El anarquismo en España

Ramón de la Sagra , Ricardo Mella y Anselmo Lorenzo

Lo más cercano a un movimiento radical en la España del siglo XIX se encontraba entre los seguidores de las ideas del anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon . El mutualismo tuvo una influencia considerable en el movimiento cooperativista español , que abogaba por un enfoque pacífico y gradualista para derrotar al capitalismo , así como en el movimiento federalista , que imaginaba una sociedad de municipios locales que se unieran y coordinaran sin necesidad de un gobierno centralizado. ^{[ 2 ]} El defensor más influyente del mutualismo en España fue el federalista republicano Francesc Pi i Margall (llamado, a su muerte, "el más sabio de los federalistas, casi un anarquista" por el pensador anarquista Ricardo Mella ), quien en su libro Reacción y Revolución escribió que "todo hombre que tiene poder sobre otro es un tirano" y abogó por la "división y subdivisión del poder". ^{[ 3 ]} Otro discípulo de Proudhon fue Ramón de la Sagra , quien fundó la primera revista anarquista del mundo, El Porvenir , que se publicó durante un breve período en Galicia . ^{[ 4 ]} Posteriormente, el mutualismo ganó gran popularidad en toda España, convirtiéndose en la tendencia dominante dentro del movimiento republicano federal español hacia la década de 1860. ^{[ 3 ]} Fue alrededor de esta época cuando las ideas socialistas revolucionarias de Mijaíl Bakunin , basadas en el colectivismo , el énfasis en la acción directa y un anticlericalismo militante , también comenzaron a ganar prominencia en España. ^{[ 5 ]}

El primer intento exitoso de introducir el anarquismo a las masas españolas fue realizado por un revolucionario italiano de mediana edad llamado Giuseppe Fanelli . ^{[ 6 ]} Partidario inicial del movimiento Joven Italia , durante la Revolución Italiana Fanelli abandonó su carrera para participar en el Risorgimento bajo el mando de Giuseppe Garibaldi y Giuseppe Mazzini . Tras la proclamación del Reino de Italia unificado en 1861, Fanelli fue elegido miembro del Parlamento italiano como parte de la coalición de extrema izquierda de Mazzini , antes de conocer a Bakunin y convertirse en anarquista. ^{[ 7 ]}

Tras la Revolución Gloriosa y el inicio del Sexenio Democrático en 1868, el nuevo Gobierno Provisional declaró el derecho a la libertad de asociación , permitiendo que las organizaciones obreras españolas comenzaran a resurgir del secretismo en el que habían vivido anteriormente. ^{[ 8 ]} Bakunin aprovechó esta oportunidad para patrocinar a Fanelli en un viaje a España con el fin de reclutar miembros para la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), ^{[ 6 ]} una organización internacional que buscaba unificar a los grupos que trabajaban en beneficio de la clase trabajadora. Al llegar a Barcelona con un presupuesto muy ajustado, Fanelli se reunió con Élie Reclus y le pidió dinero prestado para financiar su viaje a Madrid , donde se reunió con el propietario del periódico republicano federal La Igualdad y se puso en contacto con un grupo de trabajadores radicales. ^{[ 9 ]}

Fanelli habló en francés e italiano, por lo que los presentes solo pudieron entender fragmentos de lo que decía, excepto un hombre, Tomás González Morago , que sabía francés. Sin embargo, Fanelli logró transmitir sus ideas libertarias y anticapitalistas al público. Anselmo Lorenzo describió su oratoria: «Su voz tenía un tono metálico y era susceptible a todas las inflexiones apropiadas para lo que decía, pasando rápidamente de acentos de ira y amenaza contra tiranos y explotadores a otros de sufrimiento, pesar y consuelo... pudimos comprender su mímica expresiva y seguir su discurso». ^{[ 10 ]}

Como resultado, todos los trabajadores presentes en la reunión se declararon a favor de la Internacional y Fanelli posteriormente prolongó su estancia en la ciudad, celebrando "sesiones de propaganda" con los incipientes anarquistas, prestando especial atención a Anselmo Lorenzo. El 24 de enero de 1869, Fanelli celebró su última reunión con los trabajadores anarquistas de Madrid, en la que declararon la creación de la sección madrileña de la AIT. ^{[ 10 ]} Fanelli explicó que su decisión de abandonar España se debía a que los anarquistas de allí podían desarrollarse a sí mismos y a sus grupos "por sus propios esfuerzos, con sus propios valores", con el fin de mantener la espontaneidad , la pluralidad y la individualidad dentro del movimiento obrero . ^{[ 11 ]} Los anarquistas de la sección madrileña comenzaron posteriormente a difundir sus ideas celebrando reuniones, dando discursos y publicando su periódico La Solidaridad . En 1870, la sección madrileña de la Internacional había alcanzado aproximadamente 2000 miembros. ^{[ 12 ]}

