Sofonisba

Sophonisba ( púnico : 𐤑𐤐𐤍𐤁𐤏𐤋 ‎ , romanizado:  Ṣaponi-Baʿal , lit. '¡ Que Baʿal me proteja! ' ; fl. 206 - 203 a. C.) fue una noble cartaginesa que vivió durante la Segunda Guerra Púnica , e hija de Asdrúbal Gisco . Ejerció influencia en el panorama político númido , convenciendo al rey Sifax de cambiar de bando durante la guerra, y más tarde, en un acto que se volvió legendario, se envenenó para evitar ser humillada en un triunfo romano .

La forma del nombre Sofonisba no se conoce hasta el siglo XV, en algunos manuscritos tardíos de Tito Livio, pero es la forma más conocida debido a la literatura posterior. También se la llama Sofonisbe y Sofoniba . Sin embargo, su verdadero nombre podría ser incierto. Su historia se narra en Tito Livio (30.12.11–15.11), Diodoro (27.7), Apiano (Pun. 27–28) y Dión Casio (Zonaras 9.11), pero Polibio , quien conoció a Masinisa, nunca se refiere a Sofonisba por su nombre en sus alusiones a ella (14.4 y ss.). No obstante, se ha propuesto que el relato de Polibio constituye la base de la historia de Sofonisba. ^{[ 1 ]}

Como mujer cartaginesa de nacimiento, la raza de Sofonisba ha sido objeto de debate. ^{[ 2 ]} Las fuentes antiguas y medievales apenas hacen referencia a su raza, centrándose en cambio en los orígenes africanos de su marido. En la versión renacentista de Petrarca, la propia Sofonisba es descrita como rubia y de tez lechosa. ^{[ 3 ]} Esta interpretación es adoptada por autores posteriores, como los dramaturgos Thomas Nabbes y Nathaniel Lee , quienes, por el contrario, enfatizan los orígenes bereberes del norte de África de Masinisa y Syphax. ^{[ 4 ]}

En el año 206 a. C., Sofonisba se había comprometido con el rey Masinisa , líder de los masilios o númidas orientales que luchaban junto a Giscón contra Roma en Hispania , con el fin de sellar la alianza diplomática entre Cartago y los masilios. Sin embargo, el Senado cartaginés prohibió la boda y ordenó a Sofonisba que se casara con Sifax, jefe de los masilios occidentales , quien hasta entonces había sido aliado de Roma. Casio Dio sugiere que esto se debió a que Sifax era considerado un mejor aliado, mientras que Apiano afirma que Sifax estaba enamorado de Sofonisba e insistió activamente en el matrimonio, hostigando a Cartago con revueltas y amenazando con ataques junto a las fuerzas romanas hasta que cedieron. En cualquier caso, Sofonisba se casó con Sifax en el 206 a. C., convirtiéndolo en el mayor aliado de Cartago en territorio africano. Mientras tanto, Masinisa, descontento con la situación, se alió secretamente con Escipión el Africano y regresó a sus tierras. ^{[ 5 ]} Algunos creen que esos relatos podrían estar embellecidos, ya que Tito Livio da a entender que Masinisa la conoció por primera vez después de la batalla de Cirta , pero esto no es del todo incompatible con lo anterior. ^{[ 6 ]}

Los cronistas clásicos elogian a Sofonisba por sus virtudes y habilidades. Diodoro Sículo la describió como «de aspecto atractivo, una mujer de muchos estados de ánimo y dotada para someter a los hombres a su servicio» ^{[ 7 ],} mientras que Casio Dio afirma que tenía una alta educación en música y literatura y que era «inteligente, encantadora y tan cautivadora que su sola presencia o incluso el sonido de su voz bastaban para conquistar a cualquiera, incluso al más indiferente» ^{[ 8 ]} . Polibio también destaca su juventud, refiriéndose a ella como una «niña» casada, algo que Diodoro también menciona. Sin embargo, estas características han llevado a los historiadores modernos a considerarla una verdadera agente política de Cartago, en lugar de un simple peón de la guerra ^{[ 9 ] .}

Fiel a su ciudad, Sofonisba logró que Sifax uniera fuerzas con Asdrúbal y se enfrentara a Escipión y Masinisa en las batallas de Útica y las Grandes Llanuras , pero las fuerzas púnicas terminaron siendo derrotadas. Sifax fue derrotado y capturado en el 203 a. C. en la batalla de Cirta . Cuando Sofonisba cayó en manos de Masinisa, este la liberó y se casó con ella, aceptando que había sido obligada a casarse con Sifax contra su voluntad. Sin embargo, tras escuchar afirmaciones (confirmadas por las investigaciones de Cayo Lelio ) ^{[ 10 ]} de que Sifax había actuado contra Roma bajo la influencia de Sofonisba, Escipión se negó a aceptar este acuerdo, temiendo que ella también pusiera a Masinisa en su contra. Insistió en la entrega inmediata de la princesa para que pudiera ser llevada a Roma y aparecer en el desfile triunfal . ^{[ 11 ]} Por otro lado, Plutarco considera que Escipión pidió la entrega de Sofonisba por razones de seguridad, temiendo que Masinisa pudiera torturarla en venganza por su matrimonio con Sifax. ^{[ 12 ]}

Aunque Masinisa amaba a Sofonisba, accedió a abandonarla para evitar ser declarado enemigo de Roma y fue a verla. Le dijo que no podía liberarla del cautiverio ni protegerla de la ira romana, por lo que le pidió que muriera como una verdadera princesa cartaginesa. Con gran serenidad, ella bebió la copa de veneno que él le ofreció y murió, reprochando a Masinisa por haber hecho que su matrimonio fuera breve y amargo. ^{[ 13 ]} Después, Masinisa le entregó el cadáver a Escipión. Su reino y Roma permanecieron aliados durante mucho tiempo después de la muerte de Masinisa en el 148 a. C. (Masinisa sobrevivió a su esposa 55 años).

