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Smith de Wootton Major

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Smith de Wootton Major , publicada por primera vez en 1967, es una novela corta de JRR Tolkien . Narra la historia de un Gran Pastel, horneado para la Fiesta de los Niños Buenos, que se celebra cada veinticuatro años. El Maestro Cocinero, Nokes, esconde algunos objetos en el pastel para que los niños los encuentren; uno de ellos es una estrella que halló en una vieja caja de especias. Un niño, Smith, se traga la estrella. En su décimo cumpleaños, la estrella aparece en su frente y comienza a vagar por la Tierra de las Hadas . Veinticuatro años después, llega la Fiesta de nuevo y Smith le entrega la estrella a Alf, el nuevo Maestro Cocinero. Alf hornea la estrella en un nuevo Gran Pastel para que otro niño la encuentre.

Los estudiosos discrepan sobre si la historia es una alegoría o si, de forma menos estricta, admite diversas interpretaciones alegóricas; y, de ser así, cuáles podrían ser esas interpretaciones. Entre las sugerencias se incluyen alusiones autobiográficas, como la profesión de filología de Tolkien , e interpretaciones religiosas, como que Alf sea una figura de Cristo. El erudito estadounidense Verlyn Flieger, en cambio, la considera una historia del mundo de las hadas con entidad propia.

Esta fue la última obra importante de Tolkien publicada antes de su muerte en 1973.

Fondo

JRR Tolkien fue un erudito de la literatura inglesa, filólogo y medievalista interesado en la lengua y la poesía de la Edad Media , especialmente la de la Inglaterra anglosajona y el norte de Europa. [ T 1 ] [ 3 ]

Smith de Wootton Major comenzó como un intento de explicar el significado de las hadas mediante una historia sobre un cocinero y su pastel, y Tolkien originalmente pensó en llamarlo El Gran Pastel . [ 4 ] Estaba destinado a ser parte de un prefacio de Tolkien al cuento de hadas de George MacDonald , La Llave Dorada . [ 4 ]

Resumen de la trama

El pueblo de Wootton Major era conocido en toda la región por sus festivales anuales, especialmente famosos por sus delicias culinarias. El festival más importante era la Fiesta de los Niños Buenos. Este festival se celebraba solo una vez cada veinticuatro años: veinticuatro niños del pueblo eran invitados a una fiesta, cuyo plato fuerte era el Gran Pastel, un hito en la carrera de los Maestros Cocineros. En el año en que comienza la historia, el Maestro Cocinero era Nokes, quien había conseguido el puesto casi por casualidad; delegó gran parte del trabajo creativo a su aprendiz Alf. Nokes coronó su Gran Pastel con una pequeña muñeca que, en broma, representaba a la Reina de las Hadas. Se escondieron varios objetos en el pastel para que los niños los encontraran; uno de ellos era una estrella que el Cocinero descubrió en la vieja caja de especias.

La estrella no se encontró en el banquete, sino que fue tragada por el hijo de un herrero. El niño no sintió sus propiedades mágicas de inmediato, pero la mañana de su décimo cumpleaños la estrella se fijó en su frente y se convirtió en su pasaporte al Reino de las Hadas. El niño creció y se convirtió en herrero como su padre, pero en su tiempo libre vagaba por el Reino de las Hadas. La estrella en su frente lo protegía de muchos de los peligros que amenazaban a los mortales en esa tierra, y la Gente de las Hadas lo llamaba "Ceja Estelar". El libro describe sus numerosos viajes por el Reino de las Hadas, hasta que finalmente conoce a la verdadera Reina de las Hadas. También se revela la identidad del Rey.

Llegó el momento de otra Fiesta de los Niños Buenos. Smith había poseído su don durante casi toda su vida, y había llegado el momento de transmitírselo a otro niño. Así que, con pesar, le entregó la estrella a Alf, y con ella sus aventuras en el Reino de las Hadas. Alf, que se había convertido en Maestro Cocinero mucho tiempo atrás, la horneó en el pastel festivo una vez más para que otro niño la encontrara. Después de la fiesta, Alf se retiró y abandonó la aldea; y Smith regresó a su fragua para enseñar su oficio a su hijo, ya adulto.

