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Representación social

Las representaciones sociales son un sistema de valores , ideas, metáforas , creencias y prácticas que sirven para establecer el orden social, orientar a los participantes y fac...

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Las representaciones sociales son un sistema de valores , ideas, metáforas , creencias y prácticas que sirven para establecer el orden social, orientar a los participantes y facilitar la comunicación entre los miembros de grupos y comunidades . [ 1 ] La teoría de la representación social es un cuerpo teórico dentro de la psicología social y la psicología social sociológica . Tiene paralelismos con teorías sociológicas como el construccionismo social y el interaccionismo simbólico , y es similar en algunos aspectos al consenso de masas y la psicología discursiva .

Origen y definición

El término representación social fue acuñado originalmente por Serge Moscovici en 1961, [ 2 ] en su estudio sobre la recepción y circulación del psicoanálisis en Francia. Se entiende como la elaboración colectiva "de un objeto social por la comunidad con el propósito de comportarse y comunicarse". [ 3 ] Se las denomina además "sistema de valores, ideas y prácticas con una doble función: primero, establecer un orden que permita a los individuos orientarse en su mundo material y social y dominarlo; y segundo, permitir la comunicación entre los miembros de una comunidad, proporcionándoles un código para el intercambio social y un código para nombrar y clasificar inequívocamente los diversos aspectos de su mundo y su historia individual y grupal". [ 4 ] En su estudio, Moscovici buscó investigar cómo circulan las teorías científicas dentro del sentido común y qué sucede con estas teorías cuando son elaboradas por un público no especializado. Para este análisis, Moscovici postuló dos universos: el universo reificado de la ciencia, que opera según reglas y procedimientos científicos y da lugar al conocimiento científico, y el universo consensual de la representación social, en el que el público laico elabora y difunde formas de conocimiento que llegan a constituir el contenido del sentido común.

El estudio pionero de Moscovici describió cómo tres segmentos de la sociedad francesa en la década de 1950 —los entornos urbano-liberales, católicos y comunistas— respondieron al desafío de las ideas psicoanalíticas. Moscovici descubrió que los procesos de comunicación, los contenidos y sus consecuencias diferían entre los tres segmentos sociales. Moscovici identificó la propaganda como la comunicación típica del entorno comunista, en la que la comunicación se ordena sistemáticamente, enfatizando la incompatibilidad y el conflicto. La intención es generar estereotipos negativos. La propagación era la forma típica del segmento católico, identificada como didáctica y bien ordenada, pero con la intención de hacer concesiones limitadas a un subgrupo de católicos con afinidades al psicoanálisis y, simultáneamente, establecer límites a la aceptación dentro de la ortodoxia establecida de la Iglesia. La difusión era típica de los entornos urbano-liberales, en los que la comunicación simplemente pretendía informar a la gente sobre nuevas oportunidades, con poca resistencia al psicoanálisis. [ 2 ]

Anclaje y objetivación

Moscovici describió dos procesos principales mediante los cuales lo desconocido se vuelve familiar: el anclaje y la objetivación. El anclaje implica atribuir significado a nuevos fenómenos —objetos, relaciones, experiencias, prácticas, etc.— integrándolos en cosmovisiones existentes, de modo que puedan interpretarse y compararse con lo "ya conocido". [ 5 ] De esta manera, se elimina la amenaza que representa el objeto extraño y desconocido. En el proceso de objetivación, algo abstracto se convierte en algo casi concreto.

Por lo tanto, las representaciones sociales se conciben como el proceso y el resultado de la construcción social. En la actividad sociocognitiva de la representación que produce representaciones, las representaciones sociales se transforman constantemente en realidad social, siendo continuamente reinterpretadas, repensadas y representadas. [ 6 ] [ 7 ]

La teorización de Moscovici sobre las representaciones sociales se inspiró en la noción de representaciones colectivas de Émile Durkheim . El cambio de representaciones colectivas a representaciones sociales se ha producido por las condiciones sociales de la modernidad. [ 7 ] [ 8 ]

Interpretación y desarrollos

Las representaciones sociales no deben equipararse con representaciones colectivas relativamente estables, ni confundirse con representaciones individuales y cognitivas . Esto ha sido desarrollado por varios autores que contribuyeron a la teoría: Gerard Duveen y Barbara Lloyd enfatizaron la articulación del individuo y el colectivo en procesos microgenéticos de socialización, [ 9 ] Wolfgang Wagner teorizó sobre el papel de la acción y la interacción social en la construcción de representaciones sociales, [ 10 ] [ 11 ] y Sandra Jovchelovitch propuso considerar las representaciones sociales como un espacio intermedio, en la encrucijada entre el individuo y la sociedad que es la esfera pública , que vincula objetos, sujetos y actividades. [ 12 ] La mayoría de los autores coinciden en que las representaciones sociales son elementos dinámicos del conocimiento que dependen del conflicto y la disputa social para originarse y que tienen una historia de elaboración y cambio a lo largo del tiempo. Bauer y Gaskell integran esta visión en su modelo formal que relaciona tres elementos: sujetos, o portadores de la representación; un objeto, actividad o idea que se representa; y un proyecto de un grupo social dentro del cual la representación tiene sentido. [ 13 ] Esta conceptualización se conoce como el modelo Toblerone de representaciones sociales .

