Skamneli

Skamneli ( en griego : Σκαμνέλι ) es un pueblo en la región de Zagori ( región de Epiro ), a 54  km al norte de Ioannina . Está construido en las faldas del monte Tymfi (monte Tymphe), a una altura de 1160 m.

El topónimo está en forma femenina derivada del apellido Skamnelis , con un cambio de género que coincide con el sustantivo para pueblo o lugar. ^{[ 2 ]} El lingüista Kostas Oikonomou escribió que Skamneli no puede derivarse de la forma griega skamneli que significa 'taburete pequeño', y aunque puede crearse, la forma no se usa en la zona de Epiro; en cambio, el diminutivo de taburete se expresa como skamnaki . ^{[ 2 ]} Esto también se aplica a los apellidos Skamnelis y Skamnelos , que no provienen de la forma diminutiva no marcada skamneli . ^{[ 2 ]} Oikonomou afirmó que el topónimo se origina o bien del apellido Skamnis , derivado de la palabra skamni 'taburete' y el sufijo antroponímico -elis , o bien del sustantivo arumano scamnel 'taburete pequeño', un diminutivo de scamnu . ^{[ 2 ]}

El pueblo no se menciona en los registros turcos de 1564. Al parecer, en la zona había varios otros pueblos pequeños que se fusionaron lentamente con Skamneli en el siglo XVII. Estos eran Catuna o Catuni, Agios Georgios, Prophetes Elias, Gardiki, Trepesi, Kotsanades, Palaiochori (Koziakos-Katsikochori) y Nouka. Nouka (Nuca) era un pequeño asentamiento de arumanos (valacos) en Gyftokampos .

La región del pueblo estuvo habitada desde tiempos prehistóricos, ya que se han encontrado antiguas fortificaciones, denominadas pelasgas , conocidas por los lugareños como Palaiokastro. ^{[ 3 ]} Nicholas Hammond las visitó en 1930 y en 1939, antes de la publicación de su libro Epiro. ^{[ 4 ]} El profesor Daskaris de la Universidad de Ioannina las dató en el siglo VIII a. C.

Además, cerca de la entrada del pueblo, en las inmediaciones del Monasterio de Santa Paraskevi , se han identificado restos de una torre circular de los siglos IV al III a. C., una torre rectangular, una puerta y dos entradas más pequeñas. En 2017 se desenterraron tumbas que datan de la época helenística. Durante el período otomano , Skamneli perteneció al Koinon de los Zagorisianos ( en griego : Κοινόν Ζαγορισίων ), formado tras un tratado con Sinan-Pasha en 1431. Junto con los demás pueblos, gozaba de autonomía conjunta respecto al dominio otomano. Dicha autonomía garantizaba la no injerencia de la administración turca. Los zagorisianos tenían sus asuntos encomendados a un Consejo de Ancianos llamado Demogerontia (Gr. Δημογεροντία), encabezado por un presidente o gobernador llamado Vekylis (Gr. Βεκύλης). Mantenían una pequeña fuerza de jinetes sipahi (Gr. σπαχήδες). El Koinon de los zagorisianos fue reformado por un tratado firmado en 1670, en virtud del cual Zagori gozaba de considerables privilegios llamados "Surutia", que solo fueron revocados por el sultán en 1868. A finales del siglo XVII, los habitantes de varias aldeas comenzaron a reasentarse en Skamneli. La razón probablemente fueron las incursiones de bandidos. Una de las incursiones más importantes de este tipo está registrada en los libros del Monasterio de San Paraskevi , según Frangoulis ^{[ 5 ]} , fechada en 1688, por un tal Ali Chogmeno al frente de 166 hombres. Reunió a las mujeres y los niños en la Iglesia de los Apóstoles (Agioi Apostoloi) y comenzó a saquear la aldea. Los Armatoloi llegaron de Doliani , otra aldea en Zagori , bajo el mando de su capitán Douvlis y dispersaron a los bandidos después de matar a Ali Chogmeno. En ese momento, Skamneli tenía unos 1000 habitantes y estaba rodeada por varias aldeas con otros 800 habitantes.

