Tefilín

Tefilín ( en hebreo : תְּפִלִּין o תְּפִילִּין ; pronunciación en hebreo asquenazí e israelí moderno : [ tfiˈlin ] ), o filacterias , son conjuntos de pequeñas cajas de cuero negro con correas de cuero que contienen rollos de pergamino con versículos de la Torá . Tradicionalmente, los hombres judíos adultos usan tefilín durante Shajarit los días de semana.

En las comunidades judías ortodoxas y conservadoras tradicionales (incluidas las masortí), los usan exclusivamente los hombres; algunas comunidades reformistas y conservadoras permiten que los adultos judíos se pongan tefilín independientemente de su género. En la ley judía ( halajá ), las mujeres están exentas de la mayoría de los preceptos positivos dependientes del tiempo (incluido el uso de tefilín). A diferencia de otros preceptos positivos dependientes del tiempo, la mayoría de las autoridades halájicas dictaminan que las mujeres judías no necesitan cumplir este precepto. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

«Tefilín» es técnicamente la forma plural de «tefilá» ( תְּפִלָּה , « oración » ), pero a menudo se usa como sustantivo singular. ^{[ 3 ]} La tefilá del brazo ( שֶׁל יָד , shel yad , « de la mano » ) se coloca en el brazo superior (no dominante), y la correa se enrolla alrededor del antebrazo, la mano y el dedo medio. La tefilá de la cabeza ( שֶׁל רֹאשׁ , shel rōsh , « de la cabeza » ) se coloca entre los ojos, en el límite entre la frente y el cabello. Los tefilín tienen como propósito cumplir las instrucciones de la Torá de mantener un «signo» y un «recuerdo» continuos del Éxodo de Egipto. Si bien históricamente los hombres judíos usaban tefilín todo el día, ^{[ 4 ]} esto ya no es común. La práctica general hoy en día es quitárselos después de los servicios matutinos. ^{[ 5 ]}

Los versículos bíblicos que a menudo se citan como referencia a los tefilín son oscuros. Deuteronomio 11:18 , por ejemplo, no designa explícitamente qué específicamente "atar en [el] brazo", y la definición de " totafot entre [los] ojos" no es obvia. ^{[ 6 ]} Los detalles se explican en la Torá Oral . Al menos ya en el siglo I d. C. , muchos judíos entendieron el mandamiento bíblico de usar tefilín literalmente y usaron alguna forma de tefilín físico, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos en Qumrán y una referencia hecha en Mateo 23 del Nuevo Testamento cristiano . ^{[ 7 ]} Sin embargo, el judaísmo caraíta entiende el mandamiento bíblico como metafórico . 

La obligación de los tefilín se menciona cuatro veces en la Torá : dos veces al recordar el Éxodo de Egipto :

Y será para ti una señal en tu mano, y un recordatorio entre tus ojos, para que la ley del SEÑOR esté en tu boca; porque con mano poderosa el SEÑOR te sacó de Egipto.

Y será como una señal en tu mano, y como una señal entre tus ojos; porque con mano poderosa el SEÑOR nos sacó de Egipto.

y dos veces en los pasajes del Shemá :

Y las atarás como señal en tu brazo, y serán como totafot entre tus ojos.

Pondréis estas palabras mías en vuestro corazón y en vuestra alma; y las ataréis como señal en vuestro brazo, y serán como una señal entre vuestros ojos.

En la Biblia hebrea , los tefilín se denominan טֹוטָפֹת ( ṭoṭaphoth ), plural de טוֹטֶפֶת ( ṭoṭepheth ), que significa "diadema" o "frontal". Jeffrey H. Tigay argumentó que la palabra טוֹטֶפֶת originalmente significaba "diadema", ya que las bandas ornamentales que rodeaban la cabeza eran comunes entre las poblaciones levantinas en el período bíblico hebreo. El consenso académico es que טוֹטֶפֶת deriva de una raíz reduplicada ṭ-p-ṭ-p ( טפטפ ) que significa "rodear" (relacionado con el árabe ṭāfa , "dar la vuelta" o "rodear") con el sufijo femenino -t . ^{[ 8 ]}

