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Articulo de referencia

El antisemitismo en la Unión Soviética

Tras la Revolución de Febrero de 1917 en Rusia, se levantaron todas las restricciones legales contra los judíos rusos . [ 1 ] Sin embargo, el legado anterior de antisemitismo co...

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Tras la Revolución de Febrero de 1917 en Rusia, se levantaron todas las restricciones legales contra los judíos rusos . [ 1 ] Sin embargo, el legado anterior de antisemitismo continuó y se intensificó por parte del Estado soviético , a menudo asociado con Iósif Stalin . Después de 1948, el antisemitismo alcanzó nuevas cotas en la Unión Soviética , especialmente durante la campaña anticosmopolita , en la que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores que escribían en yiddish fueron arrestados o asesinados. [ 2 ] [ 3 ] Esta campaña culminó en la llamada conspiración de los médicos , en la que un grupo de médicos (casi todos judíos) fueron sometidos a un juicio farsa por supuestamente haber conspirado para asesinar a Stalin. [ 4 ] Aunque la represión se atenuó tras la muerte de Stalin, la persecución de los judíos continuaría hasta finales de la década de 1980 (véase: refuseniks ). [ 5 ]

Historia

Antes de la revolución

Bajo el gobierno de los zares , los judíos rusos fueron clasificados como inorodtsy , aunque el judaísmo fue reconocido como una religión legítima. [ 6 ] La mayoría de los judíos fueron confinados a la Zona de Asentamiento , y a finales del siglo XIX, su número ascendía a aproximadamente cinco millones. [ 6 ] Dentro de la Zona de Asentamiento, sufrieron prejuicios y persecución, a menudo en forma de leyes discriminatorias, como restricciones a los derechos de propiedad y las ocupaciones. [ 6 ] A pesar de una relajación de algunas restricciones en la década de 1860 como resultado de las reformas gubernamentales de Alejandro II , a finales de la década, el antisemitismo había adquirido una forma sistemática. [ 7 ] La prensa conservadora culpó a los judíos del creciente radicalismo. [ 7 ] Tras el asesinato de Alejandro II en 1881, se produjeron pogromos generalizados contra los judíos en la Zona de Asentamiento. [ 8 ] Los funcionarios locales permitieron los pogromos o no los detuvieron, y algunos de los perpetradores y víctimas creían que los pogromos estaban sancionados al más alto nivel del gobierno. [ 8 ] Si bien el nuevo zar, Alejandro III , consideraba justificados los pogromos, no aprobaba la violencia popular. [ 8 ] Por otro lado, la prensa de derecha contribuyó a crear un clima de antisemitismo tolerado. [ 8 ]

En respuesta a esta opresión, muchos judíos emigraron del Imperio ruso o se unieron a partidos políticos radicales, como el Bund judío , los bolcheviques , [ 9 ] el Partido Socialista Revolucionario [ 10 ] y los mencheviques . [ 11 ] También hubo numerosas publicaciones antisemitas de la época que alcanzaron una amplia difusión . [ 12 ]

Después de la revolución

Revolución de Febrero y Gobierno Provisional

El Gobierno Provisional ruso canceló todas las restricciones impuestas a los judíos por el gobierno zarista, en una medida paralela a la emancipación judía que tuvo lugar en Europa Occidental durante el siglo XIX, en la que se abolieron las discriminaciónes contra los judíos .

Los bolcheviques

La Revolución de Octubre vio a los bolcheviques tomar el poder. El colapso de otros grupos judíos después de la revolución otorgó a la Yevsektsiya mayor influencia sobre las comunidades judías, lo que, según la historiadora Nora Levin, facilitó la destrucción de la vida judía tradicional, el movimiento sionista y la cultura hebrea. [ 13 ] En 1918, la Yevsektsiya se estableció para promover el marxismo , el secularismo y la asimilación judía a la sociedad soviética, y supuestamente para llevar el comunismo a las masas judías. [ 14 ]

En marzo de 1919, Lenin pronunció un discurso titulado «Sobre los pogromos antijudíos» [ 15 ] en el que denunció el antisemitismo como un «intento de desviar el odio de los obreros y campesinos de los explotadores hacia los judíos». El discurso estaba en consonancia con la condena previa de los pogromos antisemitas perpetrados por las fuerzas antibolcheviques ( Ejército Blanco , Ejército Popular Ucraniano y otros) durante la Guerra Civil Rusa . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] En 1914, Lenin había dicho: «Ninguna nacionalidad en Rusia está tan oprimida y perseguida como la judía». [ 19 ]