En la segunda mitad del siglo XVIII, se cree que Skamneli tenía una población de aproximadamente 950 habitantes, según Frangoulis, ^{[ 5 ]} basándose en dos registros de la aldea que se conservan, aunque otras estimaciones hablan de hasta 800 familias para toda la región. Contaba con una escuela para niños y niñas, la Escuela Saitzios, donde se impartía griego clásico. Las mujeres de Skamneli trabajaban en telares , produciendo prendas de vestir, mantas y tejidos de lana. Los médicos vikos ejercían su actividad en la zona en aquella época. Los cimientos de las mansiones de Skamneli datan de este período y fueron construidos por albañiles de Konitsa . Durante una excursión al monte Tymphe , Ali Pasha fue sorprendido por una tormenta y pasó la noche en Skamneli, en la mansión de la familia Saitzes, lo que, según se dice, le causó admiración. ^{[ 5 ]}

En 1820, tras la rebelión de Ali Pasha , una fuerza turca de 1500 hombres al mando de Ismael Pasha llegó a Zagori , formando parte del ejército total de 20 000 hombres enviados contra Ali Pasha . Alexis Noutsos, de Kapesovo , miembro de la familia Philike Hetairia, emparentado con la familia Saitzes y propietario de una casa en Skamneli, comandaba las fuerzas que se oponían a Ismael Pasha. Sin embargo, los ejércitos del sultán prevalecieron. Ismael Pasha suprimió la mayoría de los privilegios, excepto el derecho a nombrar un gobernador local (Vekylis), cuyos poderes, no obstante, se volvieron meramente nominales. Ismael Pasha impuso una tributación muy elevada, que ascendía a 250 monedas de plata por persona, además de impuestos en especie. Los bandidos albaneses y locales reanudaron sus incursiones de saqueo. Fue en esta época cuando muchos griegos prominentes se unieron a la Philike Hetairia y preparaban el levantamiento contra los turcos en 1821. Georgios Papazoglou, de Skamneli, propuso al destacado erudito griego Georgios Gennadios la idea de establecer una universidad griega en la Escuela Saitzios de Skamneli. Otros posibles benefactores optaron por el emplazamiento del Monasterio de San Juan de Rogov, en las afueras de la cercana Tsepelovo . La idea también había sido propuesta por Neophytos Doukas , quien posiblemente vivía en Tsepelovo en ese momento. El plan nunca se materializó debido al éxito limitado de la Guerra de Independencia griega , que dejó a Epiro bajo dominio otomano. El hermano de Georgios, Kostas Papazoglou, también miembro de la Philike Hetairia , partió hacia Missolonghi , donde dirigió y financió una compañía de caballería durante la Guerra de Independencia griega .

Varios habitantes de Skamneli se alistaron en la llamada Banda Sagrada de Alejandro Ypsilantis en la fase inicial de la Guerra de Independencia griega y lucharon en Drăgăşani . ^{[ 5 ]} El éxito de la Guerra de Independencia fue limitado. Epiro permaneció bajo control otomano y Zagori no se incluyó en el Reino de Grecia formado en 1833. En 1837, durante un saqueo perpetrado por bandidos liderados por un hombre llamado Vryazis, los bandidos encontraron al veterano de la Guerra de Independencia griega Costas Papazoglou en su casa en Skamneli y lo mataron, saqueando su casa. En 1868, Zagori perdió sus últimos privilegios y Skamneli entró en un período de mayor empobrecimiento y decadencia. En ese momento, los llamados "gitanos" se asentaron en Skamneli. Los lugareños creían que habían sido traídos a Europa por los turcos desde Asia , y se dedicaban a la fabricación de herramientas, utensilios y otros trabajos en metal, así como instrumentos musicales. Los arumanos cerca de Gyftokampos y los pastores de Sarakatsani administraban el ganado de las familias más ricas. Los miembros de estos grupos se asimilaron gradualmente a la sociedad del pueblo. Después de la batalla de Bizani durante la primera guerra balcánica (1912), los habitantes de Skamneli y Tsepelovo se sublevaron. Posteriormente, una unidad turca entró en el pueblo e incendió la escuela y todas las casas cuyos ocupantes estaban ausentes. Los registros públicos del pueblo también se perdieron. ^{[ 5 ]} En 1940, los aldeanos de Skamneli y otros pueblos de la región ayudaron en funciones no combatientes al ejército griego a repeler al ejército italiano que había entrado en Epiro, como se conmemora con un monumento en la entrada de la región de Zagori . Más tarde, Napoleón Zervas estableció sus partisanos en la zona. El pueblo quedó casi desierto durante la Guerra Civil Griega (1946-1949) y muchas de las casas de piedra más antiguas cayeron en ruinas en el período posterior. Como resultado, solo un pequeño número de habitantes reside permanentemente en el pueblo.