El rabino Akiva , en Sanedrín 4b, ^{[ 9 ]} argumentó que la palabra טוֹטֶפֶת ( ṭoṭepheth ) es una combinación de dos palabras extranjeras: Tot significaba "dos" en la lengua copta ^{[ a ]} y Fot significaba "dos" en la lengua "Afriki", ^{[ 10 ]} por lo tanto, tot y fot significan "dos y dos", correspondientes a los cuatro compartimentos de la tefilá de la cabeza. ^{[ 11 ]} Esto parece ser un intento temprano de etimología. Menahem ben Saruq explica que la palabra deriva del hebreo ve'hateif y tatifoo , ambas expresiones que significan "discurso", "porque cuando uno ve los tefilín le hace recordar y hablar sobre el Éxodo de Egipto". ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Los primeros textos que utilizan la palabra תְּפִלִּין ( tefilín ) son los Targumim y Peshitta , ^{[ 14 ]} y también se utiliza en la literatura talmúdica posterior . ^{[ 14 ]} תְּפִלִּין es el plural hebreo mishnáico de תְּפִלָּה ( tefilá ), utilizado en la literatura rabínica para individualizar una sola filacteria. Jastrow conecta תְּפִלִּין con el siríaco תפלתא ("apegos" o "ahorcamientos"), en cuyo caso los tefilín representarían el equivalente arameo de טוֹטֶפֶת ( ṭoṭepheth ). Su parecido con la palabra hebrea tefilá ("oración") es pura coincidencia.

La palabra inglesa « phylacteria » ( pl. «phylacterias») deriva del griego antiguo φυλακτήριον phylaktērion ( pl. φυλακτήρια phylaktēria ), que significa «puesto vigilado, salvaguarda, seguridad», y en griego posterior, «amuleto» o «encanto». ^{[ 15 ] [ 16 ]} La palabra «phylacteria» aparece una vez (en ACC PL ) en el Nuevo Testamento griego , ^{[ 17 ]} de donde pasó a las lenguas de Europa. ^{[ 14 ]} Pero ni Aquila ni Símaco usan «phylacterias» en sus traducciones. ^{[ 14 ]}

Los tefilín sirven como recordatorio de la intervención de Dios en el momento del Éxodo de Egipto ^{[ 18 ]} . Maimónides registró detalles de la santidad de los tefilín y escribió que «mientras los tefilín estén en la cabeza y en el brazo de un hombre, este será modesto y temeroso de Dios, y no se dejará atraer por la hilaridad ni la charla ociosa; no tendrá malos pensamientos, sino que dedicará todos sus pensamientos a la verdad y la justicia». ^{[ 19 ]} El Sefer ha-Chinuch (  siglo XIV) añade que el propósito de los tefilín es ayudar a someter los deseos mundanos de una persona y fomentar el desarrollo espiritual. ^{[ 20 ]} Joseph Caro (  siglo XVI) explica que los tefilín se colocan en el brazo junto al corazón y en la cabeza sobre el cerebro para demostrar que estos dos órganos principales están dispuestos a servir a Dios. ^{[ 21 ]}

Muchos tienen la costumbre de usar tefilín de alta calidad y hermosas bolsas para tefilín como un hiddur mitzvá. Esta idea proviene del versículo «Este es mi Dios y lo glorificaré» ( Éxodo 15:2 ). Los Sabios judíos explican: «¿Es posible que un ser humano glorifique a su Creador? Lo que esto realmente significa es: Lo glorificaré en la forma en que cumplo las mitzvot. Prepararé ante Él un hermoso lulav , una hermosa sucá , hermosos flecos ( Tsitsit ) y hermosas filacterias (Tefilín)». ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Algunos eruditos no ortodoxos creen que los tefilín pueden tener una función apotropaica . Por ejemplo, Yehudah B. Cohn sostiene que los tefilín deben considerarse una tradición inventada para contrarrestar la popularidad de los amuletos griegos con uno judío "original". ^{[ 25 ]} Joshua Trachtenberg consideraba que todo adorno que se lleva en el cuerpo (cualquiera que sea su función declarada) inicialmente cumple la función de un amuleto. ^{[ 26 ]}

