El zorro y las uvas

La zorra y las uvas es una de las fábulas de Esopo , ^{[ 1 ]} numerada como 15 en el Índice Perry . ^{[ 2 ]} La narración es concisa y las versiones posteriores a menudo han sido igualmente breves. La historia trata de una zorra que intenta comer uvas de una vid, pero no puede alcanzarlas. En lugar de admitir la derrota, afirma que no son apetecibles. La expresión «uvas agrias» se originó en esta fábula. ^{[ 3 ]}

La fábula de La zorra y las uvas es una de las pocas que presenta un único protagonista animal . Existen varias versiones griegas, así como una en latín de Fedro (IV.3) que es concisa y directa:

Impulsado por el hambre, un zorro intentó alcanzar unas uvas que colgaban de lo alto de la vid, pero no lo logró, a pesar de sus enormes esfuerzos. Al alejarse, el zorro exclamó: «¡Oh, ni siquiera están maduras! No necesito uvas agrias». Quienes menosprecian lo que no pueden alcanzar harían bien en aplicar esta historia a sí mismos. ^{[ 4 ]}

En su versión de las Fábulas de La Fontaine , Marianne Moore subraya su comentario irónico sobre la situación con un juego de palabras final: «Mejor, creo, que un lamento amargo». ^{[ 5 ]}

Aunque la fábula describe un comportamiento puramente subjetivo, la expresión inglesa "sour grapes" (uvas agrias), que deriva de la historia, ahora se usa a menudo también para denigrar algo con envidia hacia otros. Existen expresiones similares en otras lenguas de Europa y Asia, ^{[ 6 ] [ 7 ]} a veces introduciendo una fruta diferente. Durante el siglo XII, Pedro Abelardo dice que una versión en la que el zorro busca cerezas se ha vuelto proverbial; ^{[ 8 ]} también está registrada así en ese siglo por el trovador Aimeric de Peguilhan . ^{[ 9 ]} En la versión escandinava el zorro hace su comentario sobre las bayas de serbal , ya que las uvas no son comunes en latitudes septentrionales . ^{[ 10 ]} En ruso, no una, sino dos expresiones derivan de la traducción de La Fontaine de Iván Krylov . Mientras que "Verdes son las uvas" (Зелен виноград) se ha convertido en la respuesta al menosprecio, ^{[ 11 ]} la exposición anterior de Krylov, "El ojo puede ver, pero los dientes no saborean" (Хоть видит око, да зуб неймет), es ahora proverbial. ^{[ 12 ]}

La fábula francesa de La Fontaine (III.11) es casi tan concisa y directa como las primeras versiones de Babrio y Fedro, y sin duda contribuyó a la popularidad del relato. Un siglo después de su publicación, este fue el cuento con el que el escultor Pierre Julien eligió asociar a su creador en su estatua de La Fontaine (encargada en 1782), que ahora se encuentra en el Louvre . El poeta está representado en un famoso episodio de su vida, cuando una mañana la duquesa de Bouillon lo vio sentado, meditando, junto al tronco de un árbol. Cuando pasó por el mismo lugar esa tarde, él seguía allí, exactamente en la misma posición. Julien lo ha retratado con una amplia capa, junto a un árbol nudoso sobre el que trepa una vid cargada de uvas. Sobre su rodilla está el manuscrito del poema; a sus pies, un zorro está sentado sobre su sombrero con la pata sobre un volumen encuadernado en cuero , mirándolo fijamente.

La ilustración de Gustave Doré de la fábula para la edición de 1870 ^{[ 13 ]} muestra a un joven en un jardín que mira hacia los escalones de una mansión a lo lejos, donde se congregan varias jóvenes. Un hombre mayor levanta el pulgar y el índice, indicando que son solo niñas pequeñas. El significado de esta transposición a la situación humana radica en el doble sentido de «inmaduro» ( vert ) en francés, que también podría usarse para referirse a una mujer sexualmente inmadura. De esto surge el subtexto de la historia, cuya traducción literal dice:

El valiente habría disfrutado mucho haciéndose un festín con ellos, pero como no lo consiguió, dice: "Están verdes y solo son aptos para muchachos inexpertos".

Existe la misma ambigüedad sexual en el griego de Babrio. La frase allí es " όμφακες εισίν " ( omphakes eisin ), la palabra omphax ^{[ 14 ]} tiene tanto el significado literal de una uva inmadura como el uso metafórico de una muchacha que aún no está madura para el matrimonio.