Fanelli regresó entonces a Barcelona, ​​donde celebró otra reunión, atrayendo a varios estudiantes más radicales, como Rafael Farga i Pellicer, a la idea del anarquismo, ^{[ 7 ]} que posteriormente ganó mucho más adeptos en Barcelona, ​​ya bastión de la rebelión proletaria , el ludismo y el sindicalismo . ^{[ 13 ]} En mayo de 1869, Farga i Pellicer lideró la creación de la sección barcelonesa de la AIT, que comenzó a abogar por el socialismo dentro de las estructuras ya establecidas por el Congreso Obrero de Barcelona de 1868. La influencia de la AIT se extendió así a varias sociedades obreras y al periódico republicano federal La Federación , incorporando rápidamente a miles de trabajadores bajo la bandera anarquista. ^{[ 14 ]} Farga i Pellicer incluso participó en el Congreso de Basilea de la Internacional como delegado de las secciones españolas, donde se unió a la « Alianza Internacional de la Democracia Socialista » de Bakunin. ^{[ 15 ]}

El anarquismo pronto echó raíces por toda España, en pueblos y ciudades , y en numerosas organizaciones autónomas. ^{[ 15 ]} Muchos de los pueblos rurales ya tenían una estructura anárquica antes de la difusión de las ideas «anarquistas». ^{[ 16 ]} En febrero de 1870, la sección madrileña de la AIT publicó en La Solidaridad un llamamiento a todas las secciones españolas para que convocaran un congreso nacional de trabajadores, que finalmente se decidió celebrar en Barcelona. ^{[ 17 ]}

El 18 de junio de 1870, el Primer Congreso Obrero Español se reunió en el Teatro Circo Barcelonés , donde se congregaron delegados de 150 asociaciones obreras, junto con miles de trabajadores comunes que observaban ("ocupando todos los asientos, llenando los pasillos y desbordándose más allá de la entrada"). ^{[ 18 ]} La agenda fue guiada de cerca por los anarquistas en torno a Rafael Farga i Pellicer, quien inauguró el congreso con una declaración contra el Estado y propuso un programa claramente anarquista para la Federación Regional Española de la AIE ( Federación Regional Española de la Asociación Internacional de Trabajadores , FRE-AIT). ^{[ 19 ]} A pesar del claro predominio del anarquismo dentro del Congreso, también existían otras tres tendencias principales: los " asociatarios " que estaban interesados ​​en el cultivo de cooperativas , los " políticos " que querían movilizar a los trabajadores para participar en las elecciones, y los sindicalistas "puros y simples" que estaban centrados en las luchas inmediatas en el lugar de trabajo. ^{[ 20 ]} Hubo una El conflicto entre los anarquistas, que abogaban por el abstencionismo y la acción directa , y los políticos, fue particularmente intenso. Durante este conflicto, el Congreso adoptó una postura de compromiso respecto al electoralismo: permitió a los miembros individuales participar en las elecciones si así lo deseaban, pero también se comprometió oficialmente con el abstencionismo y el antiestatismo. ^{[ 21 ]} El Congreso también adoptó una «estructura dual» para la FRE-AIT, mediante la cual los trabajadores se organizarían en sindicatos basados ​​en su profesión y en federaciones locales basadas en su ubicación, las cuales podrían luego federarse desde la base, sentando así las bases antiburocráticas y descentralizadas del sindicalismo en España. ^{[ 22 ]}

Durante la rebelión cantonal , varios cantones independientes se alzaron contra la Primera República Española . El anarquismo tuvo una influencia considerable en esta serie de insurrecciones, especialmente en el cantón de Cartagena , que fue el único que se mantuvo en pie durante más de unos pocos días. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

La idea anarquista fue propagada por numerosas publicaciones periódicas como El Socialismo , fundada por Fermín Salvochea . Salvochea es considerado uno de los primeros pioneros en la propagación y organización según las líneas anarquistas. ^{[ 25 ]}

El movimiento anarquista careció de una organización nacional estable en sus primeros años. El anarquista Juan Gómez Casas analiza la evolución de la organización anarquista antes de la creación de la CNT: «Tras un periodo de dispersión, la Federación de Trabajadores de la Región Española desapareció, siendo sustituida por la Organización Anarquista de la Región Española ... Esta organización se transformó, en 1890, en el Pacto de Solidaridad y Asistencia, que a su vez se disolvió en 1896 debido a la legislación represiva contra el anarquismo y se fragmentó en numerosos núcleos y sociedades obreras autónomas... Los restos dispersos de la FRE dieron origen a Solidaridad Obrera en 1907, antecedente inmediato de la [CNT]». ^{[ 26 ]}