Además, las primeras fuentes rabínicas proporcionan ejemplos más o menos explícitos de las cualidades apotropaicas de los tefilín. Por ejemplo, Números Rabá 12:3 presenta los tefilín como capaces de derrotar a "mil demonios " que emergen por "el lado izquierdo"; los rabinos Yohanan y Nahman usaron sus conjuntos para repeler a los demonios que habitaban las letrinas , ^{[ 27 ]} mientras que Eliseo el Alado, quien fue escrupuloso en el cumplimiento de esta mitzvá , fue salvado milagrosamente de la persecución romana. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Asimismo, se cree que los tefilín poseen cualidades que prolongan la vida, ^{[ 30 ]} y a menudo se enumeran junto con varios objetos considerados de naturaleza amuleta. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Aunque los tefilín a veces se mencionan junto con los amuletos en el Talmud debido a ciertas similitudes de forma, nunca se identifican como tales, sino que se diferencian específicamente de ellos. ^{[ 33 ]}

Los procesos de fabricación de tefilín son complejos y se rigen por cientos de reglas detalladas. ^{[ 34 ]}

pergaminos

Los cuatro pasajes bíblicos que se refieren a los tefilín, mencionados anteriormente, están escritos en rollos y colocados dentro de las cajas de cuero. ^{[ 14 ]} El tefilín del brazo tiene un compartimento grande que contiene los cuatro pasajes bíblicos escritos en una sola tira de pergamino; el tefilín de la cabeza tiene cuatro compartimentos separados en cada uno de los cuales se coloca un rollo de pergamino. ^{[ 14 ] [ 45 ]} Esto se debe a que los versículos describen el tefilín de la mano en singular ("signo"), mientras que en tres de los cuatro versículos, el tefilín de la cabeza se describe en plural (" totafot ").

Los pasajes son escritos por un escriba con tinta especial en rollos de pergamino ( klaf ). ^{[ 14 ]} Estos son: «Santifícame...» (Éxodo 13:1-10); «Cuando YHWH te traiga...» (Éxodo 13:11-16); «Escucha, Israel...» (Deuteronomio 6:4-9); y «Si guardáis mis mandamientos...» (Deuteronomio 11:13-21). ^{[ 14 ]} Debe usarse la escritura hebrea Ashuri y existen tres estilos principales de escritura: Beis Yosef – generalmente usado por los asquenazíes ; Arizal – generalmente usado por los jasidim ; Velish – usado por los sefardíes . ^{[ 46 ]}

Los textos deben escribirse con tinta halájicamente aceptable (aceptable según la ley judía) sobre pergamino halájicamente aceptable. Existen reglas precisas para escribir los textos y cualquier error los invalida. Por ejemplo, las letras del texto deben escribirse en orden; si se encuentra un error posteriormente, no se puede corregir, ya que la letra de reemplazo se habría escrito fuera de secuencia. Hay 3188 letras en los pergaminos, y un sofer (escriba) puede tardar hasta 15 horas en escribir un juego completo. ^{[ 47 ]}

Ordenación de los rollos (tefilín de Rashi y Rabbeinu Tam)

Los comentaristas talmúdicos debatieron el orden en que debían escribirse los rollos en los tefilín de la mano e insertarse en los cuatro compartimentos de los tefilín de la cabeza. ^{[ 14 ]} Rashi sostenía que los pasajes se colocan según el orden cronológico en que aparecen en la Torá ( Kadesh Li , Ve-haya Ki Yeviehcha , Shema , Ve-haya Im Shemoa ), mientras que, según Rabbeinu Tam , los dos últimos pasajes se intercambian. ^{[ 48 ]} Existen dos opiniones adicionales, la del Shimusha Rabba y la del Raavad, que sostienen lo mismo que Rashi y Rabbeinu Tam respectivamente, pero afirman que los rollos se colocan en los tefilín de la cabeza en imagen especular de dichas opiniones. ^{[ 49 ]}

