Skanda Upanishad

El Skanda Upanishad o Skandopanishad ( sánscrito : स्कंदोपनिषद् ) es uno de los 108 Upanishads del hinduismo , escrito en sánscrito . Se clasifica como un Samanya (general) Upanishad y está asociado con el Krishna Yajurveda , ^{[ 2 ]} uno de los 32 Upanishads que figuran en él. ^{[ 3 ]}

El Upanishad es narrado en primera persona por Kartikeya (Skanda), el dios hindú de la guerra e hijo de Shiva . Si bien el Upanishad afirma que Skanda es la realidad última llamada Brahman , ^{[ 4 ]} también se le describe como conciencia, Atman (alma, ser) y Shiva en el texto. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El texto enfatiza que no hay diferencia entre Vishnu y Shiva —los dioses del vaisnavismo y el shaivismo respectivamente—, que son uno, como todos los dioses. ^{[ 5 ]} La adoración ideal, afirma el Upanishad, es ver el ser interior como indistinguible de Skanda, Shiva, Vishnu y Brahman. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Se desconocen el autor y la fecha de composición del Skanda Upanishad . También se encuentran manuscritos de este texto titulados Aksyupanisad . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Aparece en el número 51 de la antología en lengua telugu de los 108 Upanishads del canon Muktika , narrados por Rama a Hanuman . ^{[ 9 ]}

El Skanda Upanishad está escrito en la voz de Kartikeya (Skanda), el dios hindú de la guerra e hijo de Shiva . El Upanishad se narra en 15 shlokas o versos. ^{[ 10 ]} Skanda se dirige a su padre Shiva como el Gran Dios (Mahadeva) y dice que es un ser superior debido a la gracia de Shiva. Se declara a sí mismo como vijnana (conocimiento) y Shiva mismo. Los órganos internos ocultan la Verdad y después de su destrucción, el dios Vishnu emerge del Samvit (Conciencia o conocimiento). Skanda se declara a sí mismo como el No nacido y parte del Samvit . Todas las cosas inertes, excepto el Atman (alma), son destructoras. El "imperecedero" ( Achyuta , un nombre de Vishnu) que discierne entre la conciencia y la inercia se identifica con jnana (conocimiento), Shiva, Vishnu, Parameshvara (el Dios Supremo), la Luz de las Luces y el Brahman Supremo (Realidad Absoluta). Skanda declara que él es ese Brahman. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Dice que es indestructible. ^{[ 13 ]}

Skanda afirma que el jiva (un ser vivo) es Shiva. Así como antes de descascarar es arroz con cáscara y después de descascarar es arroz , de manera similar, atado por el karma , es un jiva y, al liberarse del karma, se convierte en Shiva. Skanda rinde homenaje a Shiva, quien es una forma de Vishnu, y a Vishnu, quien es una forma de Shiva. Además, se dice que Vishnu mora en el corazón de Shiva y viceversa. Shiva y Vishnu son uno y el mismo. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

El Skanda Upanishad compara además el cuerpo con el templo y el jiva (fuerza vital) con Shiva. Así como las viejas ofrendas florales se desechan del templo, el ajnana (ignorancia, ausencia de jnana ) debe ser expulsado del cuerpo. Dios debe ser adorado con el pensamiento de que uno es igual a Él, que es jnana . El dhyana (meditación) debe ser para liberar la mente de objetos. Bañarse es eliminar la suciedad de la mente. La limpieza es el control de los sentidos. Uno debe consumir la bebida de Brahman. Uno debe vivir de la caridad y en un lugar solitario y comprender la no dualidad del Alma y Brahman. Así, uno alcanza la emancipación ( moksha ). ^{[ 11 ] [ 12 ]}

A continuación, se reza una oración en primera persona. Se ofrece reverencia a la Luz Suprema, deseando prosperidad y longevidad. Se invoca a Vishnu como Narasimha y a Shiva como Mahadeva. El himno declara que, por su gracia, las personas comprenden el Brahman incomprensible, que trasciende los pensamientos, es inmanifestado, infinito e indestructible, pero toma la forma de las deidades Brahma , Vishnu y Shiva. ^{[ 14 ] [ 12 ]}

Izquierda: Harihara, que representa a Vishnu y Shiva como uno solo. Derecha: Escultura de Harihara del siglo VI en la cueva 3 de los templos rupestres de Badami .

El Skanda Upanishad termina con el himno: ^{[ 15 ]}

Y el escalón más alto de Vishnu Los devotos lo ven para siempre Como un ojo, apostado en el cielo. Y maravillados ante este escalón más alto De Vishnu, los sacerdotes, bien despiertos, Encienden el fuego sacrificial.

Este himno tiene su origen en el Rig Veda y aparece en otros textos upanishádicos como el Aruneya Upanishad , el Nrisimha Tapaniya Upanishad , el Vasudeva Upanishad y el Muktika Upanishad. ^{[ 15 ]}

Dos aforismos del Skanda Upanishad : «Shiva es Jiva» y «se dice que el cuerpo es el templo» se citan repetidamente. Aurobindo los interpreta para expresar que el alma no manifestada dentro de una persona debe unirse con Shiva, es decir, Brahman. ^{[ 16 ]}

En el texto también se enfatiza la unidad e identidad de Vishnu y Shiva, dioses de las sectas hindúes rivales del vaisnavismo y el shaivismo , respectivamente. ^{[ 12 ] [ 17 ]} Se dice que esta identificación de los dos dioses es un intento de sincretismo entre las sectas en guerra, similar al icono de Harihara , la forma combinada de Vishnu y Shiva. ^{[ 18 ]}

• Skanda Upanishad en sánscrito