En lugar de admitir su fracaso al intentar alcanzar las uvas, el zorro racionaliza que en realidad no son apetecibles. Un comentarista sostiene que la historia ilustra el estado de disonancia cognitiva . Se interpreta que el zorro intenta mantener simultáneamente ideas incompatibles: el deseo y su frustración. En ese caso, el desdén expresado por el zorro al final de la fábula funciona como un mecanismo de defensa psicológico al reducir la disonancia mediante la crítica. Jon Elster denomina a este patrón de comportamiento mental «formación adaptativa de preferencias». ^{[ 15 ]}

Muchas traducciones, tanto de la fábula de Esopo como de la de La Fontaine, son prolijas y a menudo añaden detalles que no figuran en el original. Dos autores ingleses han creado versiones poéticas breves que conservan tanto la esencia de la historia como su moraleja. La primera de ellas es una cuarteta de Aphra Behn que aparece en la edición ilustrada de las fábulas de Francis Barlow (1687).

El zorro que anhelaba uvas, vio con dolor que los tentadores racimos estaban demasiado altos para alcanzarlos; afligido en su corazón, forzó una sonrisa despreocupada y exclamó: «Son afiladas y apenas valen la pena». ^{[ 16 ]}

La segunda edición también incluye una ilustración, en este caso la obra de Walter Crane en Baby's Own Aesop (1887). Cada fábula ha sido adaptada a un limerick por W.J. Linton y se incluye dentro del diseño. A "El zorro y las uvas" se le ha dado la moraleja "Las uvas de la decepción siempre son agrias" y dice así:

Este zorro anhela uvas: salta, pero el racimo se le escapa. Así que se va amargado; y, se dice, hasta el día de hoy declara que no le gustan las uvas. ^{[ 17 ]}

En comparación, la versión de Fedro tiene seis versos en pentámetro , de los cuales dos exponen la moraleja, y la reelaboración latina de Gabriele Faerno tiene cinco versos y dos más que exponen la moraleja. ^{[ 18 ]} Tanto Babrius como La Fontaine tienen ocho, este último usando su último verso para comentar la situación. Aunque el emblemático Geoffrey Whitney limita la historia a cuatro versos, añade dos más de aplicación personal: «Así que tú, que buscas aquello que anhelas, / aún te jactas, más te vale si quieres». ^{[ 19 ]}

La fábula fue también una que el poeta francés Isaac de Benserade resumió en una sola estrofa, sin necesidad de entrar en muchos detalles, ya que sus versos acompañaban la estatua hidráulica de la misma en el laberinto de Versalles . Por lo tanto, puede permitirse un tono reflexivo y moralizante:

Los placeres son caros y difíciles de conseguir. Para deleite de la vista, las uvas gordas colgaban en la pérgola, que el zorro no podía alcanzar, por mucho que se esforzara, y dejándolas declaró que aún no estaban maduras.

Pero Benserade añade entonces otra estrofa, especulando sobre los procesos mentales del zorro; finalmente admite que las uvas sí estaban maduras, pero «de lo que no se puede tener, se habla mal». ^{[ 20 ]}

Uno de los primeros ilustradores de La Fontaine fue el artista Jean-Baptiste Oudry , ^{[ 21 ]} quien también fue director artístico de las fábricas de tapices de Beauvais y Gobelins . Como consecuencia, durante la década de 1740, La Fontaine produjo una serie basada en las fábulas diseñadas por Oudry, que incluía «La zorra y las uvas». Estas se mantuvieron en producción durante unos cuarenta años y fueron imitadas por otras fábricas en Francia y en el extranjero, ^{[ 22 ]} utilizándose no solo como tapices, sino también para fundas de sillas y otros fines domésticos. Los ebanistas franceses también utilizaron las fábulas como inspiración y las llevaron consigo al emigrar. Entre ellos se encontraba Martin Jugiez (fallecido en 1815), quien tenía un taller en Filadelfia, Estados Unidos , donde se produjo la cómoda «La zorra y las uvas», que aún se conserva. ^{[ 23 ]}