A menudo se afirma que de los tefilín que datan del siglo I d. C. descubiertos en Qumrán , en el desierto de Judea , algunos fueron hechos según el orden entendido por Rashi y otros según el orden de Rabbeinu Tam; ^{[ 48 ]} sin embargo, en realidad no siguen ninguna de las dos opiniones. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Hoy en día, la costumbre predominante es disponer los rollos según la opinión de Rashi, pero algunos judíos piadosos también acostumbran colocar brevemente los tefilín de Rabbeinu Tam, ^{[ 48 ]} una costumbre del Ari adoptada por los jasidim , muchas comunidades sefardíes e individuos dentro de la comunidad asquenazí. ^{[ 52 ]} El Gaón de Vilna , que usaba los tefilín de Rashi, rechazó la rigidez de colocar también Rabbeinu Tam, señalando que había 64 posibles disposiciones de los rollos de tefilín, y no sería práctico ponerse 64 juegos diferentes de tefilín para abarcar todas las posibilidades. ^{[ 53 ]} El Shulján Aruj dictamina que solo "aquel que es conocido y famoso por su piedad" debe ponerse los tefilín de Rabbeinu Tam, ^{[ 54 ]} mientras que la Mishná Berurá explica que si cualquier otra persona se pone los tefilín de Rabbeinu Tam, es una señal de arrogancia. ^{[ 55 ]}

La ubicación de la protuberancia de un mechón de pelo de becerro ( se'ar eigel ) identifica según qué opinión se escribieron los tefilín. ^{[ 56 ]}

La obligación legal de ponerse tefilín recae únicamente sobre los varones judíos mayores de trece años; las mujeres están exentas de esta obligación. ^{[ 14 ]} Desde al menos la época de Rema en el siglo XVI, ^{[ 57 ]} la práctica predominante entre los judíos religiosos ha desaconsejado encarecidamente a las mujeres el uso de tefilín. ^{[ 14 ]}

Los códigos consideran importante el mandamiento de los tefilín y llaman "transgresores" a quienes lo descuidan. ^{[ 58 ]} Maimónides considera el mandamiento de colocarse los tefilín de los brazos y de la cabeza como dos mitzvot positivas separadas . ^{[ 19 ]} El Talmud cita a Rav Sheshet , quien dijo que al descuidar el precepto, se transgreden ocho mandamientos positivos. ^{[ 59 ]} Moisés de Coucy, en la España del siglo XIII, informa de una laxitud generalizada en su observancia . Esto pudo deberse al temor a la persecución, similar a la que sufrieron los judíos que vivían en la Tierra de Israel bajo el dominio romano en el siglo II, ^{[ 18 ]} o posiblemente al costo, la falta de habilidad en la fabricación u otras presiones sociales sobre los judíos en la Edad Media.

Un doliente durante el primer día de su período de duelo está exento de usar tefilín; según la ley talmúdica, un novio el día de su boda también está exento, ^{[ 14 ]} pero esta última exención no se practica hoy en día. La razón de estas exenciones es que quien usa tefilín debe mantener una concentración constante en el precepto de los tefilín, y las distracciones debidas a una muerte o matrimonio reciente serían problemáticas. Quien padece problemas estomacales y, por lo tanto, no puede mantener un cuerpo limpio, o quien sufre algún otro dolor y no puede concentrarse, también está exento. ^{[ 14 ]} Quien se dedica al estudio de la Ley, así como los escribas y comerciantes de tefilín y mezuzás, mientras realizan su trabajo si no pueden posponerlo, también están libres de esta obligación. ^{[ 14 ]}

Históricamente, la mitzvá de los tefilín no era realizada por mujeres, pero es posible que algunas mujeres en la Francia y Alemania medievales mantuvieran el ritual en privado. ^{[ 60 ] [ 61 ]} Se ha afirmado popularmente que las hijas de Rashi (siglo XII) y la esposa de Chaim ibn Attar (siglo XVIII) usaban tefilín, ^{[ 62 ]} pero no hay evidencia histórica que respalde estas afirmaciones. ^{[ 63 ]} Nunca hubo una práctica ampliamente aceptada de que las mujeres usaran tefilín antes del judaísmo progresista del siglo XX, aunque las fuentes históricas sugieren que se hacía en algunas comunidades antes del advenimiento del judaísmo progresista. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

En los tiempos modernos, los hombres no han sido los únicos en optar por usar tefilín. ^{[ 66 ]} Dentro del movimiento ortodoxo, sigue siendo una obligación religiosa solo para hombres, pero en los movimientos igualitarios las mujeres pueden optar por observar esta práctica como una declaración social. Las mujeres afiliadas al movimiento conservador a menudo se ponen tefilín. ^{[ 67 ]} Desde 2013, la escuela secundaria SAR en Riverdale, Nueva York, ha permitido a las chicas ponerse tefilín durante la oración matutina; probablemente sea la primera escuela secundaria ortodoxa moderna en los EE. UU. en hacerlo. ^{[ 68 ]} El uso de tefilín por parte de las miembros de Mujeres del Muro en el Muro Occidental causó consternación del rabino a cargo del sitio hasta que un juez del Tribunal de Distrito de Jerusalén dictaminó en 2013 que hacerlo no era una violación de la "costumbre local". ^{[ 69 ]} En 2018, un grupo de estudiantes del Hebrew College, una escuela rabínica no confesional en Boston, creó una serie de videos de YouTube para ayudar a las mujeres y personas transgénero judías a aprender cómo ponerse tefilín. ^{[ 70 ]}