Los jóvenes escanelios solían estudiar en Ioannina o en Italia y en Constantinopla durante el período otomano, y emigraban en busca de trabajo a Constantinopla , Asia Menor , Rusia , los principados danubianos de Moldavia , Valaquia y Besarabia , en Rumania y también a Alejandría en Egipto . Más recientemente, también se ha producido una emigración a los Estados Unidos. ^{[ 6 ]}

El pueblo está habitado por griegos , una comunidad arumana que se ha asimilado a la población local y algunos sarakatsani que se establecieron en el pueblo a principios del siglo XX. ^{[ 7 ]} Los sarakatsani hablan griego . ^{[ 8 ]}

La antigua escuela, la Escuela Saitzios (Gr. Σαϊτζιος Σχολή), que data del siglo XVIII y posiblemente sea anterior, fue propuesta como la base de la primera universidad de la Grecia moderna en 1820. Por recomendación posterior de los posibles benefactores, el emplazamiento de la universidad se trasladó al cercano monasterio de San Juan de Rogov (Gr. Μονή Αγίου Ιωάννου του Ρογκοβού). Finalmente, tras la independencia griega en 1829, Atenas fue elegida como sede de la primera universidad, que pasó a llamarse Universidad Nacional y Kapodistríaca de Atenas . Fue financiada en parte por benefactores de origen zagoriano, entre ellos Nikolaos Rizaris y Simon Sinas . De la escuela Saitzios no queda rastro, destruida durante la Primera Guerra de los Balcanes, y sus piedras fueron posteriormente saqueadas para la construcción de viviendas cercanas. La casa del último director de la escuela, Constantinos Petrides, también fue destruida junto con el edificio, pero fue reconstruida en 1914 y aún se conserva.

Algunas de las casas más grandes, como las de las familias Noutsos y Saitzes, también quedaron en ruinas y no se conserva nada de ellas. Sin embargo, aún existen algunas casas antiguas, construidas al estilo tradicional de Zagori , en particular la de la familia Gennadios, cerca de la plaza del pueblo, y las de Cyparrisos, Frangoulis y Theodosiou. Una característica única de estas mansiones eran los murales con motivos florales que cubrían el interior, y también se caracterizaban por sus singulares techos de madera tallada. Si bien la mayoría de los techos antiguos han desaparecido, un magnífico ejemplo de trabajo moderno al estilo antiguo de Scamneliot se puede apreciar en el hotel "To Rhadio" (το Ραδιό), en la carretera principal, cerca de la iglesia de los Apóstoles.

La iglesia de los Apóstoles (Agioi Apostoloi) fue construida en 1793 junto a la plaza del pueblo gracias a una donación de dos habitantes de Skamneli, Demetrios y Christodoulos Saitzes, residentes en los principados de Moldavia y Valaquia y en Besarabia . Posee hermosos paneles de madera y tiene una considerable importancia histórica como representante del estilo de la época. Antiguamente, había dos grandes monasterios cerca de la entrada de Skamneli: el de San Nicolás (Agios Nikolaos), que albergaba monjes, y el de Santa Paraskevi (Agia Paraskevi), que originalmente albergaba monjas. El monasterio de San Nicolás data de 1683. Aún se conservan partes de las dependencias de los monjes, la iglesia y un pintoresco pozo techado.

El monasterio de Santa Paraskevi (Agia Paraskevi) data de los siglos XII o XIII, como sugieren algunos de los murales más antiguos, durante el período del Despotado de Epiro . Fue fundado como convento con 60 monjas. Según consta en los registros de su último comisionado, se convirtió en monasterio estauropégico en 1453 tras la caída de Constantinopla —es decir, pasó a estar bajo la jurisdicción directa del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla— y ha permanecido así desde entonces. Fue refundado en 1697 como monasterio masculino. Algunos de los frescos fueron pintados en 1717 y 1773 por pintores de las cercanas localidades de Kapesovo y Chionades . El fresco exterior, que gira principalmente en torno al tema del Juicio Final, fue aparentemente realizado por un hagiógrafo de la cercana localidad de Koukouli. Los frágiles frescos fueron restaurados en 1933 y 1984. El monasterio quedó en ruinas y solo la iglesia central se conserva de la fundación original. Otra iglesia antigua, la de la Panagia (iglesia de la Hiperagia Theotokos o Dormición de la Theotokos ), se encontraba en mal estado y, aunque seguía en pie, permaneció cerrada al público durante décadas. Ahora ha sido restaurada y reabierta para la celebración de servicios religiosos. Se cree que fue fundada en el siglo VIII.

El pueblo celebra la fiesta de Agia Paraskevi, el 26 de julio, con un festival local.

Cerca del pueblo se encuentra Gyftokampos , lugar donde se celebra la reunión anual de los Sarakatsani el primer fin de semana de agosto. También funciona como recinto ferial cada año, desde mayo hasta octubre, con chozas y otras representaciones de la vida tradicional de los Sarakatsani .

Una costumbre que perduró hasta hace poco en algunos pueblos de la zona era una práctica de adivinación conocida como "amileto nero" (agua silenciosa). Consistía en una ofrenda de agua y grano por parte de muchachas adolescentes, relacionada con una antigua festividad demetria del mes de Gamelión. Se decía que el agua del manantial presagiaba algo, generalmente relacionado con la futura vida matrimonial de la joven.