Sin embargo, los pogromos continuaron durante 1918-1920, llevados a cabo tanto por el Ejército Rojo como por el Ejército Blanco. La participación de la Guardia Roja conmocionó a la dirección bolchevique y moderó las expectativas de una reducción del antisemitismo. [ 20 ] [ 21 ] El historiador ruso Dmitri Volkogonov escribió que Lenin, a pesar de su retórica, no consideraba los incidentes antisemitas en el Ejército Rojo como una preocupación importante y no exigió que se castigara a los perpetradores. [ 22 ]

En agosto de 1919, el gobierno soviético confiscó propiedades judías, incluidas sinagogas , y muchas comunidades judías fueron disueltas. Las leyes antirreligiosas contra toda expresión de religión y educación religiosa se aplicaron a todos los grupos religiosos, incluidas las comunidades judías. Muchos rabinos y otros líderes religiosos se vieron obligados a renunciar a sus cargos bajo la amenaza de persecución violenta. Este tipo de persecución continuó durante la década de 1920. [ 23 ]

Bajo Stalin

Joseph Stalin fue elegido Secretario General de la Unión Soviética tras una lucha de poder con León Trotsky después de la muerte de Lenin. Quienes conocieron a Stalin, como Nikita Khrushchev , sugieren que Stalin albergaba desde hacía tiempo sentimientos negativos hacia los judíos que se habían manifestado antes de la Revolución de 1917. [ 24 ] Ya en 1907, Stalin escribió una carta diferenciando entre una "facción judía" y una "verdadera facción rusa" dentro del bolchevismo . [ 24 ] [ 25 ] Se ha descrito a Stalin recurriendo al antisemitismo en algunos de sus argumentos contra Trotsky, quien era un ruso de ascendencia judía. El secretario de Stalin, Boris Bazhanov, afirmó que Stalin hizo burdos arrebatos antisemitas incluso antes de la muerte de Lenin. [ 24 ] [ 26 ]

La postura oficial del gobierno soviético bajo Iósif Stalin en 1934 era oponerse al antisemitismo "en cualquier parte del mundo" y afirmaba expresar "sentimientos fraternales hacia el pueblo judío", elogiando las contribuciones judías al socialismo internacional. [ 27 ] Stalin adoptó políticas antisemitas que se reforzaron con su antioccidentalismo. [ 28 ] [ nota 1 ] El antisemitismo, como lo expresan el historiador y antropólogo Raphael Patai y la genetista Jennifer Patai Wing en su libro El mito de la raza judía , estaba "disfrazado con el lenguaje de la oposición al sionismo ". [ 29 ] Desde 1936, en el juicio farsa del " Centro Terrorista Trotskista-Sionista ", los sospechosos, prominentes líderes bolcheviques, fueron acusados ​​de ocultar sus orígenes judíos bajo nombres eslavos. [ 30 ]

El 3 de mayo de 1939, Stalin destituyó al ministro de Asuntos Exteriores, Maxim Litvinov , estrechamente vinculado a la postura antinazi. Esta decisión allanó el camino para que Stalin estrechara lazos con el Estado nazi, así como para iniciar una campaña silenciosa de destitución de judíos en altos cargos soviéticos. [ 31 ]

Después de la Segunda Guerra Mundial, el antisemitismo se intensificó abiertamente como una campaña contra el " cosmopolita desarraigado " [ 3 ] (un eufemismo para "judío"). En su discurso titulado "Sobre varias razones del retraso en la dramaturgia soviética" en una sesión plenaria de la junta de la Unión de Escritores Soviéticos en diciembre de 1948, Alexander Fadeyev equiparó a los cosmopolitas con los judíos. [ 28 ] [ nota 2 ] En esta campaña anticosmopolita , muchos escritores y artistas judíos destacados fueron asesinados. [ 3 ] Términos como "cosmopolitas desarraigados", " cosmopolitas burgueses " e "individuos desprovistos de nación o tribu" aparecieron en los periódicos . [ 28 ] [ nota 3 ] La prensa soviética acusó a los cosmopolitas de "arrastrarse ante Occidente ", ayudar al " imperialismo estadounidense ", la "imitación servil de la cultura burguesa" y el " esteticismo burgués ". [ 28 ] [ nota 4 ] Se negó la victimización de los judíos en la URSS a manos de los nazis , se apartó a los académicos judíos de las ciencias y se les negó el derecho a emigrar. [ 32 ] La campaña antisemita de Stalin culminó en el complot de los médicos en 1953. Según Patai y Patai, el complot de los médicos estaba "claramente dirigido a la liquidación total de la vida cultural judía". [ 3 ] El antisemitismo comunista bajo Stalin compartía una característica común con el antisemitismo nazi y fascista en su creencia en una " conspiración mundial judía ". [ 33 ]