Historial de publicación

Ilustración en blanco y negro, a petición de Tolkien, [ 5 ] realizada por Pauline Baynes de Smith y su familia para la primera edición, 1967. [ a ]

La historia se publicó por primera vez en el Reino Unido como libro independiente por George Allen & Unwin el 9 de noviembre de 1967, con 11 ilustraciones en blanco y negro y una ilustración de cubierta a color de Pauline Baynes . [ T 2 ] Tolkien le había pedido a Baynes que limitara su paleta al blanco y negro, como había hecho para El granjero Giles de Ham ; quedó satisfecho con el resultado. [ 5 ]

Smith of Wootton Major fue publicado por primera vez en Estados Unidos por Houghton Mifflin ese mismo año. [ T 3 ] Fue reimpreso en 1969 por Ballantine junto con Farmer Giles of Ham . [ T 4 ]

La edición de 2005, editada por Verlyn Flieger , incluye un ensayo inédito de Tolkien que explica el contexto y el motivo por el que el rey elfo pasó tanto tiempo en Wootton Major. También explica cómo la historia evolucionó desde esta idea inicial hasta la versión publicada. [ T 2 ]

La historia fue republicada en 2021 junto con Farmer Giles of Ham , The Adventures of Tom Bombadil y " Leaf by Niggle " como Tales from the Perilous Realm . [ T 5 ]

Análisis

Alegoría

El estudioso de Tolkien, Tom Shippey, escribe que «la derrota pesa mucho» en la historia, [ 7 ] mientras que Tolkien la llamó «el libro de un anciano», con presagios de duelo. [ T 6 ] Shippey añade que cuando Tolkien presenta imágenes de sí mismo en sus escritos, como con Niggle, el antihéroe de « Hoja de Niggle » y Smith, hay «una persistente veta de alienación». [ 8 ] Si bien Tolkien había afirmado que la historia «no era una alegoría », había añadido inmediatamente «aunque, por supuesto, es susceptible de interpretación alegórica en ciertos puntos». [ 9 ] Shippey presenta pruebas que respaldan esta afirmación. [ 9 ]

Susceptible de interpretación alegórica

Josh B. Long compara a la Reina de las Hadas con lirios con la Virgen María . [ 10 ] Placa de terracota vidriada La Virgen de los Lirios , taller de la familia Della Robbia , siglo XVI

Josh B. Long, en Tolkien Studies , afirma que para Tolkien, la "interpretación alegórica" ​​no era lo mismo que la alegoría, ya que las interpretaciones surgen de un intercambio libre entre el texto y el lector, mientras que la alegoría es impuesta por el autor. Long ve tanto "matices" religiosos en la historia como elementos autobiográficos. Señala que el escritor católico Joseph Pearce tomó la historia como una parábola , [ 10 ] [ 11 ] y que Flieger acepta "un nivel de alegoría" pero no la versión filológica propuesta por Shippey. [ 10 ] [ 12 ] En cambio, el Salón sería la iglesia, el Cocinero sería el párroco y la cocina sería la "religión personal". [ 10 ] O, sugieren Matthew Dickerson y Jonathan Evans , Alf es una figura de Cristo, el rey de un reino celestial que llega como un niño y crece hasta ser un hombre. [ 10 ] [ 13 ] Martin Sternberg ve la historia como religiosa , con experiencias de lo numinoso y "ideas y motivos místicos tradicionales". [ 10 ] La interpretación de Long compara a la Reina de las Hadas de la historia con la Virgen María , con los lirios "cerca del césped" como su símbolo; Alf como Cristo; el Gran Pastel quizás como un pastel de la Epifanía ; Nokes como un tonto o "una especie de anti-Tolkien"; y Smith, un " cristiano laico ". [ 10 ]

Visita a Faërie

Flieger se opone a considerar a Smith de Wootton Major como una alegoría, buscando en cambio comparaciones con otras fantasías de Tolkien. [ 9 ] [ 14 ] Argumenta que la historia tenía suficiente "dinamismo" como para que no fuera necesaria una explicación alegórica, y de hecho que dicha explicación le resta valor a la historia de viajes por la tierra de las hadas y al elemento de misterio. [ 14 ] Compara al "primer cocinero" con toda una serie de "personajes viajeros de Tolkien", a saber , Alboin Errol , Edwin Lowdham , Frodo Bolsón , Eärendil , Ælfwine -Eriol "y por supuesto el propio Tolkien: todos los amigos elfos". [ 12 ]

Además, Flieger ve "conexiones temáticas" entre la historia y el "poder oscuro y... ecos de un pasado demasiado profundo para olvidar" de su poema " The Sea-Bell " (1962, con una historia que se remonta a su "Looney" de 1934). Las dos obras comparten una característica distintiva: una "prohibición contra el regreso a Faërie". [ 12 ] Sin embargo, afirma que las dos obras describen la prohibición con diferentes estados de ánimo y en diferentes momentos. "The Sea-Bell" fue escrita al comienzo de la carrera de Tolkien, "clamando por la belleza perdida"; Smith of Wootton Major casi al final, "una aceptación otoñal de las cosas como son". [ 12 ] Comenta también que "The Sea-Bell" podría ser una respuesta "correctiva" a la obra de teatro de J.M. Barrie de 1920 , Mary Rose ; y que Smith of Wootton Major podría ser una respuesta, mucho más tarde, a su propio poema. [ 12 ] Ya sea que esa fuera la intención o no, escribe, Tolkien buscaba "crear una verdadera cualidad de cuento de hadas sin el uso de una trama de cuento de hadas tradicional". [ 12 ]

