campañas de mitzvá de Chabad

La primera campaña de Mitzvá fue la campaña de Tefilín, una campaña internacional de los jasidim de Jabad para influir en todos los judíos varones, independientemente de su nivel de observancia religiosa, para que cumplieran diariamente con la mitzvá de Tefilín (filacterias). Schneerson anunció esta campaña dos días antes del estallido de la Guerra de los Seis Días , el 3 de junio de 1967. ^{[ 16 ] [ 4 ] [ 17 ]} Tras la victoria en la Guerra de los Seis Días y la toma del Muro de las Lamentaciones, Schneerson intensificó este llamado, y sus jasidim dieron a cientos de miles de judíos la oportunidad de ponerse tefilín, muchos por primera vez. ^{[ 18 ] [ 16 ]}

La campaña recibió cierta oposición al principio. Durante ese verano, algunos judíos observantes de la Torá plantearon dudas halájicas sobre la conveniencia de la campaña. En otoño, Schneerson abordó públicamente estos temas en el farbrengen de la parashá bereshit de ese año, publicado posteriormente en los libros del rabino Likkutei Sichos . ^{[ 19 ]} Poco después, tuvo lugar la conferencia anual de los líderes de la Agudath Israel Mundial , en la que uno de los oradores criticó públicamente a Schneerson y la campaña de los tefilín. Schneerson respondió a esta crítica en el farbrengen de la parashá toledot de ese año. ^{[ 16 ]}

En una ocasión, Schneerson dio dos razones para su elección particular de campaña, diciendo: «La primera razón es que hay un pasaje en el tratado talmúdico de Rosh Hashaná ^{[ 20 ]} que dice que una vez que un judío usa tefilín en la cabeza —aunque sea una sola vez en su vida— cae en una categoría diferente como judío». En segundo lugar, «Cuando un judío en Miami ve fotos de judíos en el Muro de las Lamentaciones usando tefilín, siente el impulso de ponérselos él mismo». ^{[ 21 ]}

• La campaña de la Torá , que todos los judíos: hombres, mujeres y niños, participen en el estudio regular de la Torá. Sobre esto, Schneerson dijo:

Se debe procurar, en la medida de lo posible e incluso más, influir en cada judío, independientemente de su ubicación o circunstancias, para que dedique un tiempo fijo al estudio de la Torá. Al encontrarse con un judío en la calle, se le debe preguntar si ya ha establecido un horario para el estudio de la Torá. Si lo ha hecho, se le debe animar a que aumente dicho tiempo, idealmente, incentivándolo a convertirse él mismo en maestro. ^{[ 22 ]}

Schneerson se refería a estas actividades de divulgación como "las diez campañas de Mitzvá". Hizo hincapié en su importancia, diciendo:

En términos prácticos, cada judío debe avanzar en la Torá y las Mitzvot, siendo los Diez Mivtzoim los canales para su crecimiento, comenzando por uno mismo y luego difundiendo la Torá y el judaísmo hasta el máximo alcance de su influencia... Como se afirma en la portada de “ Tanya ”: “este servicio no está lejos de ti, ni en los cielos ni al otro lado del mar, sino más bien cerca de ti y dentro de tu potencial, con tu boca y tu corazón, y puede realizarse mediante la acción”. Y como enfatizaron nuestros Sabios, “la acción es lo más esencial ” . ^{[ 23 ]}

Además, hizo hincapié en un enfoque alegre para la labor de divulgación:

Los Mivtzoim deben difundirse con alegría. Así como cumplimos los Mitzvot con alegría, también debemos intentar compartir esa alegría con los demás... Sin embargo, reconocemos que “servir a Dios con alegría” es un principio fundamental de la Torá. ^{[ 24 ]} Todos nuestros esfuerzos en los Mivtzoim deben llevarse a cabo con alegría. Esta alegría, a su vez, traerá mayor éxito a los Mivtzoim. Nuestra alegría interior iluminará nuestros rostros e iluminará nuestra manera de acercarnos a otro judío. Y entonces, la alegría derribará barreras, incluidas las de la persona a quien intentamos influir. La felicidad nos llevará a una unidad completa, sin separaciones. ^{[ 2 ]}

También hizo hincapié en la calidez y la amabilidad:

Cuando empieza a hablar con otro judío, podría pensar que la manera de lograr el cumplimiento total de las Mitzvot es mostrarle una expresión de disgusto y hacerle saber que no le agrada tener que tratar con él. Debemos comprender que tales acciones son contrarias a las relaciones que deben existir entre judíos. «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» es un principio fundamental de la Torá, como declara el Talmud ^{[ 25 ]} : «el cumplimiento de esta Mitzvá es la Torá completa y las demás son meramente una explicación». ^{[ 2 ]}

Él enseñó que la educación judía y las campañas de amar al prójimo judío son campañas que lo abarcan todo, de las cuales todas las demás campañas son un subconjunto. ^{[ 26 ]}