Macario de Jerusalén

Macario I ( en griego : Μακάριος Α' Ἱεροσολύμων Makarios I Hierosolymōn ) fue obispo de Jerusalén desde el año 312 hasta poco antes del 335, según Sozomeno . Es venerado como santo tanto en la Iglesia Ortodoxa Oriental como en la Iglesia Católica .

Atanasio , en uno de sus discursos contra el arrianismo , se refiere a Macario como un ejemplo del «estilo honesto y sencillo de los hombres apostólicos». La fecha 312 para el ascenso de Macario al episcopado se encuentra en la versión de Jerónimo de la Crónica de Eusebio de Cesarea . ^{[ 1 ]}

Hacia el año 325 acompañó a Helena Augusta , madre de Constantino I, en su búsqueda en Jerusalén de reliquias de la Pasión de Jesús , incluida la cruz en la que se creía que Jesús de Nazaret había sido crucificado.

Según Eusebio , recibió una larga carta de Constantino sobre la construcción de la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén: « Tal es la gracia de nuestro Salvador, que ninguna palabra parece suficiente para describir la maravillosa circunstancia a la que me referiré. Pues que el monumento de su santísima Pasión, sepultado hace tanto tiempo, haya permanecido oculto durante tantos años, hasta su reaparición ante sus siervos, ahora liberados tras la muerte de quien era el enemigo común de todos, es un hecho que verdaderamente supera toda admiración... Y en cuanto a las columnas y los mármoles, sea lo que sea que, tras examinar el plano, consideres especialmente valioso y útil, procura informarnos por escrito, para que podamos obtener de todas partes, según sea necesario, la cantidad o el tipo de materiales que, según tu carta, consideremos necesarios, pues conviene que el lugar más maravilloso del mundo esté dignamente decorado » . ^{[ 2 ]}

Macario figura como uno de los obispos a quienes el Papa Alejandro de Alejandría escribió advirtiendo contra Arrio . ^{[ 3 ]} Su muerte debió haber ocurrido antes del Concilio de Tiro , en 335, en el que su sucesor, Máximo , fue aparentemente uno de los obispos presentes.

Macario participó en el Concilio de Nicea (325), y cabe mencionar dos conjeturas sobre su papel en él. La primera es que hubo un intercambio de armas entre él y su metropolitano, Eusebio de Cesarea , en relación con los derechos de sus respectivas sedes. El séptimo canon del concilio —«Como la costumbre y la antigua tradición demuestran que el obispo de Elia [Jerusalén] debe ser honrado, tendrá precedencia; sin perjuicio, no obstante, de la dignidad que corresponde a la Metrópolis»— sugiere, por su vaguedad, que fue el resultado de una disputa sin acuerdo. La segunda conjetura es que Macario, junto con Eustacio de Antioquía , tuvo una participación importante en la redacción del Credo Niceno, finalmente adoptado por el Primer Concilio de Nicea en 325. ^{[ 4 ]}

El vigor de su oposición a la teología del arrianismo se sugiere por la manera abusiva en que Arrio escribe sobre él en su carta a Eusebio de Nicomedia . ^{[ 5 ]} En la "Historia del Concilio de Nicea" atribuida a Gelasio de Cícico hay varias disputas imaginarias entre Padres del Concilio y filósofos al servicio de Arrio. En una de estas disputas, donde Macario es portavoz de los obispos, defiende el Descenso a los Infiernos . Esto, en vista de la cuestión de si el Descenso a los Infiernos se encontraba en el Credo de Jerusalén , es notable, especialmente porque en otros aspectos el lenguaje de Macario se ajusta a ese Credo. ^{[ 6 ]} El nombre de Macario aparece primero entre los de los obispos de Palestina que suscribieron el Concilio de Nicea; el de Eusebio aparece quinto. Atanasio, en su carta encíclica a los obispos de Egipto y Libia, coloca el nombre de Macario (quien ya había fallecido hacía tiempo) entre aquellos obispos renombrados por su ortodoxia. Sozomeno ^{[ 7 ]} narra que Macario nombró a Máximo, quien luego lo sucedió, obispo de Lidia, y que el nombramiento no se hizo efectivo porque el pueblo de Jerusalén se negó a separarse de Máximo. También da otra versión de la historia, en el sentido de que el propio Macario cambió de opinión, temiendo que, si Máximo se apartaba, se nombraría a un obispo heterodoxo para sucederlo (Macario). Tillemont desacredita esta historia: Macario, al actuar de esa manera, habría contravenido el séptimo canon de Nicea y Aecio, quien en el momento del concilio era obispo de Lidia, ciertamente estaba vivo en 331, y muy probablemente en 349. ^{[ 8 ]} Por supuesto, si Aecio sobrevivió a Macario, la historia se desmorona; Pero si murió poco después del 331, parece bastante plausible. El hecho de que Macario estuviera entonces cerca de su fin explicaría la reticencia, ya fuera suya o de su feligresía, a prescindir de Máximo. La primera objeción de Tillemont carece de fundamento. El séptimo canon era demasiado vago como para obtener de un obispo ortodoxo como Macario una postura muy estricta respecto a los derechos metropolitanos de un semiarriano como Eusebio.

Teófanes (m. 818), en su Cronografía, relata que Constantino, al finalizar el Concilio de Nicea, ordenó a Macario que buscara los lugares de la Resurrección y la Pasión, así como la Vera Cruz. Es probable que así fuera, pues las excavaciones comenzaron poco después del concilio y, al parecer, bajo la supervisión de Macario.

El enorme montículo y la mampostería con el templo de Venus en la cima, que en tiempos de Adriano se habían apilado sobre el Santo Sepulcro , fueron demolidos, y «cuando apareció la superficie original del terreno, inmediatamente, contra toda expectativa, se descubrió el sagrado monumento de la Resurrección de nuestro Salvador». ^{[ 9 ]} Al enterarse de la noticia, Constantino escribió a Macario dando órdenes generosas para la construcción de una iglesia en el lugar. ^{[ 10 ]} Más tarde, escribió otra carta «A Macario y al resto de los obispos de Palestina» ordenando que se construyera una iglesia en Mambre , que también había sido profanada por un santuario pagano. Eusebio, aunque pone el encabezado como arriba, habla de esta carta como «dirigida a mí», pensando, quizás, en su dignidad metropolitana (Vit. Const., III, 51-53). También se construyeron iglesias en los lugares de la Natividad y la Ascensión .

Macario es reconocido como santo en las tradiciones ortodoxa y católica romana. Las reliquias de San Macario, incluyendo su cráneo, se encuentran en la Capilla de San Antonio (Pittsburgh, Pensilvania) .

La festividad de San Macario se conmemora el 10 de marzo. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

•  Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Zöckler, Otto (1914). «Macarius» . En Jackson, Samuel Macauley (ed.). Nueva enciclopedia Schaff-Herzog del conocimiento religioso . Vol. VII (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls. pág. 103.     
• Enciclopedia Católica: San Macario
• Henry Wace, Diccionario de biografía cristiana : San Macario
• Imagen de San Macario en el contexto de la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.