defensa nacional espiritual

La defensa nacional espiritual ^{[ 1 ]} ( en alemán : Geistige Landesverteidigung ; en francés : Défense [nationale] spirituelle ) fue un movimiento político-cultural suizo que estuvo activo desde aproximadamente 1932 hasta la década de 1960. Contó con el apoyo de las autoridades suizas, ciertas instituciones, académicos, la prensa e intelectuales. Su objetivo era fortalecer los valores y costumbres considerados «suizos» y, de este modo, crear una defensa contra las ideologías totalitarias .

El movimiento centró inicialmente su atención en el nacionalsocialismo y el fascismo . Posteriormente, durante la Guerra Fría , la defensa nacional espiritual suiza adoptó una postura contraria al comunismo . Incluso cuando las autoridades dejaron de promoverlo activamente, el movimiento se mantuvo vigente hasta bien entrada la década de 1980. Hoy en día, los políticos suizos siguen utilizando con frecuencia términos y metáforas de la ideología de la defensa espiritual.

El 19 de junio de 1935, Fritz Hauser, miembro socialdemócrata del Consejo Nacional , presentó una propuesta en la que instaba al Consejo Federal a examinar cómo defender la independencia espiritual de la cultura en Suiza frente a la amenaza de los movimientos fascistas en Alemania. Una semana después, la Sociedad Suiza de Escritores (Felix Moeschlin, Karl Naef) presentó al consejero federal Philipp Etter una propuesta de política cultural suiza.

El Partido Socialdemócrata de Suiza aprobó la propuesta de defensa, sujeta a la siguiente condición: «Combatir todas las tendencias políticas internas que, en contra de la voluntad del pueblo suizo, aspiren a menoscabar los derechos democráticos de libertad y autodeterminación de los ciudadanos y a eliminar la influencia de las autoridades constitucionales sobre el Estado y su política». Sin embargo, la conferencia del Partido Socialdemócrata celebrada en Zúrich en 1936 rechazó el préstamo para defensa. No obstante, en enero de 1937 se produjo un reconocimiento incondicional de la legitimidad de la defensa nacional con la adopción por parte del partido del «Richtlinienbewegung» (Movimiento de Principios Rectores).

El 9 de diciembre de 1938 se publicó un documento del Consejo Federal relativo a la organización y la tarea de salvaguardar y promover la cultura suiza. Este documento contemplaba la creación, bajo el derecho civil , de una fundación cultural denominada Pro Helvetia , organismo que recibiría subvenciones estatales. Su función sería garantizar la defensa de los valores espirituales comunes de Suiza para contrarrestar la «propaganda estatal procedente de los países vecinos».

Si bien la defensa armada de la nación, junto con su preparación y organización, es competencia exclusiva del Estado —de hecho, su deber primordial—, deseamos dejar la defensa espiritual de la nación principalmente en manos de la ciudadanía. El Estado debe disponer de los medios necesarios y conservar el derecho a supervisar su uso. Pero, además, las fuerzas espirituales de la nación deben movilizarse y desplegarse en un frente defensivo común.

El llamamiento a la defensa espiritual de la democracia suiza contra el fascismo a través de la radio y el cine se originó en círculos de izquierda y cobró mayor relevancia con el ascenso al poder de Hitler en 1933. Este último acontecimiento completó el cerco a Suiza, ya que sus vecinos, con la excepción de Francia, estaban entonces gobernados por regímenes fascistas autoritarios . En esta primera fase, la defensa espiritual tuvo un marcado tono antigermánico: se priorizó el carácter suizo, en contraposición al alemán. Un ejemplo particular de esta defensa espiritual fue el movimiento conocido como «Elvetismo» (cf. Helvetismo ) en el cantón de Ticino, que se oponía al irredentismo italiano . En este caso, el énfasis se puso en el carácter específico de Ticino, en contraposición al de Italia.

El eje central de la defensa espiritual fue la creación de una comunidad étnica en Suiza. Esto implicó superar los antagonismos de clase y forjar una identidad suiza —una comunidad de destino— que abarcara las diferencias culturales y las cuatro lenguas nacionales. El término «totalitarismo helvético», acuñado por el historiador suizo Hans Ulrich Jost, resulta insuficiente, ya que se refiere únicamente a la forma civil de la defensa espiritual. A partir de 1938, el término fue adoptado oficialmente por el Consejo Federal Suizo . El consejero federal Philipp Etter, en un documento fundamental, hizo hincapié en la vinculación de Suiza con las tres esferas culturales europeas dominantes: la diversidad cultural, la naturaleza federal de la democracia y el respeto a la dignidad y la libertad del ser humano.

La Exposición Nacional Suiza celebrada en Zúrich en 1939 se considera la expresión más eficaz de defensa espiritual. El llamado «Landigeist» (espíritu patrio) inundó el país y, poco antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, infundió en la población un sentimiento de voluntad nacional inquebrantable de independencia frente a todas las exigencias de Alemania y la anexión de los cantones de habla alemana al Gran Reich Alemán . Esto cobró especial relevancia tras la ocupación de Austria y los Sudetes .