Desde la propuesta original de la teoría de Moscovici, se han producido diversos avances en este campo. Jean-Claude Abric y sus colegas han explorado los elementos estructurales de las representaciones sociales, distinguiendo entre elementos centrales y periféricos en función de la centralidad y estabilidad de ciertas creencias. Este enfoque se conoce como la teoría del núcleo central . [ 14 ] Denise Jodelet exploró los aspectos emocionales y simbólicos de las representaciones sociales y su manifestación en las prácticas cotidianas. [ 15 ] Saadi Lahlou explora las relaciones entre las representaciones sociales y el comportamiento, centrándose en las representaciones alimentarias y el comportamiento del consumidor . [ 16 ] Otros desarrollos importantes han sido realizados por Caroline Howarth al vincular la teoría de la identidad social con la teoría de las representaciones sociales, [ 17 ] por Gerard Duveen al elaborar aspectos del desarrollo en relación con la microgénesis de las representaciones sociales del género, [ 9 ] por Janos Laszlo y Michael Murray al vincular la psicología narrativa con la teoría de la representación social [ 18 ] [ 19 ] y por Wolfgang Wagner al comprender la relación entre los procesos discursivos, los patrones de comportamiento colectivo y la construcción de representaciones sociales. [ 20 ]

Estado y prevalencia

A pesar de su larga historia, la teoría de la representación social es popular principalmente entre los psicólogos sociales europeos. [ 21 ] Dos de las obras clásicas en el ámbito de esta teoría incluyen el trabajo seminal del propio Moscovici sobre las representaciones del psicoanálisis en Francia, [ 2 ] y el estudio ejemplar de Denise Jodelet sobre la representación social de la locura. [ 22 ] Sin embargo, la teoría está lejos de ser una doctrina establecida, ya que atrae un debate y una controversia constantes tanto de los representacionistas sociales como de otros teóricos. [ 23 ] [ 24 ] La teoría es menos conocida en los Estados Unidos, en parte porque gran parte del trabajo original de Moscovici se ha publicado en francés.

Solicitud

Existe un uso creciente de la teoría de la representación social para explorar la comprensión popular de los fenómenos cotidianos. [ 25 ] Un área de investigación son las comprensiones populares de la salud y la enfermedad. Esto se remonta a los primeros trabajos de Claudine Herzlich [ 26 ] y Denise Jodelet. [ 27 ] Esto fue ampliado por el trabajo de Uwe Flick, [ 28 ] Hélène Joffe, [ 29 ] Michael Murray [ 30 ] y otros. También ha habido trabajos sobre representaciones sociales de problemas ambientales, [ 31 ] educación, [ 32 ] violencia de género [ 33 ] y muchos otros temas.

Bibliografía

  • Contarello, A. (Ed.) (2023). Abrazando el cambio. Conocimiento, continuidad y representaciones sociales . Oxford: Oxford University Press.
  • Gillespie, A. (2008) Representaciones sociales, representaciones alternativas y barreras semánticas. Revista de Teoría del Comportamiento Social 38 , 4, 376–391.
  • Moscovici, Serge (2000). Representaciones sociales: Exploraciones en psicología social . Wiley.
  • Moscovici, S. (1988). "Notas para una descripción de las representaciones sociales". European Journal of Social Psychology . 18 (3): 211– 250. doi : 10.1002/ejsp.2420180303 .
  • Moscovici, S. (1984). "El fenómeno de las representaciones sociales". Representaciones sociales : 3–69 .
  • Sammut, Gordon; Howarth, Caroline (2014). «Representaciones sociales». En Teo, Thomas (ed.). Enciclopedia de psicología crítica . Nueva York, NY: Springer. pp. 1799–1802 . doi : 10.1007/978-1-4614-5583-7 . ISBN  978-1-4614-5582-0.
  • Sammut, G., Andreouli, E., Gaskell, G., & Valsiner, J. (eds.) (2015). The Cambridge Handbook of Social Representations . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Wagner, W., Duveen, G., Farr, R., Jovchelovitch, S., et al. (1999) Teoría y método de las representaciones sociales. Revista Asiática de Psicología Social, 2 , 95–125.
  • Wagner, W. y Hayes, N. (2005). Discurso cotidiano y sentido común: la teoría de las representaciones sociales . Nueva York, NY: Palgrave Macmillan.
  • Revista: Artículos sobre Representaciones Sociales