El disidente soviético moldavo Mikhail Makarenko , quien abandonó la Rumania fascista en 1939 debido al creciente antisemitismo , afirmó que el antisemitismo en la URSS era fuerte, a pesar de los esfuerzos de propaganda soviética por presentar a la Unión como un país sin racismo. [ 34 ]

El antisemitismo soviético se extendió a la política en la Zona de Ocupación Soviética de Alemania . Como describe el historiador Norman Naimark , los funcionarios de la Administración Militar Soviética en Alemania (SVAG) mostraron, entre 1947 y 1948, una creciente obsesión con la presencia de judíos en la administración militar, especialmente en la Administración de Propaganda del Departamento de Cuadros. [ 35 ] Los judíos en las universidades alemanas que se resistían a la sovietización eran caracterizados como de "origen no ario" y "alineados con los partidos burgueses". [ 36 ]

Académicos como Erich Goldhagen han afirmado que, tras la muerte de Stalin , la política de la Unión Soviética hacia los judíos y la cuestión judía se volvió más discreta, recurriendo a políticas antisemitas indirectas en lugar de ataques físicos directos. [ 37 ] Goldhagen escribió que, a pesar de ser conocido por sus críticas a Stalin , Nikita Khrushchev no consideraba las políticas antisemitas de Stalin como «actos monstruosos» ni «violaciones flagrantes de los principios leninistas básicos de la política de nacionalidades del Estado soviético». [ 38 ]

Algunos historiadores han afirmado que Stalin concibió un plan para la deportación masiva de judíos justo antes de su muerte en 1953. Esto ocurrió tras una serie de ataques antisemitas y la creciente tensión entre la Unión Soviética e Israel . Si bien no existe constancia escrita del mismo, muchos han señalado que los líderes soviéticos de la época informaron sobre el complot y algunos relatos soviéticos parecen hacer referencia a un plan de expulsión masiva. A pesar de ello, algunos historiadores han puesto en duda la historicidad de este complot, por ejemplo, al señalar la falta de fuentes escritas en los documentos desclasificados de la época de Stalin. [ 39 ]

Bajo Brezhnev

El antisemitismo en la Unión Soviética alcanzó su punto álgido durante el gobierno de Leonid Brezhnev , tras la victoria israelí en la Guerra de los Seis Días de 1967. La propaganda "antisionista", incluyendo la película Secret and Explicit , a menudo tenía un carácter antisemita. [ 40 ] Muchos de los asesores cercanos de Brezhnev, principalmente Mikhail Suslov , también eran fervientes antisemitas. [ 41 ] La emigración judía a Israel y Estados Unidos, que había sido permitida en cantidades limitadas bajo el gobierno de Khrushchev, volvió a ser fuertemente restringida, principalmente debido a la preocupación de que los judíos representaran un riesgo para la seguridad o fueran traidores. [ 42 ] Los aspirantes a emigrar, o refuseniks , a menudo necesitaban un vyzov , o invitación especial de un familiar que viviera en el extranjero, para que su solicitud fuera siquiera considerada por las autoridades soviéticas. Además, para emigrar, se necesitaba el permiso por escrito de todos los miembros de la familia inmediata. Las normas a menudo se flexibilizaban para impedir que los judíos se fueran, y rara vez se permitían oportunidades de apelación. También se exigía el pago de tasas sustanciales, tanto para emigrar como en concepto de "reembolso". [ 43 ]

El racismo institucional contra los judíos estaba muy extendido en la Unión Soviética bajo el mandato de Brezhnev, y muchos sectores del gobierno eran intocables. [ 44 ] Tras el fracaso del secuestro aéreo de Dymshits-Kuznetsov , en el que doce disidentes intentaron sin éxito secuestrar un avión y huir hacia el oeste, se intensificaron las represiones contra los judíos y el movimiento disidente. Se cerraron los centros informales para el estudio del hebreo , la Torá y la cultura judía. [ 45 ]

Inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días en 1967, las condiciones antisemitas impulsaron a muchos judíos soviéticos a intentar emigrar a Israel. Un ingeniero de radio judío-ucraniano, Boris Kochubievsky, intentó trasladarse a Israel . En una carta a Brezhnev, Kochubievsky declaró:

Soy judío. Quiero vivir en el Estado judío. Ese es mi derecho, al igual que es derecho de un ucraniano vivir en Ucrania, de un ruso vivir en Rusia, de un georgiano vivir en Georgia. Quiero vivir en Israel. Ese es mi sueño, esa es la meta no solo de mi vida, sino también de la vida de cientos de generaciones que me precedieron, de mis antepasados ​​que fueron expulsados ​​de su tierra. Quiero que mis hijos estudien en hebreo. Quiero leer periódicos judíos, quiero asistir a un teatro judío. ¿Qué tiene de malo eso? ¿Cuál es mi delito  ...? [ 46 ]

En el transcurso de la semana, fue citado a la oficina de la KGB y, sin ser interrogado, fue llevado a una institución psiquiátrica en su ciudad natal de Kiev (para más información, véase: Abuso político de la psiquiatría en la Unión Soviética ). [ 47 ] Este no fue un incidente aislado; las consecuencias de la Guerra de los Seis Días afectaron a casi toda la población judía de la Unión Soviética. [ 47 ] Los judíos que habían sido asimilados bajo regímenes anteriores ahora poseían un nuevo sentido de vigor y renacimiento en su fe y herencia judías. El 23 de febrero de 1979, se distribuyó un artículo de seis páginas por las ciudades de Moscú y Leningrado, que criticaba a Brezhnev y a otras siete personas por ser "sionistas". [ 48 ] El artículo contenía rastros de antisemitismo profundamente arraigado en el que el autor anónimo, miembro de la Organización de Liberación Rusa , exponía formas de identificar a los sionistas; estas incluían "pecho y brazos peludos", "ojos esquivos" y una "nariz aguileña". [ 49 ]

El 18 de octubre de 1974 se dio un gran paso en Estados Unidos en lo que respecta a la ayuda a los judíos soviéticos, cuando el senador Henry M. Jackson , el asesor de seguridad nacional Henry Kissinger , el senador Jacob Javits y el congresista Charles Vanik se reunieron para discutir la finalización de la " enmienda Jackson-Vanik ", que había estado en el limbo en el Congreso de los Estados Unidos durante casi un año. [ 50 ] Después de la reunión, Jackson dijo a los periodistas que se había alcanzado un "entendimiento histórico en el área de los derechos humanos" y, si bien no "comentó lo que los rusos habían hecho [...] había habido un cambio radical aquí en los puntos básicos". [ 50 ] La enmienda tenía como objetivo recompensar a la Unión Soviética por permitir la emigración de algunos judíos soviéticos.

El 22 de febrero de 1981, en un discurso que duró más de 5 horas, Brezhnev denunció el antisemitismo en la Unión Soviética. [ 51 ] Si bien Lenin y Stalin habían expresado opiniones muy similares en diversas declaraciones y discursos, esta fue la primera vez que un alto funcionario soviético lo hizo frente a todo el Partido. [ 51 ] Brezhnev reconoció que el antisemitismo existía dentro del Bloque del Este y vio que existían muchos grupos étnicos diferentes cuyos "requisitos" no se estaban satisfaciendo. [ 51 ] Durante décadas, personas de diferentes orígenes étnicos o religiosos fueron asimiladas a la sociedad soviética y se les negó el derecho o los recursos para la educación o para practicar su religión, como lo habían hecho anteriormente. [ 51 ] Brezhnev hizo oficial la política soviética de proporcionar a estos grupos étnicos estos "requisitos" y citó el temor al "surgimiento de tensiones interétnicas" como la razón. [ 51 ] El anuncio de la política fue seguido por un mensaje genérico pero significativo del Partido;

El PCUS [Partido Comunista de la Unión Soviética] ha luchado y seguirá luchando con firmeza contra fenómenos [tensiones interétnicas] ajenos a la naturaleza del socialismo, como el chovinismo o el nacionalismo, y contra cualquier aberración nacionalista, como el antisemitismo o el sionismo. Nos oponemos a las tendencias que buscan la erosión artificial de las características nacionales. Pero, del mismo modo, consideramos inadmisible su exageración artificial. Es deber sagrado del partido educar a los trabajadores en el espíritu del patriotismo soviético y el internacionalismo socialista, en un sentimiento de orgullo por pertenecer a una única y gran patria soviética. [ 52 ] [ 53 ]