A veces, los tefilín se usaban durante todo el día, pero no durante la noche. Hoy en día, la costumbre predominante es usarlos solo durante el servicio matutino de los días laborables, ^{[ 71 ]} aunque algunas personas también los usan en otros momentos del día. Los judíos observantes se esfuerzan enormemente por ponerse los tefilín a la hora apropiada cada mañana, ^{[ 72 ]} incluso en aeropuertos concurridos. Los tefilín no se usan en Shabat ni en las principales festividades porque estos días sagrados se consideran en sí mismos "signos" que hacen superfluo el "signo" de los tefilín.

En el día de ayuno de Tisha B'Av , los asquenazíes y algunos sefardíes no usan tefilín durante el servicio matutino ( Shajarit ) y los usan en el servicio vespertino ( Minjá ). ^{[ 73 ]} Otros sefardíes (siguiendo la Cábala ) usan tefilín en Shajarit como de costumbre. ^{[ 74 ]}

Leyes y costumbres relativas a la colocación de tefilín

La práctica estándar asquenazí es ponerse y quitarse los tefilín de los brazos estando de pie, de acuerdo con el Shulján Aruj , mientras que la mayoría de los sefardíes lo hacen sentados, de acuerdo con el Ari . Sin embargo, todos se ponen y se quitan los tefilín de la cabeza estando de pie. ^{[ 77 ]} La halajá prohíbe hablar o distraerse mientras se colocan los tefilín. ^{[ 77 ]} Un asquenazí dice dos bendiciones al colocarse los tefilín, la primera antes de atar los tefilín de los brazos: ... lehani'ach tefillin ("atar los tefilín "), y la segunda después de colocar los tefilín de la cabeza: ... al mitzvat tefillin ("en cuanto al mandamiento de los tefilín "); luego, ajusta las correas de la cabeza y dice " Baruj Shem Kovod..." ("bendito sea el santo nombre"). ^{[ 78 ]} La costumbre sefardí es que no se dice ninguna bendición para los tefilín de la cabeza, bastando la primera bendición para ambos. ^{[ 78 ]} Los sefardíes, los de Jabad y los seguidores del Gaón de Vilna solo recitan la bendición en la cabeza (tefilá) si hablaron de algo no relacionado con los tefilín después de recitar la bendición en el brazo (tefilá). ^{[ 79 ]}

El tefilín del brazo se coloca en la parte interna del brazo izquierdo desnudo, o en el derecho si se es zurdo, a dos dedos por encima del codo, de modo que cuando el brazo se dobla, el tefilín apunte hacia el corazón. ^{[ 14 ]} El tefilín del brazo se ajusta con el pulgar, se dice la bendición y la correa se enrolla inmediatamente alrededor de la parte superior del brazo en la dirección opuesta a la que vino para mantener el nudo apretado sin tener que sujetarlo. Algunos lo enrollan alrededor de la parte superior del brazo menos de una vuelta completa (el mínimo para mantener el nudo apretado) y luego lo enrollan alrededor del antebrazo siete veces, ^{[ 72 ]} mientras que otros lo enrollan alrededor de la parte superior del brazo una vez más antes de enrollarlo alrededor del antebrazo. Muchos judíos asquenazíes e italianos usan el nudo que se va a ajustar (que no debe confundirse con el nudo de la base que está permanentemente atado y siempre se usa en la parte interna, mirando hacia el corazón) en la parte interna y lo enrollan hacia adentro, mientras que la mayoría de los asquenazíes y sefardíes del Nusaj Sephard lo usan en la parte externa y lo enrollan hacia afuera. ^{[ 14 ]}