Véase también

Citas

  1. ^ Sammut y Howarth 2014 , pág. 1800.
  2. ^ Moscovici, S. (1961) . La psicoanálisis, son imagen y son público . París: Presses Universitaires de France.
  3. ↑ Moscovici, S. (1963). Actitudes y opiniones. Annual Review of Psychology, 14 , 231-260.
  4. ↑ Moscovici, S. (1973). Prólogo. En C. Herzlich (Ed.), Salud y enfermedad: Un análisis psicosocial (pp. ix–xiv). Londres/Nueva York: Academic Press.
  5. ↑ Höijer, B. (2011). "Teoría de la representación social", Nordicom Review, 32, 3–16
  6. ↑ Wagner, W. y Hayes, N. (2005). Discurso cotidiano y sentido común: la teoría de la representación social . Nueva York: Palgrave Macmillan.
  7. 1 2 Jovchelovitch, S. (2007). Conocimiento en contexto: Representaciones, comunidad y cultura , Londres: Routledge.
  8. ^ Alejandro, JC (1995). Teoría social de Fin de Siècle. Londres: verso.
  9. 1 2 Duveen, G., & Lloyd, B. (Eds). (1990). Representaciones sociales y el desarrollo del conocimiento . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press.
  10. ↑ Wagner, W. (1996). Queries about social representation and construction. Journal for the Theory of Social Behaviour , 26, 95-120.
  11. ↑ Alison, C., Dashtipour, P., Keshet, S., Righi, C., et al. (2009). '¡No compartimos! El enfoque de la representación social, el enactivismo y las incompatibilidades fundamentales entre ambos'. Culture and Psychology , 15(1), 83-95.
  12. ↑ Jovchelovitch, S. (2019). Conocimiento en contexto: representaciones, comunidad y cultura. Londres, Reino Unido: Routledge.
  13. ↑ Bauer, MW y Gaskell, G. (1999). Hacia un paradigma para la investigación sobre representaciones sociales. Journal for the Theory of Social Behaviour , 29(2), 163-186.
  14. ^ Abric, JC (Ed.). (1994). Prácticas sociales y representaciones . París: Prensas Universitarias de Francia
  15. ↑ Jodelet, Denise (1992). Locura y representaciones sociales: Vivir con los locos en una comunidad francesa . Berkeley: Universidad de California.
  16. ^ Lahlou, S. (1995). Penser Manger , París, PUF.
  17. ↑ Howarth, C. (2002). ¿Identidad en los ojos de quién? El papel de las representaciones en la construcción de la identidad. Journal for the Theory of Social Behaviour 32(2), pp 145-162.
  18. ↑ Laszlo, J. (1997). Organización narrativa de las representaciones sociales. Papers on Social Representations, 6, (2), 93-190.
  19. ↑ Murray, M. (2002). Conectando la narrativa y la teoría de la representación social en la investigación en salud. Social Science Information, 41(4), 653-673.
  20. ↑ Wagner, W. (2015). Representación en acción. En G. Sammut, E. Andreouli, G. Gaskell y J. Valsiner (Eds.), Manual de Cambridge sobre representaciones sociales (pp. 12-28). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.
  21. ↑ Wagner, W. (2020). Teoría de la representación social: un esbozo histórico. Oxford Research Encyclopedia of Psychology, Social Psychology, History and Systems of Psychology.
  22. ↑ Jodelet, D. (1992). Locura y representaciones sociales . Londres: Harvester/Wheatsheaf.
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  24. ↑ Verheggen, T., & Baerveldt, C. (2007). ¡No compartimos! El enfoque de la representación social, el enactivismo y las bases para una psicología intrínsecamente social. Culture & Psychology , 13(1), 5-27.
  25. ↑ de Rosa, Annamaría Silvana (2013). Representaciones sociales en la 'arena social'Londres: Routledge. ISBN 978-0-415-59119-5.
  26. ↑ Herzlich, Claudine (1973). Salud y enfermedad. Un análisis sociopsicológico . Londres: Academic Press. ISBN 978-0520078659.
  27. ↑ Jodelet, Denise (1992). Locura y representaciones sociales: Vivir con los locos en una comunidad francesa . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 978-0123441508.
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  29. ↑ Joffe, Helene (1999). Riesgo y 'el Otro'Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 0-521-66009-2.
  30. ↑ Murray, Michael (2025). Representaciones sociales, salud y enfermedad . Londres: Palgrave. ISBN 978-3-031-98493-8.
  31. ↑ Manjate, Carlos João Batista (2020). Representaciones Sociales de la Sostenibilidad Ambiental . Portugal: nuestra publicación de conocimientos. ISBN 978-6203072204.
  32. ↑ Chaib, Mohammed` (2022). Educación, profesionalización y representaciones sociales . Londres: Routledge. ISBN 978-1136868917.
  33. ↑ Sacca, Flaminia (2024). Representaciones sociales de la violencia de género en Italia: . Londres: Palgrave. ISBN 978-3031598302.
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