Notas

  1. ↑ Baynes presentó la ilustración original de Smith y su familia a los estudiosos de Tolkien Wayne G. Hammond y Christina Scull por su compromiso. [ 6 ]

Referencias

Primario

  1. ↑ Carpenter 2023 , #131 a Milton Waldman , finales de 1951
  2. 1 2 Tolkien, JRR; Flieger, Verlyn (2005). Smith of Wootton Major . HarperCollins . p.  Cubierta. ISBN 978-0-00-720247-8.
  3. ↑ Tolkien, JRR (1967). Smith of Wootton Major . Houghton Mifflin . OCLC 849891109 . 
  4. ↑ Tolkien, JRR (1969). Smith of Wootton Major: and Farmer Giles of Ham . Ballantine Books . ISBN 978-0-3453-3606-4OCLC 2949056​​ 
  5. ↑ Tolkien, JRR (2021). Cuentos del reino peligroso . Mariner Books . ISBN 978-0-3586-5296-0.
  6. ↑ Carpenter 2023 , Carta 299 a Roger Lancelyn Green , 12 de diciembre de 1967

Secundario

  1. ^ Remar, Cristina ; Hammond, Wayne G. (2006). El compañero y guía de JRR Tolkien . vol. Cronología. HarperCollins . pag. 711.ISBN​   978-0-618-39113-4.
  2. ↑ Oficina de Derechos de Autor de los Estados Unidos (1971). Catálogo de Registros de Derechos de Autor, Tercera Serie, Parte 1: Libros y Folletos Jul-Dic 1967. Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos, pág. 2463. 
  3. ↑ Shippey 2005 , págs. 146–149.
  4. 1 2 Carpenter 1977 , p. 244 "Headington".
  5. 1 2 Hasirci, Baris (2021). "Un examen de la ilustración fantástica y las ilustraciones de Pauline Baynes y John Howe a través de los escritos de JRR Tolkien" (PDF) . Journal of Social Research and Behavioral Sciences . 7 (14): 44. doi : 10.52096/jsrbs.7.14.3 . ISSN 2149-178X . 
  6. ↑ Hammond, Wayne G. ; Scull, Christina (9 de septiembre de 2012). "Nuestras colecciones: Pauline Baynes" . Too Many Books and Never Enough . Archivado del original el 2 de junio de 2015. Recuperado el 25 de julio de 2023 .
  7. ↑ Shippey 2005 , pág. 315 "En la ladera de la colina fría".
  8. ↑ Shippey, Tom (2004). «Tolkien y el atractivo de lo pagano: Edda y Kalevala». En Chance, Jane (ed.). Tolkien y la invención del mito: Una antología . University Press of Kentucky . pp. 163–178 . ISBN  0-8131-2301-1.
  9. 1 2 3 4 Shippey 2005 , págs. 309–319 "En la ladera de la colina fría".
  10. 1 2 3 4 5 6 7 Long, Josh B. (2021). "Hadas, fe y autoimagen: una interpretación alegórica de Smith de Wootton Major". Tolkien Studies . 18 : 93–129 . doi : 10.1353/tks.2021.0007 .
  11. ↑ Pearce, Joseph (1998). Tolkien: Hombre y mito . Ignatius Press . pág. 170. 
  12. 1 2 3 4 5 6 Flieger, Verlyn (2001). «Pitfalls in Faërie». A Question of Time: JRR Tolkien's Road to Faërie . Kent State University Press . pp. 227–253 . ISBN  0-87338-699-X.
  13. ↑ Dickerson, Matthew T. ; Evans, Jonathan (2006). «La ecología de Ham, Niggle's Parish y Wootton Major». Ents, Elfos y Eriador . University Press of Kentucky . ISBN 978-0-8131-2418-6.
  14. 1 2 Flieger, Verlyn ; Shippey, Tom (2001). "Alegoría versus rebote: 'El herrero de Wootton Major' de Tolkien"". Revista de lo fantástico en las artes . 12 (2 (46)): 186– 200. JSTOR 43308514 . 

Fuentes

  • Introducción y descripción general de Smith de Wootton Major en Tolkien-online.com