Aunque el tema del antisemitismo pareció surgir de forma casual y casi accidental, fue meticulosamente calculado y planificado, en consonancia con la práctica habitual del Partido. [ 52 ] En ese momento, la Unión Soviética se encontraba bajo presión internacional para abordar las numerosas violaciones de derechos humanos que se producían dentro de sus fronteras, y la declaración respondía a las consultas de países como Australia y Bélgica. [ 52 ] Si bien el Partido parecía adoptar una postura firme contra el antisemitismo, lo cierto es que la propaganda antisemita llevaba mucho tiempo circulando en la Unión Soviética, lo que dificultaba enormemente los cambios inmediatos. [ 52 ] Además, organizaciones judías en Washington D. C. estaban llamando la atención de los líderes estadounidenses sobre los problemas de la comunidad judía soviética. [ 52 ]

Sin embargo, el antisemitismo siguió estando muy extendido tanto dentro como fuera del Partido Comunista; los medios antisemitas continuaron publicándose con el consentimiento del gobierno, mientras que la propaganda antisemita (que se creía que era obra de grupos de extrema derecha o del gobierno soviético) se extendió por las ciudades de la Unión Soviética a finales de la década de 1970. [ 54 ] La pintura de Mikhail Savitsky de 1979, Teatro de verano , representaba a un guardia de un campo de exterminio nazi y a un prisionero judío sonriendo entre una pila de cadáveres rusos. [ 55 ] [ 56 ]

En el ámbito académico

El historiador Semyon Charny, empleado del centro de investigación de derechos humanos Memorial , afirma que la discriminación era inherente al sistema educativo soviético, pero se basaba en la clase social . A finales de la década de 1940 surgió un sistema discriminatorio basado en la etnia para impedir el acceso de los judíos a ciertas universidades. [ 57 ] [ 58 ] La Enciclopedia Judía Breve afirma que durante este período «muchas facultades de Moscú, Leningrado , Kiev y otras universidades, el Instituto de Ingeniería Física de Moscú y el Instituto de Física y Tecnología de Moscú cerraron total o parcialmente sus puertas a los judíos. Muchas instituciones académicas dejaron de contratar judíos». [ 59 ] Lyudmila Alexeyeva , activista de derechos humanos y miembro del Grupo Helsinki de Moscú , señaló que «la restricción del acceso a la educación es la más delicada de las medidas discriminatorias contra los judíos, ya que el deseo de educar a los hijos es una de las tradiciones mejor conservadas en las familias judías». [ 60 ]

Un elemento importante de discriminación fue la denegación generalizada de admisión a la Facultad de Mecánica y Matemáticas de la MSU a los solicitantes de origen judío. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] Un sistema similar operaba en la Universidad Técnica Estatal Bauman de Moscú y en algunas otras universidades prestigiosas. [ 57 ] [ 58 ] [ 64 ] [ 65 ]

La Facultad de Mecánica y Matemáticas de la Universidad Estatal de Moscú admitió en 1978 a un número significativamente menor de judíos que el permitido por la cuota judía del Imperio ruso. [ 66 ] [ 60 ] [ 67 ] Ese año, 21 graduados de una de las escuelas matemáticas de Moscú ingresaron a la facultad, entre ellos 14 rusos y siete judíos. Los 14 rusos fueron aceptados. De los siete judíos, solo uno fue aceptado (ganó el primer premio en la Olimpiada Internacional de Matemáticas y, durante tres años consecutivos, el primer premio en las Olimpiadas de toda la Unión). Entre los judíos rechazados, dos habían ganado varias veces la Olimpiada de Moscú . [ 66 ]

El matemático y disidente Valery Senderov habló sobre los métodos mediante los cuales la administración del Departamento de Mecánica y Matemáticas no permitía el ingreso de solicitantes judíos a la universidad. A los solicitantes judíos se les pedía que resolvieran los problemas matemáticos más complejos de las Olimpiadas Matemáticas de la Unión Soviética e internacionales como problemas para los exámenes de ingreso, lo cual estaba directamente prohibido por las instrucciones del Ministerio de Educación Superior de la URSS . También se diseñaron problemas especiales que, técnicamente, tenían una solución dentro de los límites del plan de estudios escolar, pero era imposible resolverlos en un tiempo razonable. [ 68 ] En los exámenes orales, se hicieron preguntas que iban mucho más allá del alcance del plan de estudios escolar. [ 61 ] [ 69 ] A veces, durante los exámenes orales, los solicitantes judíos eran reunidos en grupos separados, y los auditorios donde realizaban los exámenes eran llamados " cámaras de gas " ( en ruso : газовые камеры ). [ 70 ] [ 71 ] Según Mikhail Shifman , profesor del Instituto de Física Teórica de la Universidad de Minnesota , "solo aquellos solicitantes judíos que, por razones especiales, no estaban incluidos en estos grupos, por ejemplo, los hijos de profesores, académicos u otras personas 'necesarias', podían matricularse" en la Facultad de Mecánica y Matemáticas de la Universidad Estatal de Moscú. [ 63 ]