El principal problema al que se enfrentó la defensa espiritual fue la afluencia de propaganda estatal alemana e italiana —principalmente en forma de emisiones de radio, libros y revistas— que influyó en Suiza. Para contrarrestar estas influencias, se crearon instituciones culturales privadas y gubernamentales con el propósito de difundir propaganda "suiza": entre ellas se encontraban Pro Helvetia (fundada en 1939), Neue Helvetische Gesellschaft ("Nueva Sociedad Helvética", fundada en 1914) y Heer und Haus ("Ejército y Hogar", fundada en noviembre de 1939).

La industria cinematográfica suiza se promovió intensamente para cultivar la noción de defensa espiritual entre el público. Las películas más importantes en este sentido fueron: "Füsilier Wipf" (de Leopold Lindtberge, 1938) y "Landammann Stauffacher" (1941), así como la película biográfica de Franz Schnyder , " Gilberte de Courgenay " (1941), sobre Gilberte Montavon . Durante la Segunda Guerra Mundial, la defensa espiritual se reforzó mediante la censura, que quedó bajo la jurisdicción del "Abteilung Presse und Funkspruch" (Departamento de Prensa y Radiodifusión).

Tras la Segunda Guerra Mundial, el movimiento se mantuvo activo, centrando su atención en el peligro de la infiltración comunista. Mientras que el Consejo Federal había adoptado una postura relativamente moderada y conciliadora hacia el nacionalsocialismo antes de 1945 (como lo demuestra el ominoso discurso del presidente federal, Marcel Pilet-Golaz , en junio de 1940), inmediatamente después de la guerra adoptó un tono más desafiante, declarando que la dirección del nacionalsocialismo debía ser «erradicada sin piedad». Haciéndose eco del espíritu anticomunista de la época, se hizo hincapié en la democracia constitucional y el estado de bienestar, así como en el carácter de milicia de un poderoso ejército suizo.

La defensa espiritual condujo cada vez más a una actitud conocida como mentalidad de búnker , un aislacionismo político y espiritual y una militarización de la sociedad civil. Las fuertes críticas de los círculos culturales e intelectuales obligaron a las autoridades suizas a abandonar la promoción oficial de la defensa espiritual después de 1962. No obstante, el ejército suizo mantuvo la presión a favor de una voluntad de defensa nacional y propagó la idea de la dependencia incondicional de Suiza de una milicia numéricamente fuerte y bien equipada, que debía coexistir con una neutralidad política y económica incondicional.

El Consejo Federal siguió utilizando el término «defensa espiritual» en su vocabulario y lenguaje gráfico durante la campaña previa al referéndum de 1989 para decidir si Suiza debía mantener un ejército o desmilitarizarse (véase Grupo por una Suiza sin ejército ). Las celebraciones de 1989 para conmemorar el 50.º aniversario de la movilización siguieron la misma línea. Se suponía que la ocasión del 60.º aniversario, el jubileo de diamante, reavivaría el espíritu de la «generación del servicio activo» (aquellos que habían sido movilizados durante la Segunda Guerra Mundial) antes de una votación para decidir sobre la adquisición de nuevo equipamiento para el ejército. En este sentido, es significativo que Suiza fuera el único país que celebró la movilización en lugar de un acuerdo de paz.

Los partidos políticos, principalmente los de derecha como el Partido Popular Suizo , siguen recurriendo a ideas del movimiento de defensa espiritual para oponerse a la integración europea o a cualquier alejamiento de Suiza. Esto ocurrió durante el referéndum sobre la adhesión de Suiza a la Comunidad Económica Europea en 1992 y en la campaña contra la participación suiza en el Acuerdo de Schengen y el Reglamento de Dublín de 2005. Además, otros aspectos menos conocidos del movimiento de defensa espiritual de la posguerra siguen vigentes, como la noción de economía social de mercado o concertación social .

La imaginación es también un don bastante escaso. En los años venideros, la mayoría de nuestra gente no querrá ni siquiera considerar —como tampoco lo hizo en 1920, 1930 o incluso después— si nuestra nación podría volver a verse amenazada, ni cómo. Lo que hemos hecho, especialmente desde 1933, para despertar a nuestra nación de su letargo y apelar a su conciencia y su vigilancia, tendrá que repetirse una y otra vez.

– General Henri Guisan

• Cornichon de cabaret
• Gilberte de Courgenay (alemán de:Gilberte de Courgenay ) y (francés fr:Gilberte de Courgenay )
• Reducto Nacional (Suiza)

Lo anterior es una traducción del artículo de la Wikipedia alemana en de:Geistige Landesverteidigung

• Marco Jorio: "Geistige Landesverteidigung" en alemán , francés e italiano en el Diccionario histórico de Suiza en línea .
• Marco Zanoli: Zwischen Klassenkampf, Pazifismus und Geistiger Landesverteidigung. Die Sozialdemokratische Partei der Schweiz und die Wehrfrage 1920-1939 . Zürcher Beiträge zur Sicherheitspolitik und Konfliktforschung Nr. 69
• Universidad de Basilea: Basler Historiker und Geistige Landesverteidigung
• ETH Zürich: Testfall "geistige Landesverteidigung"
• Expo 1939: Die geistige Landesverteidigung als Installation
• Lexikon der Filmbegriffe: Geistige Landesverteidigung
• Das Magazin vom 7. Mai 2012: Füsilier Wipf - der erste grosse Film im Zeichen der geistigen Landesverteidigung