La fábrica de porcelana de Sèvres utilizó las fábulas en su porcelana, además de reproducir la estatua de Pierre Julien a partir de un modelo preliminar en 1784, incluso antes de que se exhibiera el producto terminado. ^{[ 24 ]} Otro uso doméstico de la fábula fue como medallón arquitectónico en el exterior de mansiones, de las cuales aún existe un ejemplo que data de principios del siglo XIX en la Avenida Felix Fauré en París. ^{[ 25 ]} Un medallón de otro tipo, fundido en bronce por Jean Vernon (1897-1975), se produjo como parte de su renombrada serie basada en las fábulas en la década de 1930. El de "El zorro y las uvas" muestra a dos zorros trepando por una celosía con lo que parece ser más éxito que la creación de La Fontaine. ^{[ 26 ]}

En Inglaterra, el uso de las fábulas fue muy diverso y se remonta a una época temprana. Principalmente, se empleaban en porcelana doméstica, como un candelabro de Chelsea (1750) y una jarra de Worcester (1754) del siglo XVIII; ^{[ 27 ]} un plato con el alfabeto de Brownhills (1888) del siglo XIX; ^{[ 28 ]} y una edición de coleccionista de la cerámica Knowles (1988) del siglo XX. ^{[ 29 ]} Las series basadas en las fábulas de Esopo se popularizaron para azulejos ilustrados a finales del siglo XIX, de las cuales Minton Hollins produjo un ejemplo particularmente encantador que ilustra "La zorra y las uvas". En este, una zorra está acompañada por sus cachorros, que dan saltos ineficaces hacia las uvas mientras la madre las contempla con las patas entrelazadas a la espalda. ^{[ 30 ]}

También se han dado las siguientes configuraciones musicales:

• Louis-Nicolas Clérambault a principios del siglo XVIII
• Benjamin Godard , la quinta de sus Seis fábulas de La Fontaine para voz y piano (op. 17, 1872–79) ^{[ 31 ]}
• Louis Lacombe en Fábulas de La Fontaine , (op. 72 1875)
• Charles Lecocq , la primera de sus Seis fábulas de Jean de la Fontaine para voz y piano (1900)
• Mario Versepuy (1882-1972) para voz y piano (1921) ^{[ 32 ]}
• Marie-Madeleine Duruflé , la tercera de sus 6 Fábulas de La Fontaine para coro a cappella (1960) ^{[ 33 ]}
• Herbert Callhoff en traducción al alemán (1963)
• Ned Rorem , una de las «cinco óperas muy cortas» de sus Fábulas (1971). Adaptación de la traducción de Marianne Moore de La Fontaine, este segmento es más bien una cantata para coro de dos voces y tenor solista (que representa al zorro); toda su acción se desarrolla en la música programática. ^{[ 34 ]}
• Andre Asriel , Der Fuchs und die Trauben , el cuarto de sus 6 Fabeln nach Aesop para voces mixtas a capella (1972). ^{[ 35 ]}
• Bob Chilcott , entre las cinco traducciones al inglés de sus Fábulas de Esopo para piano y coro (2008). ^{[ 36 ]}

La fábula de "La zorra y las uvas" se difundió ampliamente en diversas culturas gracias a las fábulas de Esopo.

• Macedonio : "'Las uvas son hermosas, pero aún inmaduras', dijo la zorra cuando no pudo alcanzarlas." ^{[ 37 ]}
• Persa : "No pudo alcanzar la uva, así que dijo: 'Todavía no está madura [está agria]'" ^{[ 38 ]}
• Húngaro : "Al marcharse, el zorro se consoló: 'Las uvas están agrias, así que todavía no son para mí'". ^{[ 39 ]}

Las comunidades lingüísticas del norte comparten una innovación: el zorro se refiere a una baya septentrional conocida en lugar de a las uvas, menos conocidas. En los países escandinavos, proverbialmente se refiere a la ^baya del serbal de la que se queja el zorro, como en danés , ^{[ 40 ]} noruego , ^{[ 41 ]} sueco [ ^{42 ]} y finlandés . ^{[ 43 ]}

• Disonancia cognitiva
• Toxicidad de la uva y las pasas en los perros
• Racionalización (psicología)

Contenido multimedia relacionado con El zorro y las uvas en Wikimedia Commons

• Ilustraciones de libros de los siglos XV al XX
• Otro conjunto de ilustraciones
• Elster, Jon: "Uvas agrias: Estudios sobre la subversión de la racionalidad" en Google Libros