El académico Igor Shafarevich , al hablar sobre la representación de diferentes nacionalidades en áreas prestigiosas, escribió acerca de estos exámenes: [ 72 ]

Por otro lado, cabe mencionar cómo se resolvían estos problemas hasta hace poco, por ejemplo, en matemáticas. Sin duda, debo decir que eran métodos monstruosos. Durante los exámenes, se libraba una auténtica batalla contra adolescentes, casi niños. Se les planteaban preguntas sin sentido o ambiguas que los confundían. Esto tenía un efecto devastador en su psicología, tanto en la suya como en la de otros adolescentes que veían cómo los aspirantes a los exámenes se dividían en grupos. Por ejemplo, observaban que de un grupo salían alumnos con una nota de dos, y de otro con cuatro o cinco. Se creó así una clase de examinadores. Estas personas, por supuesto, estaban preparadas para cometer otras acciones similares.

El académico Andrei Sakharov también comentó sobre esta discriminación. Escribió que se utilizaban métodos similares no solo contra los solicitantes judíos, sino también contra los hijos de disidentes . [ 73 ]

Los problemas en sí, ofrecidos a los aspirantes judíos para los exámenes de ingreso a la Facultad de Mecánica y Matemáticas de la Universidad Estatal de Moscú, ganaron notoriedad y se convirtieron en tema de debate en la comunidad científica internacional. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

Movimientos de derecha

Los primeros informes sobre organizaciones neonazis en la URSS aparecieron en la segunda mitad de la década de 1950. En algunos casos, los participantes se sentían atraídos principalmente por la estética del nazismo (rituales, desfiles, uniformes, el culto al físico, la arquitectura). Otras organizaciones estaban más interesadas en la ideología nazi, su programa y la imagen de Adolf Hitler . [ 77 ] La ​​formación del neonazismo en la URSS se remonta a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970; durante este período, estas organizaciones aún preferían operar en la clandestinidad.

El neopaganismo ruso moderno tomó forma en la segunda mitad de la década de 1970 [ 78 ] y está asociado con las actividades de los partidarios del antisemitismo, especialmente el arabista moscovita Valery Yemelyanov (nombre pagano Velemir) y el ex disidente y activista neonazi Alexey Dobrovolsky (nombre pagano Dobroslav).

En 1957, bajo la influencia de la Revolución Húngara , Dobrovolsky creó el Partido Nacionalsocialista Ruso y posteriormente fue encarcelado. Desde 1964, colaboró ​​con la Alianza Nacional de Solidaristas Rusos . El 5 de diciembre de 1965, organizó una manifestación en la Plaza Pushkin. En 1968, participó en el Juicio de los Cuatro . En 1969, Dobrovolsky compró una biblioteca y se sumergió en la historia, el esoterismo y la parapsicología, colaborando con Valery Yemelyanov. En 1989, participó en la creación de la "Comunidad Pagana de Moscú", encabezada por Alexander Belov (Selidor), y aprobó el kolovrat de ocho brazos como símbolo del "paganismo resurgente". Desde 1990, colaboró ​​con el Partido Ruso neopagano de Korchagin. Dobrovolsky dirigió el primer rito masivo de imposición de nombres, un rito que se popularizó en Rodnovery. Más tarde, se retiró al pueblo abandonado de Vasenyovo en el óblast de Kirov , donde vivió como ermitaño y pasó las vacaciones de verano de Kupala. Dirigió el "Movimiento de Liberación Ruso" (ROD). [ 79 ]

Valery Yemelyanov (nombre pagano: Velemir) defendió su tesis en la Escuela Superior del Partido en 1967. Su buen dominio del árabe y su conocimiento de las particularidades del servicio público le permitieron establecer una amplia red de contactos en el mundo árabe, incluyendo a altos funcionarios. De estas fuentes extrajo su comprensión del sionismo. Yemelyanov fue autor de uno de los primeros manifiestos del neopaganismo ruso: una carta anónima titulada «Notas críticas de un ruso sobre la revista patriótica "Veche"», publicada en 1973. Tras la publicación de estas notas, la revista fue clausurada en 1974 y su editor, V. Osipov, fue arrestado.