Petrarca desarrolló su historia en su poema épico África , publicado póstumamente en 1396.

El dramaturgo John Marston escribió *The Wonder of Women* , una tragedia romana basada en la historia de Sofonisba, en 1606 para los Niños de las Fiestas de la Reina.

Hay varias pinturas de Sofonisba bebiendo su veneno, pero el tema suele ser muy similar al de Artemisia II de Caria bebiendo las cenizas de su marido, y el Rembrandt del Prado (ahora conocido como Judith en el banquete de Holofernes ) y un Donato Creti de la National Gallery son ejemplos de obras en las que el tema previsto sigue siendo incierto entre ambas. ^{[ 14 ]} Un tapiz del siglo XVII, que muestra el encuentro de Sofonisba y Masinisa, se conserva en Bruselas, siguiendo una pintura de Rubens . ^{[ 15 ]}

Sofonisba se convirtió en tema de tragedias (y posteriormente de óperas) desde el siglo XVI hasta el XIX, y, junto con la historia de Cleopatra , proporcionó más dramas que ninguna otra. La primera tragedia se atribuye al italiano Galeotto Del Carretto (c. 1470–1530), escrita en 1502, pero publicada póstumamente en 1546. Sin embargo, la primera en aparecer fue la obra de Gian Giorgio Trissino de 1515 que, "al codificar las formas de la tragedia clásica italiana, contribuyó a que la Sofonisba de Del Carretto cayera en el olvido". ^{[ 16 ]} En Francia, la versión de Trissino fue adaptada por Mellin de Saint-Gelais (representada en 1556), y puede haber servido como modelo principal para las versiones de Antoine de Montchrestien (1596) y Nicolas de Montreux (1601). La tragedia de Jean Mairet (1634) es uno de los primeros monumentos del "clasicismo" francés, y fue seguida por una versión de Pierre Corneille (1663).

La historia de Sophonisba también sirvió de tema para obras dramáticas de John Marston (1606), David Murray (1610), Willem van Nieuwlandt II (1626), Nathaniel Lee (1676), Daniel Caspar von Lohenstein (1680), James Thomson (1729), François Joseph Lagrange-Chancel , revisado por Voltaire (1770), Vittorio Alfieri (1789), Emanuel Geibel (1869), Jeronim de Rada (1892), Giuseppe Brunati (1904), Vasco Graça Moura (1993) y otros.

Sophonisba también fue objeto de obras musicales vocales de compositores como Henry Purcell (1685), Antonio Caldara (1708), Leonardo Leo (1718), Luca Antonio Predieri (1722), Niccolò Jommelli (1746), Baldassare Galuppi (1747, 1764), Maria Teresa Agnesi (1747–49), Tommaso Traetta (1762), Antonio Boroni. (1764), Christoph Gluck (1765), Mattia Vento (1766), Christian Gottlob Neefe (1776), António Leal Moreira (1783), Joseph Joaquín Mazuelo (1784), Pietro Alessandro Guglielmi (1802), Marcos Portugal (1803), Ferdinando Paer (1805), Vincenzo Federici (1805), Luigi Petrali (1844) y Dimitrie Cuclin (1945).

Sophonisba también aparece en el cine, primero en la película muda de Giovanni Pastrone de 1914, Cabiria, y de nuevo en la película épica de Carmine Gallone de 1937, Scipio Africanus: The Defeat of Hannibal .

Por último, aparece como una amante distanciada del príncipe númida oriental Masinissa, casada con Syphax contra su voluntad en el manga Ad Astra – Scipio to Hannibal .

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  Sofonisba , de Andrea Mantegna (1490)
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  Sofonisba , de Georg Pencz (siglo XVI)
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  Sofonisba agonizando , de Guercino (1630)
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  Sofonisba recibiendo la copa envenenada (también conocida como Artemisia recibiendo las cenizas de Mausolus) , de Rembrandt (1634)
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  Sofonisba , de Antoni Gruszecki (1793)

• Livio, Ab urbe condita libri xxix.23, xxx.8, 12-15.8

• Jacqueline Fabre-Serris , " Identidades y etnicidades en las guerras púnicas: el retrato que hace Tito Livio de la cartaginesa Sophonisba ", en Identidades, etnicidades y género en la Antigüedad (2021)
• Mary Fowler, " La historia de Sophonisba ", Modern Language Notes , vol. 32, n.º 6 (junio de 1917), págs.  374-375.
• Donald Gilman, " La Sophonisba de Petrarca: seducción, sacrificio y política patriarcal ", en Sexo y género en textos medievales y renacentistas: la tradición latina (1997)
• Shelley P. Haley , "La Sofonisba de Tito Livio", Classica et Mediaevalia , vol. 40 (1989), 171-181.
• Ladefoged Larn, Anastasia; Hasberg Zirak-Schmidt, David (2023). Sophonisba en la literatura de la Edad Moderna: Nordic Journal of Renaissance Studies, 20. Aarhus; Copenhague: Forum for Renaissance Studies.
• Ruth Elizabeth Perkins, La historia de Sophonisba en el teatro francés e inglés , tesis de maestría (1926).

• Livius.org: Sofonía