Luego, el tefilín de la cabeza se coloca en el centro de la cabeza, justo encima de la frente, de manera que ninguna parte quede por debajo de la línea del cabello. Se utiliza la línea del cabello original de una persona calva o parcialmente calva. ^{[ 80 ]} El nudo del tefilín de la cabeza se asienta en la parte posterior de la cabeza, sobre la parte del hueso occipital que sobresale justo encima de la nuca . Las dos correas del tefilín de la cabeza se llevan delante de los hombros, con su lado ennegrecido hacia afuera. ^{[ 14 ]} Ahora, el resto de las correas del tefilín del brazo se enrollan tres veces alrededor del dedo medio y alrededor de la mano para formar la forma de la letra hebrea de una shin ( ש ‎ ) según los asquenazíes, o una dalet ( ד ‎ ) según los sefardíes. Hay varias costumbres con respecto a enrollar la correa en el brazo y la mano. ^{[ 78 ]} De hecho, la correa del brazo se enrolla en sentido contrario a las agujas del reloj con los tefilín asquenazíes, mientras que se anuda para enrollarlos en el sentido de las agujas del reloj con los tefilín sefardíes y jasídicos . Al quitarse los tefilín, se invierten los pasos. ^{[ 14 ]}

Anteriormente, la costumbre de los judíos yemenitas era colocarse la Tefilá en el brazo y enrollar el antebrazo con la correa, haciendo un nudo en la muñeca sin enrollar un dedo, y luego colocarse la Tefilá en la cabeza, todo ello en posición sentada. Posteriormente, los judíos yemenitas siguieron el Shulján Aruj y se colocaron la Tefilá en el brazo, haciendo siete vueltas en el antebrazo y tres en un dedo, y luego se colocaron la Tefilá en la cabeza. Dado que, según el Shulján Aruj , la Tefilá de la cabeza y la Tefilá del brazo son dos preceptos diferentes, si no se dispone de ambos Tefilín, se puede usar solo el disponible. ^{[ 81 ]}

Los judíos alemanes tampoco se ataban un dedo antes. Pero luego se ponían la Tefilá del brazo con un nudo en el bíceps estando de pie, luego la Tefilá de la cabeza, y después se daban siete vueltas alrededor del antebrazo (contando según las siete palabras hebreas del Salmo 145:16 ), y tres vueltas alrededor de un dedo.

Algunas familias sefardíes occidentales , como la familia Rodrigues-Pereira, han desarrollado un método personalizado de envoltura familiar. ^{[ 82 ]}

• persecuciones de Armleder
• Ktav Stam
• Campaña de Tefilín
• Tokin (sombrero)

• Cohn, Yehudah (2008). Enredados en el texto: Los tefilín y el mundo antiguo . Estudios Judaicos de Brown. ISBN 978-1930675797.
• Eider, Shimon D. (2001). Halajot de Tefilín . Editorial Feldheim. ISBN 978-1-58330-483-9.
• Emanuel, Moshe Shlomo (1995). Tefilín: La historia desde dentro . Targum Press. ISBN 978-1-56871-090-7.
• Feldman, Ariel (2022). Tefilín y mezuzot de Qumrán: Nuevas lecturas e interpretaciones . De Gruyters. ISBN 978-3110725261.
• Neiman, Moshe Chanina (1995). Tefilín: Una guía ilustrada . Feldheim Publishers. ISBN 978-0-87306-711-9.
• Rav Pinson, DovBer (2013). Tefilín: Envuelto en majestad . ISBN 0985201185.

• Fuentes y diagramas halájicos sobre los tefilín en un sitio web comercial.
• Muchas imágenes y explicaciones sobre los Tefilín, las parashiyot y los batim.
• Información educativa y diagramas de tefilín en un sitio web comercial.
• Cortometraje sobre el proceso de producción de tefilín.
• Guía para ponerse los tefilín
• Quien realiza todas las labores y actividades con la mano izquierda, excepto escribir, ¿debe llevar el tefilín shel yad en la mano derecha? ; Archivado el 20 de enero de 2022 en Wayback Machine
• Ilustraciones sobre cómo atar el nudo ( kesher ) en la filacteria cefálica , métodos asquenazíes y sefardíes, págs.  627–630 en PDF.
• Amplíe sus conocimientos sobre los tefilín ; archivado el 17 de mayo de 2022 en Wayback Machine en Vaad Meleches HaKodesh.