En la década de 1970, Yemelyanov escribió el libro «Desionización» , publicado por primera vez en 1979 en árabe en Siria , en el periódico Al-Baʽath, a petición del presidente sirio Hafez al-Asad . Simultáneamente, se distribuyó en Moscú una fotocopia de este libro, supuestamente publicada por la Organización para la Liberación de Palestina en París. El libro narra la antigua civilización de los «arios- vénetos » (en particular, se utilizan ideas del Libro de Veles ; por ejemplo, Prav-Yav-Nav ), los únicos autóctonos de Europa que vivieron en armonía con la naturaleza y crearon el primer alfabeto, pero que fueron derrotados por los judeo-«sionistas», híbridos de criminales de diferentes razas, creados por sacerdotes egipcios y mesopotámicos. Desde entonces, el mundo ha estado condenado a la eterna lucha de dos fuerzas: los patriotas nacionalistas y los «sionistas talmúdicos».

Según Yemelyanov, el cristianismo, creado por los judíos específicamente para esclavizar a otros pueblos, es una poderosa herramienta del sionismo. Para Yemelyanov, Jesús era a la vez un judío racista y un masón, y el príncipe Vladimir Svyatoslavich era de ascendencia judía. Entre las ilustraciones de este libro se encontraban reproducciones de pinturas de Konstantin Vasilyev sobre la lucha de los héroes rusos contra las fuerzas del mal y, sobre todo, la pintura « Ilya Muromets derrota a la plaga cristiana», que desde entonces se ha popularizado entre los neopaganos. La difusión de las ideas descritas por Yemelyanov en «Dessionización» y en sus conferencias en la Sociedad del Conocimiento a principios de la década de 1970 provocó una protesta internacional, declarada por el senador estadounidense Jacob Javits al embajador soviético en Estados Unidos , Anatoly Dobrynin, en 1973, tras lo cual sus conferencias fueron interrumpidas.

Yemelyanov comenzó a acusar de "sionismo" a un amplio abanico de personas, incluyendo a la élite gobernante, encabezada por Leonid Brezhnev. En 1980, intentó distribuir copias de "Dessionización" entre los miembros del Politburó del Comité Central del PCUS y en su secretaría. [ 80 ] En 1987, fundó el Frente Mundial Antisionista y Antimasónico "Pamyat" (el ala neopagana de la Sociedad "Pamyat" ). [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

En 1970, se distribuyó en la URSS, de forma clandestina , un texto titulado "La Palabra de la Nación" . En él se expresaba el rechazo a las ideas democráticas liberales, comunes en aquel entonces entre parte de la disidencia rusa, y se proclamaban como programa las ideas de un Estado fuerte y la formación de una nueva élite. Para mantener el orden y combatir el crimen, el poder autoritario debía apoyarse en las " druzhinas populares " (análogas a las " Centuriones Negras "), al margen de cualquier ley. El autor planteaba demandas para combatir la "violación de los derechos del pueblo ruso" y el "monopolio judío en la ciencia y la cultura", la "degeneración biológica de la raza blanca" debido a la difusión de "ideas cosmopolitas democráticas", la "hibridación accidental" de razas y un llamado a una "revolución nacional", tras la cual los "verdaderos rusos de sangre y espíritu" debían convertirse en la nación gobernante.

La versión completa en ruso de este documento se publicó en la revista para emigrantes Veche en 1981, donde el autor escribía sobre la posibilidad de que Estados Unidos se convirtiera en "un instrumento para lograr la dominación mundial por parte de la raza negra" y describía a Rusia como poseedora de una misión especial para salvar la civilización mundial. La "Palabra de la Nación" estaba firmada por "patriotas rusos". Posteriormente se supo que su autor era A. M. Ivanov (Skuratov), ​​uno de los fundadores del movimiento neopagano ruso y partidario de la lucha contra el judeocristianismo.

A finales de 1971, se distribuyó clandestinamente un texto titulado «Carta a Solzhenitsyn», firmado a nombre de «Iván Samolvin», pero escrito por Yemelyanov. La «Carta» hablaba de las conexiones de los judíos con los masones y de una conspiración secreta para tomar el poder en el mundo. La Revolución de Octubre se presenta como la materialización de estos planes secretos. Se argumenta que la «verdadera historia» de los antepasados ​​del pueblo ruso se oculta cuidadosamente al pueblo. Estos documentos tuvieron un impacto significativo en el desarrollo del racismo y el neonazismo rusos. [ 84 ]

En la época soviética, Viktor Bezverkhy (Ostromysl) fundó el movimiento del vedismo de San Petersburgo (una rama del neopaganismo eslavo). Admiraba profundamente a Hitler y Heinrich Himmler y propagaba teorías racistas y antisemitas en un reducido círculo de sus alumnos, abogando por la liberación de la humanidad de la "descendencia inferior", supuestamente producto de matrimonios interraciales . Llamaba a estas personas "bastardos", se refería a ellas como " Zhyds , indios, gitanos o mulatos " y creía que impedían a la sociedad alcanzar la justicia social.

