China. ^{[ 7 ] : 193}

Conn señala que el sinofuturismo se basa en tres conceptos principales: imaginar a China como una alternativa a Occidente , considerar un "futuro chino" como inevitable y revisualizar el pasado y el presente en relación con el futuro aún por venir. Surge de varias afirmaciones de que "China es el futuro", en contraste con el dominio de larga data de Occidente y, en particular, de Estados Unidos . ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 8 ]} Conn distingue el sinofuturismo de otros futurismos étnicos (es decir , afrofuturismo , futurismo del Golfo ) ^{[ 1 ]} en que el concepto se aplica a su sujeto (la gente) en lugar de desarrollarse a partir de él, aunque señala que autores y artistas chinos han comenzado a usarlo para sus propios fines. ^{[ 8 ]} Holger Briel señala que la aplicación externa proporciona un riesgo de que la etiqueta pueda ser cooptada, pero señala que el término "afrofuturismo" también había sido creado fuera del movimiento por Mark Dery . ^{[ 2 ]} Conn también distingue el sinofuturismo en que, en lugar de buscar escapar de las representaciones coloniales hegemónicas del futuro, "los principales defensores del sinofuturismo ven en China la culminación del fin acelerado del capitalismo occidental". ^{[ 1 ]}

El sinofuturismo se basa en tropos orientalistas que suelen considerar que existe una diferencia irreconciliable entre Occidente y Oriente . Conn considera que el uso que hace Lek de tropos tecno-orientalistas, como la percepción de que China es "exótica, bizarra, hortera y barata", es una especie de sátira "que 'retoma' los estereotipos del futuro tecno-asiático" para visualizar la relación con una entidad tan diferente. Lek adopta siete estereotipos clave (informática, copia, videojuegos, estudio, adicción, trabajo y apuestas) para utilizar la visión de China desde fuera y así imaginar un futuro chino. El sinofuturismo explora tecnologías chinas como internet , la tecnología de vigilancia , el control de la población, la inteligencia artificial y los robots trabajadores. ^{[ 1 ]} También utiliza nociones de los medios occidentales sobre la represión y la censura en China en sus representaciones. ^{[ 8 ]} Shanghái, en particular, se considera un modelo ejemplar del sinofuturismo, ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 9 ]} y Gabriele de Seta también menciona Shenzhen y Chongqing . ^{[ 4 ]} Conn distingue esto de la percepción de un Japón de alta tecnología en la ficción ciberpunk y noir, ya que retrata a los individuos chinos como recursos sin rostro en lugar de innovadores de capital cultural y tecnológico. ^{[ 8 ]} De Seta argumenta que el sinofuturismo utiliza una «negación de la contemporaneidad» orientalista en la que los sujetos de la antropología se consideran en un período de tiempo diferente, no presente (anteriormente el pasado) al del observador occidental. ^{[ 4 ]}

El videoensayo de Lek, Sinofuturismo (1839-2046 d. C.), consiste en audio y video superpuestos que se nutren tanto de la tradición china como de la sociedad moderna. Estos no solo sirven para conectar temas del pasado y el futuro de China, sino que también ejemplifican la diferencia e irreconciliabilidad de diferentes paradigmas, tradiciones, perspectivas, sistemas de valores y culturas. Lek describe el sinofuturismo como "una ciencia ficción que ya existe" y como una inteligencia artificial. ^{[ 1 ]} Carlos Henrique y Carvalho Souza consideran que la visión de Land sobre el sinofuturismo es una expresión de su concepto de hiperstición , en el que el futuro se concibe como una forma retroactiva de moldear el pasado y el presente a través de la ficción y la creencia. ^{[ 3 ]} Dino Ge Zhang explora la indeseabilidad, la desesperanza y la adaptación de los marginados que constituyen la periferia urbano-rural de China y ciudades como Wuhan como un potencial sinofuturo y "la condición inmiscible de un sinofuturo en sí mismo". Zhang utiliza el término "no-futuridad" ^{[ 9 ]} , que Briel relaciona con "no-futuro" en el punk rock británico de la década de 1970 como contraste a propuestas más optimistas para el sinofuturismo. ^{[ 2 ]}

El sinofuturismo se ha caracterizado como una reacción al declive del mundo occidental. ^{[ 4 ]} Yuk Hui considera que el sinofuturismo es un modelo para el movimiento de la Ilustración Oscura , que surge de este declive percibido . Según Hui, el cansancio político lleva a personas como Land a mirar hacia ciudades asiáticas como Shanghái , Hong Kong y Singapur como ejemplos de "utopía tecnocomercial despolitizada". Se percibe que China importa sin problemas ciencia y tecnología occidentales, mientras que la innovación occidental se ve constantemente limitada por el progresismo de la Catedral . Hui considera que esto es producto de una universalización fallida en términos de globalización . Cree que la occidentalización unilateral que caracterizó a la globalización se ha revertido, lo que genera preocupación de que Occidente no pueda mantener su dominio; afirma: "Hoy, cuando Shanghái no es más barato que Nueva York y cuando Trump acusa a China de robar empleos y destruir la economía estadounidense, la historia ha terminado". ^{[ 10 ]} Asimismo, Zhang sostiene que el sinofuturismo en lengua inglesa es una reacción al declive de Occidente, más que una exploración del futuro arraigada en la condición china por sí misma. ^{[ 9 ]} Conn afirma que la mayor parte del sinofuturismo occidental está moldeado por escritores no chinos que lidian con la posible pérdida de la hegemonía occidental. Señala que el sinofuturismo anticipatorio británico del CCRU veía el ascenso de China como una amenaza al estatus hegemónico del antiguo Imperio Británico . ^{[ 1 ]}