Según Odysseas Frangoulis, San Cosme (Kosmas Aitolos o Cosme de Etolia ) predicó en Skamneli, a las afueras del monasterio de Agios Nikolaos. Profetizó: «Cuando veáis aquí muchos caballos reunidos, los romanos se acercan». Cuando los turcos en retirada incendiaron el pueblo en 1912, habían dejado sus caballos fuera del monasterio.

Las bodas en tiempos antiguos se regían por la tradición. ^{[ 5 ]} Tras el compromiso y el intercambio de anillos, era costumbre que un joven Skamneliot siguiera a un anciano más experimentado al extranjero para trabajar o estudiar. Realizaban visitas irregulares a Skamneli, siguiendo la máxima local "no visites tu hogar a menudo, para que no te llenes de una añoranza constante". Las amigas de la novia se reunían cada noche para tejer la dote. Los preparativos finales y el banquete eran deber del novio. El jueves anterior a la boda, niños y niñas llevaban la dote a la casa del novio. En la víspera de la boda, se horneaba pan y se enviaba a los niños a las casas del novio y la novia para llamarlos. La novia, al salir de su hogar familiar, rompía una jarra, derramando su contenido de agua y granos de trigo al suelo, para que no toda la buena fortuna abandonara el hogar de sus padres. La novia partía en un caballo blanco, vistiendo un chaleco tejido sobre un vestido dorado sujeto por una faja dorada decorada con florines . En tiempos más recientes, el vestido era blanco el día de la boda, pero la joven novia vestía un vestido de seda negro al día siguiente. Al llegar a la casa del novio con sus acompañantes (fylachtades), debía superar con gracia algún obstáculo, cuya naturaleza se mantenía en secreto. Se le impartía mucha instrucción con antelación para que pudiera afrontar cualquier problema y ganarse el respeto y la admiración. Después de la boda, siempre en domingo, había un banquete con música de músicos epirotanos. La familia dirigía el baile y los recién casados ​​se unían al final. Era responsabilidad del líder de las ceremonias, llamado Vlamis (el padrino), satisfacer las peticiones de los invitados en cuanto a la comida. Los banquetes solían tener lugar en la explanada de Selio, al sur del pueblo, o en la fuente de Goura, sobre el pueblo. Las celebraciones nupciales duraban tres días. Al segundo día, la pareja casada iba a una fuente, a menudo lugar de encuentro para jóvenes enamorados. La novia dejaba caer su cántaro de agua hasta que se rompía. Luego ella cantaría una canción:

"Si vas a la fuente a buscar agua,

Me esconderé allí;

Te romperé la jarra,

Para que vuelvas a casa de tu madre con las manos vacías.

"Madre mía, perdí el equilibrio"

y rompí mi jarra."

"No fue una pérdida de terreno,

Fue un abrazo de hombre.

Antes de abandonar la fuente, la novia arrojaba algunas monedas. El baile y la celebración continuaban hasta el tercer día y culminaban con las palabras de los padres de la novia: «Les trajimos una novia, alegramos su hogar». Estas costumbres nupciales ya no se practican, pues solo unos pocos habitantes permanecen en Skamneli durante todo el año.

Adam Gorgidas, profesor de medicina en la Universidad de Budapest y miembro de la Philike Etairia ( Filiki Eteria ), tradujo en 1849 al griego el Encheiridion de Patología Práctica de D.P. Frank.

Skamneli es también el lugar de nacimiento de la benefactora nacional Angeliki Papazoglou (c. 1810–1891). ^{[ 9 ]} Entre otras cosas, financió la construcción de una biblioteca para la Universidad de Atenas y construyó una escuela para niñas en Ioannina , la Papazogleios. El edificio fue adquirido por la Universidad de Ioannina para albergar su Facultad de Arquitectura.

Georgios Perides fue el primer director de una escuela griega en Proussa (actual Bursa, Turquía), que cofundó alrededor de 1860. ^{[ 10 ]}

Georgios Sinas , director del Banco de Austria durante 25 años, fue un benefactor nacional, responsable de la construcción del Observatorio Astronómico Nacional de Atenas y uno de los primeros fideicomisarios del Banco de Grecia tras la independencia griega. Nació en Moschopolis , en el norte de Epiro , y era de ascendencia escamneliota.

Simon Sinas , barón e hijo de Georgios Sinas , fue cónsul griego en Viena . Financió la construcción de la Academia de Atenas , sede del Senado de la Universidad de Atenas .

• www.timfi.gov.gr (en griego)