A los 51 años, Bezverkhy juró «dedicar toda su vida a la lucha contra el judaísmo, el enemigo mortal de la humanidad». El texto de este juramento, escrito con sangre, fue hallado en su poder durante un registro en 1988. Bezverkhy desarrolló la teoría del «vedismo», según la cual, en particular: «todos los pueblos serán sometidos a un tamiz de identidad racial, los arios serán unidos, los elementos asiáticos, africanos e indios serán relegados a un segundo plano y los mulatos serán eliminados por considerarse innecesarios». [ 80 ] Sobre la base de la informal «Unión de los Volkhvs» que existía desde 1986, Bezverkhy fundó la «Unión de los Veneti» en Leningrado en junio de 1990. [ 85 ] [ 86 ]

Las primeras manifestaciones públicas de neonazis en Rusia tuvieron lugar en 1981 en Kurgan , y luego en Yuzhnouralsk , Nizhny Tagil , Sverdlovsk y Leningrado. [ 87 ] [ 88 ]

En 1982, en el cumpleaños de Hitler, un grupo de estudiantes de secundaria de Moscú realizó una manifestación nazi en la plaza Pushkinskaya . [ 87 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Konstantin Azadovskii , miembro del consejo editorial de la revista cultural Novoe literaturnoe obozrenie , y Boris Egorov , investigador de la Universidad Estatal de San Petersburgo , en un artículo titulado " Del antioccidentalismo al antisemitismo", publicado en el Journal of Cold War Studies, escriben: "Las políticas antioccidentales y antisemitas de Stalin se reforzaron mutuamente y se unieron en la noción de cosmopolitismo".
  2. ↑ Konstantin Azadovskii y Boris Egorov, en un artículo titulado " Del antioccidentalismo al antisemitismo", publicado en el Journal of Cold War Studies, escriben: "En 1949, sin embargo, los ataques contra los cosmopolitas (kosmopolity) adquirieron un marcado carácter antisemita. El propio término cosmopolita, que comenzó a aparecer cada vez con más frecuencia en los titulares de los periódicos, se asociaba cada vez más en el léxico de la época con la palabra desarraigado (bezrodnye). La práctica de equiparar a los cosmopolitas con los judíos fue anunciada por un discurso pronunciado a finales de diciembre de 1948 por Anatolii Fadeev en una sesión plenaria de la junta directiva de la Unión de Escritores Soviéticos. Su discurso, titulado "Sobre varias razones del retraso en la dramaturgia soviética", fue seguido un mes después por un destacado editorial en Pravda, "Sobre un grupo antipatriótico de críticos de teatro". El "grupo antipatriótico de críticos de teatro" estaba formado por Aleksandr Borshchagovskii, Abram Gurvich, Efim Kholodov, Yulii Yuzovskii y algunos otros también de origen judío. En todos los artículos y discursos posteriores, el antipatriotismo de los críticos de teatro y literatura (y más tarde de los estudiosos de la literatura) se vinculó inequívocamente con su nacionalidad judía.
  3. ↑ Konstantin Azadovskii y Boris Egorov, en un artículo titulado « Del antioccidentalismo al antisemitismo», publicado en el Journal of Cold War Studies, escriben: «Términos como cosmopolitas desarraigados , cosmopolitas burgueses e individuos desprovistos de nación o tribu aparecían continuamente en los artículos periodísticos. Todos ellos eran eufemismos para referirse a los judíos y así se entendían en aquella época».
  4. ↑ Konstantin Azadovskii y Boris Egorov, en un artículo titulado " Del antioccidentalismo al antisemitismo" publicado en el Journal of Cold War Studies, escriben: "De los muchos crímenes atribuidos a los judíos/cosmopolitas en la prensa soviética, los más malévolos fueron "humillarse ante Occidente", ayudar al "imperialismo estadounidense", la "imitación servil de la cultura burguesa" y el error generalizado del "esteticismo burgués".

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