En diciembre de 1933 tuvo lugar un levantamiento. Aparte de una fuga de prisión en Barcelona, ​​los revolucionarios no lograron avances significativos antes de que la policía sofocara la revuelta en Cataluña y en la mayor parte del resto del país. En Zaragoza se produjo una insurrección efímera en forma de enfrentamientos callejeros y la ocupación de algunos edificios. ^{[ 27 ]}

El anarquismo individualista español estuvo influenciado por el anarquismo individualista estadounidense , pero se vinculó principalmente con las corrientes francesas . A principios del siglo XX, figuras como Dorado Montero, Ricardo Mella , Federico Urales , Mariano Gallardo y José Elizalde tradujeron a individualistas franceses y estadounidenses. En este sentido, también fueron importantes revistas como La Idea Libre , La Revista Blanca , Ética , Iniciales , Al margen , Estudios y Nosotros . Entre los pensadores más influyentes se encontraban Max Stirner , Émile Armand y Han Ryner . Al igual que en Francia, el esperanto , el anacionalismo , el anarco-naturismo y el amor libre estaban presentes como filosofías y prácticas dentro de los círculos anarquistas individualistas españoles. Posteriormente, Armand y Ryner comenzaron a publicar en la prensa individualista española. El concepto de camaradería amorosa de Armand desempeñó un papel importante en la motivación del poliamor como realización del individuo. ^{[ 28 ]}

El historiador Xavier Diez escribió sobre el tema en El anarquismo individualista en España: 1923-1938 . ^{[ 1 ]} Utopia sexual a la prensa anarquista de Catalunya. La revista Ética-Iniciales (1927–1937) trata el pensamiento del amor libre en Iniciales . ^{[ 29 ]} Diez informa que la prensa anarquista individualista española era ampliamente leída por miembros de grupos anarcocomunistas y por miembros del sindicato anarcosindicalista CNT. También estaban los casos de destacados anarquistas individualistas como Federico Urales y Miguel Giménez Igualada que eran miembros de la CNT y J. Elizalde que fue miembro fundador y primer secretario de la Federación Anarquista Ibérica . ^{[ 1 ]}

En la década de 1930, Miguel Giménez Igualada dirigió la revista anarquista individualista Nosotros , ^{[ 28 ]} en la que aparecieron numerosos trabajos de Han Ryner y Émile Armand , y también participó en la publicación de otra revista anarquista individualista , Al Margen: Publicación quincenal individualista . ^{[ 30 ]} En su juventud participó en actividades ilegalistas . ^{[ 1 ]} El pensamiento de Igualada estuvo profundamente influenciado por Stirner, del que fue el principal divulgador en España a través de sus escritos. ^{[ 28 ]}

La unidad anarquista más eficaz de la Guerra Civil fue la Columna Durruti , liderada por el militante Buenaventura Durruti. Fue la única unidad anarquista que logró ganarse el respeto de oponentes políticos por lo demás ferozmente hostiles. En una sección de sus memorias que, por lo demás, critica duramente a los anarquistas, Dolores Ibárruri afirma: «La guerra se desarrolló con una participación mínima de los anarquistas en sus operaciones fundamentales. Una excepción fue Durruti…» ( Memorias de Dolores Ibárruri , p.  382). La columna comenzó con 3000 soldados, pero en su apogeo llegó a contar con unos 8000 hombres. Les resultaba difícil conseguir armas de un gobierno republicano temeroso, por lo que Durruti y sus hombres compensaron esta situación apoderándose de armas sin usar de los depósitos gubernamentales. La muerte de Durruti el 20 de noviembre de 1936 debilitó a la Columna tanto moral como tácticamente; finalmente, por decreto, se incorporó al ejército regular. Más de una cuarta parte de la población de Barcelona asistió al funeral de Durruti. Aún se desconoce cómo murió Durruti; los historiadores modernos coinciden en que fue un accidente, quizás un fallo en su propia arma o el resultado de fuego amigo, pero en aquel entonces circulaban rumores de traición por parte de sus hombres; los anarquistas, por su parte, afirmaban que murió heroicamente y que un francotirador fascista le disparó. Dada la represión generalizada contra los anarquistas por parte de los soviéticos, que incluía torturas y ejecuciones sumarias , también es posible que se tratara de un complot de la URSS. ^{[ 31 ]}

Cuando Francisco Franco tomó el poder en 1939, mandó ejecutar a decenas de miles de disidentes políticos . Se estima que el número total de asesinatos por motivos políticos entre 1939 y 1943 ronda los 200.000. ^{[ 33 ]}